穴法汇总
木星顿起落三停/水星通容作曲池/红旗涌水低垂藏/砂直饶长横龙撞-单提/半月金星些子肥-紫微/北斗七星连弯曲/四星合局立势参/玄武嘴长高处点/仙人大座心咽上/夹水太阴三腌脐/夹土太阴胸生金/高金挨水开口手-太阳/侧出鼠肉裹太阳-弱为仙宫/攀鞍天材凹睁别/虎口推开饱脑安/折蛇指头寻骨节-挨点监/钳开无脉贴脊裁/扫摆动中寻真元/气块蟠龙胸乳中/团凤两腌寻节气/让龙珠乳正当胸/三峰两翼珠乳胸/天财品乳在心胸/飞凤飞鹅头翅寻-木星/林凤飞林鹅翅上安-金星/短翅飞鹅头眼上/斜脚飞鸦颈眼上/头高头落尾剂珠-金土强鱼/龟背头软横来乳-彰光/山高品头火尾心-麒麟/仙宫转皮侧乳下/星仰天穴羊头出/身正者中停腰间里/星俯下仰低阔平-偃仰/形顾左右两边收
倒似横琴响处安/势如檐水尽培荡/交春之格外砂昂/倒地金钩逆水堂/倚壁扫帚逆势爽/喜鹊含梅棺横放/燕鹊归窠顺气装/半月沉江影在行/七星坠地好几桩/美女梳妆乳有讲/孩儿坐帐肾藏壮/左右仙宫食指旁/阴阳合谷天心旺/仙人脱履前趾当/坐虎咬尾尾上放/狮子戏球球带光/向天铜锣锣为床/金盘摇珠珠上安/粪箕螃蟹同形状/倒木横哨同着装/鸡落笼逼狭为王/鹅抱蛋高覆上绑/灯壁蛾壁面子广/盏中取穴风不荡/飞凤首尾好容妆/落水虾蟹两眼放光/针剑取眼侍卫壮/象卷鸟饮泉食处旺/将军射箭城头方.回龙旷野.走马独山.骑龙高峰.存龟田心/开金取水开山取宝.脱煞就局.脱火就金。琴上马直取其横.马上琴横取其直/镜中灯暗中取明.灯中镜明中取暗/石中玉粗中取细.玉中石细中取粗/核中仁死中取生.仁中核生中取死/落水牛鼻仰而吹.出渊之龙气直吐/青蛇赶蛤辨其眼.金莺打兔视其低/下山之虎喜倒卧.落洋之鸦喜卧尸/青蛇贯水可孤身.蜈蚣出土莫无足
中乳尖长寻乳根-窝弦/阳金摆膝两腮弦-中无乳窝/阴金散阔敛如唇-就唇/阳金窝肿交手弦-就唇/大金小金肩水窝中-枕乐/高金低金水颈中/金水脚煞盖下圆/金水扫荡顶卸珠/尾尖头突曲蛇目/两金夹土腰可长/两金夹水腰短善/木火斜飞侧仄窝/弦峻角尖月角窝/金水阔窝弦露珠/土金阔窝脊脉窝。金土-脉斜褥斜正对案/两木交处有隐窝/木根三股根微窝/火顶火唇珠斜落-珠下开窝/金阔脚尖抱圆唇-蟹目/立木头圆烛心下/乳针尖直闪傍下/金头木脚腰脸受，高窠燕窝凹里求.金龟巨鳖背上浮/金钗罗带心长窠.彩旗跨下天旗心/狮鼻短窠急下收.螺蛳螃蟹腌低窠/侧窠似倾蛇曲行.天雄蜈蚣鼻双窠/眠犬卧龙小乳腹.金鸡孵蛋突磊落/蟠曲绞龙穴腹上.龙吐云兮云坡垂/水边螃蟹子宫前.龟鳖潜水口中含/卷鼻委蛇应头额.剑发长乳镡眼孔/犀牛解角非无角.螺蛳脱壳非无壳/凤鹏摆翼四边风.金龟下海四边空，清浊-肥顽求薄巧.孤寒求嫩厚/斜削求敦厚.曜牙却藏收。
正行妨闪闪有脉/直去妨偷偷无踪/二水夹出勿扦中/一枝逆翻坐不空/随龙靠干旁借城/劈脉挂结寄贴弱/天藏地闭出奇怪，串珠三五梅千百/金蛇度水旗大发/张胆吐舌好躲藏/张胆吐舌好躲藏/迭指摇拳难发现。壁挂千仞巅乘万山水秘石秘藏踪迹/石占泉占人嫌恶/沙占泥占人怀疑/封草没泥迷人目，枪尖剑直侍卫足/弯钩顾祖高压受/脉高急小口衔柴/四势横贴脊斗斧，骑龙专门脊上落/穴落肩窝为咬虱/肩受谓之担伞/耳受谓之穿针。脱龙就局裀褥穴/影光之穴无形察/突乱生舍同取异/脉双出就短弃长/单提在将摆未摆/平面于不偏不倚，太低伤穴入泥水/太高伤龙犯天罡/直来直向犯斗煞/横担横扦乳为真。阴情急者不可近/阳情缓者不可远/阳脉敛收以急论/阴脉散润作缓观，葬急乘息而凑髯/葬缓乘胎凑脑/缓脉眠干急就湿/阴来水暗阳水明/孤阳无分以土培/寡阴无合凿池会，减左减右三叉之内/晕不全宛苑之状/脉不露隐隐之形。
怪穴:丑拙憨笨四应齐/藏踪闪迹龙神归。人有兜手或跷足/照天蜡烛云卷地/木脉截荡金剪火/水会凝聚火焰尽/太阳硬面太阴饱/折藕披瓜摆裀褥/蝴蝶穿花鸟宿林/月下鸣琴罗带风/金口木舌玉龟纹/三龙合一双穴出/窥上吞下脉临裙/飞禽走兽动静大/举之不尽龙神深。穴下尖嘴枫叶丫/凿臂回还嘴直长/玉筋馒头穴空槽/金枧银槽前深沟/三脉鸡爪似突露/牛皮懒坦来龙壮/担凹乐起贴身高/穴后仰瓦前气蹙/拖枪只要护缠长/斗斧须要鬼乐守/诸水聚堂无案山/反掌窝靥形微坦/锹皮泡节认刚柔/飞蛾扑壁突无多/壁上挂灯窝微仰/田中脉脊认界水/漱石土穴端无价/水中捉月云是水/仰面涨潮八风摇/走珠穿墩三五个/天巧穴在万山巅/没泥之穴深田里/高巧登穴风隈聚/两水直出有凭藉/四水卫龙穴中央/石里凿逢取土脉/穴瞰泉窍后干燥/穴逼水边水城迁/穴居龙脊骑龙贵/穴截龙脉斩关格/穴傍湖滨秋冬见/穴落田畴春夏流/穴在土皮培土葬/穴在石罅土气通/元辰水直流转厚/曜牙飞扬贵可知/突在平阳不畏风/余枝城廓龙大作/平洋水交成龙格/回龙顾祖喜紧压/几龙入脉大格局
三十六穴诀麒膦、风凰、彰光、玉堂、贪狼、紫微、太阳、攀鞍、饶龙、让龙、天材、太阳。
麒麟扫火生珠块，左右敛襟为真气；
看他脉落直横斜，鱼尾稍头须仔细。
凤凰一穴少人知，茨孤叶落及棕榈；
盖粘倚撞着形意，正求特折一同推。
彰光一穴细消详，包节薄荷叶短长；
穴向劫生无气破，金鱼朝会正堂明。
玉堂一穴号飞鸦，个气分明堂气佳；
看他左右砂先到，坠影星辰带脚斜。
木星结穴号贪狼，三十六穴一般详；
乳硬言垂茨菇叶，贴砂左右到明堂。
紫微一穴号三宫，左右虾须抱在胸；
半月半星为正气，草蛇灰线现心攻。
太阴一穴真奇绝，三十六穴一般说；
好寻线路认来情，聚气如珠是真诀。
攀鞍一穴法多般，来处高兮低处安；
气脉垂垂低处下，平洋高处一般看。
饶龙一穴人难遇，两脉生来两脉处；
脉斜斜下是真穴，两两如弓中停住。
让龙一穴好消详，看他硬摆死生强；
切认穴中情意花，饶龙切莫太为伤。
天材一穴有三般，上格天材气乳安。
中格天材垂挣路，下格天格破鬼钻。
太阳一穴最为佳，鸡心鱼鲍号三叉。
点穴必须寻向路，差之毫发隔天涯。
三十六穴，以麒麟火、凰凰木、玉堂金、彰光水四穴为祖。每穴生二穴，连祖共十二穴，又每穴生二穴，连十二穴为三十六也。三十六穴详下立维赋。
立锥赋
伏以山水秘诀，杨会仙源，寻一脉之有自，誓千金而不传。虽穴法之无多，非常奥妙。假图形而括尽，莫不周旋。
木星穴。原夫木星直落下三停。
顿起星峰号木星，上中下穴作三停。
但看节气分高下，白虎青龙左右名。
此木星穴，可正不可侧。
曲池穴。水宿曲池八面穴。
水星原来号曲池，通容作穴少人知。
或是鉤中球子转，或如草尾露垂枝。
此曲池穴，可侧不可正。
红旗火。红旗是转虚名字。
红旗耸起实如旗，火星尖尖利似韬；
节气低垂方是穴，贵砂文笔要精奇。
此红旗火穴，可侧不可正。
单提两穴。单提两穴局，防水走砂飞。
单提砂直号饶龙，外护团乐始不凶；
水走砂飞切须忌，横担直撞是真龙。
此是单提穴，如人手节骨皆是穴，可侧不可正。
紫微金。紫微起半月星辰。
半月金星号紫微，弯弯拱起似蛾眉；
但从穴上开形出，饥瘦之中些子肥。
此紫微金穴，可正不可侧。
北斗七星。北斗七星势，看水拦气结。
水上浮沤号七星，藏踪闪迹看龙行；
真气只看名字应，一弯一曲穴皆成。
此七星穴，可侧不可正。
四星穴。观夫高是真气，低看合襟。
三起三横而三伏，四木四土而四金；
四土四木并四金，高是真龙低合襟。
若是四峰皆有应，端然四穴好搜寻。
此四星穴，可正不可仄。
仙人穴。仙人形势穴中停。
仙人形势穴中停，或见垂珠脚下生；
或在心窝并咽上，谩寻生意问来情。
此仙人穴，可正不可仄。
玄武嘴。玄武嘴长高处点。
山高玄武嘴尖长，此穴高扦也不妨；
放送只宜看顺逆，烦君仔细拆明堂。
此玄武嘴伸穴宜高，可正不可仄。
太阴金。金号太阴，好认三坟。
垂乳穴形如覆釜，不然只作腌脐心；
平脑金星号太阴，生珠名上好搜寻；
左右中间三个穴，不然只作腌脐心。
此穴太阴覆斧二金同，可正不可仄。
太阳金。但见金有两般太阴太阳，更有一等无龙无虎。
高耸金星号太阳，端端正正最为良；
若有垂珠珠上取，忽然开口口中藏。
此太阳穴，可正不可仄。
鼠肉。惟有鼠肉肥突，宜点侧坟。
侧正仙宫正太阳，两坟强弱不相当；
侧是仙宫终是弱，太阳正出果然强。
此穴太阳正出，可仄亦可正。
天材上。天材两头，一样单凹。
中迁攀鞍，一岸较高，垂挣下取。
天材星又号攀鞍，转辘乳气任君看；
若是天材单凹下，若是攀鞍挣下安；
此穴可正不可仄，凹中有外山方是。
虎口推开。虎口推开。饱安正脑。
虎口开时口内装，若无偏倚实为良；
细寻窝穴看来历，狭处休看阔处庄。
此穴可正不可仄。上下同。
挨点监。大指挨点监，狭处休看。动手如折蛇，指头正好。
折蛇一穴也难裁，母指头边口不开；
且认指头寻骨节，教君左右认挨排。
此穴可正不可侧。
无脉穴。无脉穴居贴脊，钳口平开。
无脉无息穴如何，钳口分明莫乱歌；
休问租中空费力，却来脊上觅龙窝。
此穴可正不可仄。
扫火扫荡。扫火批连，可摆处以作用荡立穴，就动中而讨寻。
扫火扫荡一般详，动静分明有短长；
水火二星分顺逆，谁知动处有龙庄。
此扫火扫荡穴可仄。
气块穴有气块，则贴纵蟠龙正侧。
蟠龙端的是蟠龙，乳气分明不等闲；
好向当胸扦一穴，也须龙虎要相关。
此穴可正可仄。
团凤穴。势如团凤，葬两腌以分枝。
团凤真如团凤形，看他龙虎两边迎；
细寻节气分强弱，两畔分枝两穴成。
此团凤木穴，可仄不可正。
两翼点穴。两翼点穴，台星头上起三金。
三峰突起是台星，乳气垂垂两畔生；
正面不生鱼鲍突，好从两穴问来情。
此两翼穴，可仄不可正。
让龙穴。名是让龙，扦当胸之正乳。
饶减难量是让龙，垂珠垂乳正当胸；
若伤龙虎难消息，小小饶龙是的中。
此让龙穴，可仄不可正。
品乳穴。品乳安坟，天财横落有一土。
土星元来号天财，只从横下看龙来；
垂珠但看三穴倒，左右中间任巧裁。
此天财横落穴，可正可仄。
飞凤穴。或者飞凤飞蛾，迁头迁翅之皆可。
飞蛾飞凤势如飞，住处冈山与伏齐；
细认节包并乳气，一边短气取玄微。
此穴可正可仄。
金星开翼。诗曰：
金星开翼号飞鹅，入穴玄微体势多；
鹅头难安安眼上，太阴侧脑是龙窝。
此穴可仄不可正。
飞鹅穴。诗曰：
飞凤飞蛾两翼开，势如飞鸟出林来；
侧者只宜安冀上，正者还须当面裁。
此穴可正可仄。
飞鸦颈穴。诗曰：
玉堂一-穴是飞鸦，个字分明堂气多；
看他左右砂先到，坠影分明脚带斜。
此乌鸦颈穴，可仄不可正。
强鱼穴。强鱼满月，下脐下尾之不同。
头高头落号强鱼，金土尊星面不如；
鱼尾鱼剂皆可下，但看气脉有垂珠。
此强鱼满月穴，可仄不可正。
彰光穴。转皮穴子若生钳，彰光圭背。
圭背来龙号彰光，到头低软又平洋；
细寻乳气宜安穴，须开宽大好明堂。
此彰光穴，可仄不可正。
麒麟穴。麒麟两脚穴，头上如品龙虎，口中裁尾尖是葱。
山高落穴号麒麟，火尾横斜上出身；
住处却如鱼尾样，虽然丑怪却为真。
此穴又不可正，上下同。
左右仙宫。正脑垂珠安侧乳，左右仙宫。
左仙宫与右仙宫，左右看来只一同；
乘珠穴居垂乳下，转皮穴在转皮中。
此手股名鼠肉穴，可仄不可正。
天穴局。师曰：星辰仰者，天穴定结。
羊头之上好观形，多在山头去处寻；
天穴若安多富贵，尖圆聚散尽其藏。
此穴宜高不宜低。
偃仰穴。势如偃仰，坟在低下。
开如瓦角下悬珠，低处阔平气聚时；
地穴教君寻取下，认山仰者穴低奇。
此穴宜低扦。
中停穴。峰峦正者，中停必然。
不仰不俯势中平，出在山腰气聚间；
人穴须扦悬珠内，若还高点动瘟生。
此穴宜正中。
左右穴。形顾左右，穴居两边。
左生右死势如何，穴从生意莫多那；
右生左死要君识，穴从右畔始为高。
此穴宜仄不宜正。
审穴情之何若，看佐证之相连。认名字要识尖圆，放送识玄微，不离分寸，强弱更分顺逆，便是神仙。
经曰：看来龙缓急之情，定人穴裁剪之术。当急以缓，则富贵难守；当缓以急，则瘟疫必兴。若通穴法之一篇，便是杨曾之后出。
歌曰：欲识阴阳理，如无杨救贫。亲传师口诀，便是地仙人。
又曰：熟识强和弱，更明寂与真。节包珠乳气，硬块转皮因。
又曰：一要心功力，全凭眼力神。莫将轻漏泄，天地损吾身。
一、乘金相水，穴土印木释文作者玄龙子《葬书》云：“乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行；”故点穴篇云：“离脉一一葬无脉，离脉之弊，则须上有盖金，分金不可不乘，下有合金，不可不相，即葬书云：乘金、相水、穴土、印木八个字，方为合法”，此之由来，且看杨曾师徒问答：曾公问：何谓乘金、相水、穴土、印木？杨公答：四者言穴中，证应之玄机也；乘金者，亦生气之异名；即穴顶之圆球也。相水者，言蟹眼虾之水，转于左右也；穴土者，即穴中之义，为穴中之土。不偏左右，即葬口也；印木者，即左右两边蝉翼之砂，夹在虾须之水；出界穴心。
又复答：乘金者，乃穴后坐有圆泡，相水者，乃穴中左右，有分合之水。穴土者，即穴中之土，异于别土。印木者，即十字斗口，此穴前有微砂是也。由上杨公所言印木，前答只言两侧蝉翼之微砂；后答又加十字斗口穴前之微砂。这正是地理《三字经》峦头篇所云：“上则盖，下则承；前则合，后则分；左则绕，右则迎”之论。盖者金也，上乘金龙之气也。正如杨公所言：“乘金者，亦生气之异名也”。乘者、骑也、坐也龙前行而坐在其中，即穴顶之大五金也。指的是龙穴后方的靠山如金星样高圆丰满，如履钟；金者，贵气也，其来于金龙之金精。作法上又需“得金、得卦”方谓之金卦两得斯美者亦在其内也。故父母山、下关止生之气，由地下流注龙穴金井；其地气下行承接为乘金；尸骨承上而得金为得气。乘金，有好几个称谓，球，球檐，孩儿头，上分，上圆，化生脑，读者请注意，这些称谓都指球檐一个东西，可以把它想象成一个土堆，有此乘金，山上留下来的水会在它两側分流，不会形成淋头水，故此谓之乘金。相水者，看也，当辨水之优劣；1.水大不宜荡；2.水去不宜泻；3。水高不宜跌；4.水朝不宜冲；5.水近不宜割；6.水远不宜小；7.水横不宜反；8.水抱不宜裹；9.水低不宜停；10.水对不宜斜。此乃相水之常也。然穴中之“相水”者有二，一是指蝉翼贴身微芒砂、屈曲抱六之软翼也；二指蟹眼、虾须、金魚之元辰之水也。有别于杨公，为何言砂哉！盖言水必言砂，砂水伴行出峡流也；此砂微芒是乃软翼，此峡即是蟹眼、虾须、金魚之水也。
刘基《堪漫兴·后序》：“中流脉伏，而凸起节泡，旁生阴砂，而为蝉翼。…蔽于龙虎之内，生于节包之旁，经薄贴身，微芒供护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼；”正言此也。缪希雍《葬经翼·察形篇》云：“盖微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内”。昔人云：“上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无”者指此；下有黄妙应诗赋为凭：虾须蝉翼论：蝉翼分肩出嫩芽、虾须合襟一弯砂、穴凭两件明来止、莫遣须开翼不遮。球檐论：
（聚受之精也）千里来龙看到头、下为檐口上为球、球愁无盖金弦散、檐忌虾须水直流。言相者，佐佑之辅臣也；穴之贴身之护卫乃是弦晕之软翼砂；辅相旺生之谓也。凡五行生克就存在当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死的现象存在。于是风水家在此用旺相喻指龙水相生、以龙为旺、以水为相而辅佐之意也。于是水之相吉者莫过于蟹眼虾须之元辰水、前朝聚堂水与过堂玉带之水也；其凶者莫过于漏槽、淋头、冲射、斜飞、穿胁、冲心、穿臂、反弓、反跳、交剑、漏腮、卷帘、反身、漏腮、交剑、割脚、牵牛水等。“逝彼百泉观去水，环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂，关锁乃为良”，此俯察正法歌所言水之重也。地气从父母山一直下行至唇星（毡褥）收敛住地气，让气聚蓄于穴堂不使之外泄，荫滋龙穴。站在穴前看穴晕两侧的软翼之微芒砂、内夾弯曲环抱的水路、出界穴心。再观穴前或环抱如带的几案、横琴者称之为印木；其意在堂前横木案几可止水也，龙气界水则得止；故龙穴方得真气也。
穴土者，即龙穴中葬口之土也，一般地势都相对平缓，此与五星变九星；九九、八十一变，峦头形体、落头；罗纹土宿形体密切相关。（见下文罗纹土宿歌)古有“九星辨土色，尽龙落头看罗纹”之说。法以龙入首、穿帐、过峡处用罗经正针格之：贪狼属木穴土青色；巨门、禄存属土穴必黄；文曲为水穴土必黑；廉贞为火穴土必红；武曲、破军为金，穴土为白色；辅弼穴土为青黄色。以上五色土中，红、黄为吉，黑、青为凶。如乾龙过峡立极为巽山乾、辛山乙，土为红色土；乾山巽向、甲山庚向，土为黄色方是穴位真合局。此属龙脉化气五色土之兆应。是象征“龙真穴的”的标志；但凡脉所经之处，皆出现与周围不同的土色，呈现松软、温润、不干不湿；气蒸、紫白、青雾等特征。至尽龙尽结之处，即龙真穴的所在。龙脉止于此而浮于地表；挖下尺余，即见五色土。（即白（金）色；木（绿）色；水（黑）色；火（红）色；土（黄）色。要注意的是，有些土色变化是因土层变化而变的，并非真正的五色土。而“真龙穴的”的五色土，并不一定五种颜色都齐全，往往只有两三种，以“红、黄、白”色居多。用手背探试穴中泥土，温润不湿不燥，泥土松软，有透气的感觉。捏一散泥在手中，能疑成一团，轻轻一搓又散为沙土状；嗅之泥土芳香；用锹挖下犹如截脂裁肪者为佳。
天心即太极，于圆晕之中，上对分金，下对兜唇；左右对微起贴身抱穴之弦棱；其上下、左右横直为十道、证天心；观此四道以上乘其金气，两翼前朝卫穴；微芒之水交于穴前；穴中土以蓄气藏精。故相以水、印证木以证穴者也。印者，振案之玺也，故点穴必察案情之几、案、笔、印与侍童；印者，印证一一佐证也；若无印木何以关水止气哉！无以十道何以证穴庭。认穴、不拘何星，其穴上必有微圆之金水形之盖顶者也，其多呈太阳、太阴金之象；故称为乘金也；穴之兜唇必微曲形如流波谓之相水也；又穴前兜唇以外之近案；或几、或琴、以土、以倒地木者也；故曰：乘金相水，穴土印木者也；有此方证得天心十道；证得龙真穴的。在实践中我们发现，十有八九的龙穴都符合以上乘金、相水、穴土、印木八个字的标准，所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法。详观下图
二、穴场识真
1、穴晕穴场父母山过脉之后，就剥出秀嫩的穴星。穴星开面后再突起一个微突叫「化生脑」，「化生脑」下面就是穴场。这个化生脑与穴场的范围，就统称为穴场穴晕。这个穴场就现出窝、钳、乳、突之形。
2、牛角砂牛角一一就窝、钳穴而言，夹在窝、钳穴的两边，如水牛角，向内弯曲的地块，这两块「砂」是薄薄的，贴近穴唇，以合界水者。近看圆润，远看清楚。若无牛角以抱于下，则其生气散。砂以牛角名，取水牛角湾环内抱。故凡穴之左右，有两股微茫水环抱，借以为名。大抵穴结窝、履者有之。内冲融平坦之上，有生气微起，又名曰土宿，恰似牛角之样。雪心赋云：无三叉脉，出两片牛角砂，夹一滴蟹眼水，窝靥是也。
3、蝉翼一一就乳、突穴而言，乃砂之最轻薄，紧贴穴脑，以分界水者。如蝉之翼，薄贴腹旁，微微茫茫，近看则有，远看则无。乳突之穴，无此以蔽其后，则其气寒。独以蝉翼名者。以翼虽小，能藏其体。且蝉以翼鸣。凡立穴处。有贴身轻薄小砂，远观似无、近看则有。因取义于蝉翼，言砂虽小薄，亦要遮蔽过穴。然亦有龙来结穴，不问左趋、右趋，而穴场俱有小砂夹辅，如蝉翼两股，但有股大股小，又边长边短。大小曲直，进退变态，以难拘定，皆以蝉翼名之。故曰：有三叉脉，出两片蝉翼砂，夹两股虾须水，乳突是也。
4、虾须水者，是指从圆球两边排下来的水，有界明穴场的作用。其随蝉翼砂之外流水，名虾须水；多在蝉翼砂外。盖，虾之竖威张势，独恃其须，而微水随砂，入于金鱼腮，犹虾之须，紧对合抱，两线分流之水以之。虾须水者，突穴坐下之水也。突形气脉来得尖长，故随脉界二水亦长，有以虾须包裹其身，虾尾处来水之水，虾尖处合水之水也。故突穴要看虾须水。
5、蟹眼水者，窝穴坐下之水，名曰蟹眼水。盖窝形立穴于窝弦或窝心，其水四面环绕，有似于蟹眼竖于眶中。而四围水绕也，钳穴亦名蟹眼水。盖钳形穴在脑上，其钳两脚空槽处为水，有似于蟹眼之竖起，而眶深劫也。故窝钳两穴形坐下要认蟹眼水。
6、金鱼水>《地理千金赋》云：“金鱼不合，枉教九曲来朝。”又从金鱼食水看，是从腮进水，然后从口吐出，即形容两水会合，正是龙逢水界则止之义。虾须是言上分，金鱼是说下合。穴内乳汁水合于葬口下以之，下有合水，则不虑割脚。割脚者，下无合水也。金鱼水者，乳穴坐下之水，名曰金鱼水。盖悬乳之穴，其两边必有两水交送气脉下来，流至乳尽处而合。方谓之雌雄交度。合襟水，上有分下有合，似金鱼之食水，两腮而入，口而出也。悬乳之六，有以金鱼这样合水，方为真穴。
将牛角砂、蝉翼砂、虾须水、金鱼水、蟹眼水，阴阳、窝突结穴之精义，概述无遗。
7、罗纹土宿-罗纹一作螺锥，受穴下锥之所，微露脉络，隐若旋螺，或若泡沤。细观则有，漫看则无，故曰：罗纹。其实就是“指纹”之“罗纹”样，形容其隐约不明显。也比喻穴场之太极晕。又云：土为镇星，端居中停，四面尊拱，号曰：土宿。余参此土宿者，即六上之生气，微起尖圆横扁是也。扁形为蛾眉，即太阴星，得生气之扁体。尖形如鸡距，中脉络来，即小个字，名燥火，得生气尖体。横形如玉尺，方正横直，得生气之横体。圆形如覆釜，圆顶微起，即太阳星，得生气之圆体。总言生气之融结也。有此土宿，即有生气入穴则穴真。无此土宿，则来脉不真而穴假。生气有无，全在土宿辨之。穴有罗纹即有太极晕，融结便真，如无便假。
八、乘金相水:古人不用罗经，不用倒杖，不用立标，但以目视乘金以为坐，相水以为向，穴土以安棺，印木以抱穴，是为真穴法，是为真眼法，学者所当知也。如下图所示：
九、球檐（化生脑）:化生脑者，窝钳乳突所自生，卷球作穴之总名也。而后人不识，何也？因古人所言未尽其变之故也。不知脑有大者，如大山之下，开一小八字，吐出一个小山，是小山即化生脑也。有小者，如本山之肚，开一小八字，微起一突泡，是突泡，即化生脑也。有脉落者，如本山之上，不起突泡，开一小八字，一脉落下有脊，是脊即化生脑也。有大山之肚，无脊落下，第推出一层，是推出者即化生脑也。有闪落者，不从正顶吐出，而一边斜落也。有顶来者，从高至低，如贯珠而来者是也。有土.心者，顶上或起一泡，或生一微窝，凹面有弦棱，弦棱即化生脑也。有下生者，上面隐隐一脉生下，直至足下起一突泡是也。有中悬者，如陡壁中微开一八字，突出一泡是也。有脱离主山者，如一枝山生来，开一大八字，而龙虎不绕于前，又开一小八字，而远远生出一泡，亦化生脑也。盖化之为言，脱化也。生之为言，生气也。惟化生，故土色莹润异常，其或纯是一大块大石，亦必精光射人，苍翠异于常石；然前所称化生脑，一山之上，不知几何，何以辨其真假，观其分合而已。盖开一小八字，脱化生脑出来，其脉就如草蛇灰线，似有似无，此正所谓动气也；有此动气，然后生出化生脑，有此脑，则下就有元辰。元辰者，化生脑上之余气也。惟两旁有蝉翼砂，两边有虾须，水来合于穴前，斯成元辰，而元辰之下，两小水微合处，即小明堂。然又有元辰，而实非者何也。此必其元辰不真也。元辰者，葬口下一块，如毡褥者是也。在高处，只可一席；在平处不满寻丈也。上枕球檐者，枕此化生脑，下枕唇尖者，即此元辰，所谓背负唇羌者，此也。然化生脑，所结之穴不一，有结在化生脑之上者，有结在化生脑之下者，又有脑在一边，而穴又一边者，总之以对合处为的。而其形又不一，有圆者，方者，平者，耸者，横者，扁者，不知化生脑，而寻窝钳乳突，故认水潭为窝，溜槽为钳，砂脚为乳，硬块为突，苟辨化生脑真正，而又察阴阳相生之理，得放送嘘吸之妙，则靡不中矣。
球檐一一即是化生脑。是一块微微凸起的地块，像人的额头，又像屋檐，有阻挡上面的水，使水向两边排开下流的作用，故又称为「球圆」。凡真气融结，穴必有太极圆晕，晕之上弦有分水，弦棱突起如球之圆，故名曰球。下弦有合水，如檐水滴断。如脉阳来而缓，当避檐而凑球。脉来阴而急，当避球而凑檐。葬法进退，皆以此定分数。
三、毬檐剪裁之法
1、后倚放送:后枕毬檐放送如，毡唇后倚自安舒。定穴之法，只有后倚球檐，前对合襟，在穴晕圆动处，不偏不倚，必端必正，前亲后倚，开进放棺，用合葬。大抵毬檐，大纲也，后倚放送，大领也，纲领既得，葬法可言，吞吐沉浮沉，是从此出，富贵荣华，何求不应。知道前亲后倚之法，为人葬亲，方能言福，而无祸咎之患矣。
2、眠干就湿:上枕毬檐正放棺，水分左右曰眠干，干指穴中燥暖有气之谓，穴晕上化生脑之硬块，干燥有气，宜迁就之。惟有枕靠硬块之毬檐边为适宜，若是葬上有坏龙脉，有伤元神，伤元神则气不足，坏其脉体，则体不完整。若是脉离硬块而葬则为脱气，骨骸必腐损，或入水入泥，或生白蚁，无气则不能化生万物，且必祸咎踵门，是故安葬要上枕毬檐，正放棺木而眠干，不可过上而坏体，或太下面脱气也。放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。
3、毬檐合襟: 卜氏曰：“趋吉避凶，移湿就燥，即谓此也”。定穴之标识，识得此诀，穴位可定而得真，不识此法，虽然大地当前，目述五色，未有能识其真也。先哲识破此法，以化生脑硬块为球檐，真水合处为合襟，并再三叮咛告戒后之学者，开井放棺，务必上枕毬檐，下就合襟，无毫厘之差，则安全无误也，就湿之理，既说明开井放棺，务必要在真水之内，针对合襟而葬，绝不可葬在真水之外，否则侧恐脱气失穴，使骨骸受冷湿之气而损坏，故点穴之法，端择山之吉者趋而向之。其凶者，避而背之。
《司马头陀论葬八法》解读：
「司马头陀八葬法」又称之为「司马头陀论葬八法」。
「司马头陀八葬法」是先将龙脉的种类分为八种，及缓、急、硬、软、侧、中、虚、实等八种；再依这八种脉象，以八种穴法葬之，即盖、粘、倚、撞、饶、折、虚、实等八种。
事实上，「司马头陀八葬法」究竟是否司马头陀所创，亦有待商榷。
１、盖法
缓脉当作盖穴，其脉来处软，曲曲折折而来，半就虚，半就实；如塞漏桶状，骑到头略露微窝，入首低明堂乎，两间微起，切不可绝顶贪，前砂见穴水倾泻。
２、粘法
脉急当作粘穴；粘穴谓之草尾露珠，乃真气所聚；硬直长脉宜虚粘，横来急脉宜实粘；切不可安无脉泥水田坪、顽硬突面之间，及无外裹突杀以误人。
３、倚法
硬脉葬倚穴；倚穴谓之南枝春早，如附火趋炎发极快，作处必有小明堂方是；经云：「龙从左来穴在右，只为回来方入手。」，是脉落在右，故于左倚之；「龙从右来穴在左，只为藏形如转磨。」，是脉落在左，故于右倚之。
４、撞法
脉软葬撞穴；结穴处面阔缓乎脊如琴背，法当截来，气之稍急处而正撞之；又有边厚边薄，则当随其厚处，取生旺而干开偏撞；大抵葬撞法，直葬不折，故谓之顺到逆裁，切不可以龙不尽处为疑，切不可于来脉抽动处作伤脉之穴；又当杀嘴做穴误人；顺即正也，逆即凑入，以其犯正故谓之，逆凑入是急。
５、饶法
侧脉葬饶穴；饶穴谓之勒马回头。趋生避死，必认来龙不曾转身，气势紧硬而脉斜侧合逆到顺裁，方可避煞；然不可避之太过，其脉转近处，必有自然前后左右照应砂水。
逆即斜也，顺即抛出退让也，抛出是缓。
６、折法
脉中葬折穴。折穴谓之曲水引泉；和针在手折处，故真气于此聚，诸法中独此法变换最多；入首脉沉而不可见，然行于地中、山面而不在两角，故谓之脉中；皆宜寻其横至入首方顿伏而面乎无脉者方是。
７、实法
脉虚葬实穴；实穴谓之凿石取玉。开杀求生龙入首处，抽出正乳或圆珠等山，三面皆虚，只得凿开以虚就实，取其中之生气，切不可大开深葬，及于无龙突面；不开脚独山，及露脚山枝之硬死窝，田内死墩以误人；是必认来龙尖圆起主，盖尖则有乳穴，圆则有窝穴，及两旁有包抱，中出乳头，或左右单提，或太阳金垂珠掩脐者皆是。
８、虚法
脉实葬虚穴；虚穴谓之笼甑炊物。气从下上，龙入首处，或尖圆方，皆面平无脉，地下亦平无脉；只有四应包抱可考，其脉藏地中不起纹路，结穴处平实，故谓之脉实。只得于平地堆土葬之，又有在平田或水地中平墩者。
立向以水为定，占穴以龙为准。明于克择之道，尤当精于相穴之情。放水观归路，来龙观入首。观水不易，而相穴尤难。古人未入乡，先看来龙。未入堂，先看过峡，未入穴，先看峦头。
龙之贵贱以帐辨，龙之正斜以祖辨。龙之大小以干辨。同龙则论格，同格则论祖，同祖则论干。龙之去住以水辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。同龙则论局，同局则论堂，同堂则论座。番视周详，登场斟酌。
逶迤屈曲，止中受气。脉来急缓而安，脉来缓急而裁。雄就雌，串其雌。雌就雄，串其雄。雌雄相就，串其中。窟中取突，虚中取实，实中取虚。琴上马，直取其横；马上琴，横取其直。镜中灯，暗中取明；灯中镜，明中取暗。石中玉，粗中取细；玉中石，细中取粗。核中仁，死中取生；仁中核，生中取死。
落水之牛，鼻仰而吹；出渊之龙，气直而吐。青蛇赶蛤，辨其眼；金鹰打兔，眼视低。下山之虎，倒卧且厌；落洋之鸦，卧尸何嫌。青蛇贯水，孤身不忌；蜈蚣出主，为足何求。番旗之形，风愈吹而愈动；炉冶之器，煅愈久而愈红。
高阜展布，法宜番乎乾坤四维；巨浪横空，道当明乎日月二曜。倒似横琴，音处安置，势如檐水，尽处培添。交春之格，外砂宜昴；人形之势，阴阳最吉。倒地金钩，水逆堂，而发福悠久；倚壁扫帚，势逆取，而富贵延长。
喜鹊噬木横放棺，紫燕归巢顺取气。半月沉江，其光在形；七星堕地，其象在神。美女梳妆，乳中摇动；孩儿坐帐肾内呈详。醉翁跌足，动转无定；仙人脱履，前趾可寻。坐虎咬尾见其尾，狮子戏球看其球。向天铜锣，理取其锣；金磐摇珠，法求其珠。
畚箕形似螃蟹，倒地木如横萧。鸡入笼，迫狭可容身；鹅抱卵，高覆有生气。壁上挂灯，后龙如壁，盏中取穴，岂怕风射；仙人献掌，手中开窝，穴内分明，那怕地高。冲天凤，首尾俱安；落地蟹，两眼堪裁。针求其鼻，剪取其眼。牛取腰，犬取肢，辨其睡卧；象卷水，马饮泉，番其餐饕。将军射箭到城头，乃是下无气而撞上；孟母断机为子忧，乃是颜不笑而结乳。
灯火星而渐燃，草头露而垂珠。高峰流行相长短，平坡宿土定君臣。无龙无虎，号曰木体，龙虎不全，名曰单股。侧脑者，顶不正；没骨者，无顶脑。走马结于独山，骑龙结于高峰，藏龟结于田心，回龙结于旷野。平洋之气，常舒常敛，须要汤中浮酥；山垄之气，常急常缓，当看水面番蛇。或开金取水，或脱杀而就局，或脱火就金，或开山取宝。
推单格，半俯半仰；带火体，一动一静。左右仙宫，推食指；阴阳合谷，插天心，抛枪避铳，插剑离锋。精华外露者，取其皮；精华内蕴者，取其骨。莫疑浅而用深，莫疑深而取浅；毋以小凶而忘大吉，毋以小吉而忘大凶，故将军脱帽，亦有过水之砂；五虎朝狮，更有反顾之兽。
总之，大地无形，观其气概；小地无势，番厥精神。天机秘妙，神眼不能尽曳其精华；地道恒光，福人自可独专其底蕴。岂无地凶而化吉，飞沙走石顷刻而成其体势；亦有地吉而化凶，山崩水湿须臾败厥规模。是故，山吉，水吉，穴吉，而其年凶，月凶，日凶之犯，未见有发福悠长者也。故因论水法，而附未义于如此。
高阜展布，法宜审乎乾坤四维；巨浪横空，当乎明于日月二曜。
倒以横琴，响处安置；势如檐水，尽处培添；交春之格，外砂宜昂；人形之势，阴阳最吉。
倒地金钩，逆堂水而发福悠久；倚壁扫帚，势逆取而发福延长。
半月沉江，其光在形；七星坠地，其象在神。平洋之气常舒常敛，须要汤中浮酥；
出垄之气常急常缓，当看水面蟠龙。或开金而取水，或脱煞而就局，或脱火而就金，或开山而取宝。
将军射箭到城头，乃下无气而撞上；孟母断乳，乃不笑而结乳。
灯火星而渐燃草头，露而垂珠；高峰流行相长短，平波宿土定君臣。
美女梳妆乳中摇动，孩儿坐帐肾内呈翁，喜鹊含梅横放棺，紫燕归窠顺取气。
鸡落笼逼狭可容身，鹅抱蛋高覆而有气；壁上挂灯后龙如壁，盏中取穴岂怕风射？
仙人献掌手中开窝，穴内分明哪怕地高；仙人脱履前趾可寻，坐虎咬尾视看其尾。
狮子戏球穴看其球，向天铜锣穴取其锣；推车格半俯半仰，带火体一动一静。
粪箕形似螃蟹，倒地木如横哨；左右仙弓推食指，阴阳合谷插天心。
金盘摇珠法取其珠，针求其空剪取其眼；冲天凤首尾俱安，落水蟹两眼堪裁。
侧脑者顶不正，无骨者曰顶脑。
无龙无虎号曰本体，龙虎不全名曰单股；
幡旗之形风愈吹愈动，炉冶之气煅愈久愈红。
回龙结于旷野，走马结于独山；骑龙结在高峰，存龟结于田心。
牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡卧；象卷水，鸟饮泉，取其号食。
琴上马直取其横，马上琴横取其直；镜中灯暗中取明，灯中镜明中取暗。
石中玉粗中取细，玉中石细中取粗；核中仁死中取生，仁中核生中取死。
落水牛鼻仰而吹，出渊之龙气直吐；青蛇赶蛤辨其眼，金莺打兔视其低。
下山之虎倒卧岂压，落洋之鸦卧尸何嫌；青蛇贯水孤身不忌，蜈蚣出土无足何求。
4、二十四山穴土:壬子癸三山取穴见黄砂是真穴。/丑艮寅三山取穴见紫粉石、五色土是真穴。/甲卯乙三山取穴见榴石，白砂、黄色土是真穴。/辰巽已三山取穴见五色土、气物是真穴；/丙午丁三山取穴见黄砂、石晷是真穴。/未坤申三山取穴见绿黄土、紫粉石是真穴。/庚酉辛三山取穴见紫砂石、五色土为真穴。/戌乾亥三山取穴见砂石是真穴。
强弱论-言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。
雌雄论-言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。
生死论-风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。
微著:言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫味而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
浮沉-言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法测阴阳之理可得也。
浅深-言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸， 出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
饶咸-言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则侧取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则测大不相同。
趋避-言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍娃媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
裁成-言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
感应-言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。 盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
一、水法分房份诀
以水论分房，一般时师都是以左边水为长房论，右边水为小房位，向上水为二房论，与砂法同样。这是极为错误的。正确的分水法分房应按赖布衣之水法分位歌诀来分：
一子向上是真元，二子脚踏两只船，
三子却从何处立，孟白中青季在前。（孟长房，中二房，季三房）
图一
图二
图三
图四
图五
图六
图七
如上图所示：福建泉州实例。癸水破亥阴局，北风吹入，损丁破财，事实上四七房破财最大，而且四七房应凶也最大。用摩托车载具，幼儿放在前面不慎跌下，被自己摩托车碾死，以其巳亥与山向同线相感，且破局出处于四土房位，一房在近腰对出方，故不败。此地日久，三房丁有灾，以白虎砂边短弱风入，初年水先应，日久砂方位应。（注：此地不见水，全是旱水路，葬十几年。）
二、论桃花水实例：
如上图所示，一条水路过堂，水路形峦无多大变化，虽夹桃花卯煞水在其中，形峦水样不变，故不应。若在卯字突然变阔大或蓄池水又放光，必应桃花事。
如图，如果是阳宅，筑起围墙，又独在卯方开门，虽外水直流过无多大变化，如本人在福建泉州勘察一宅，子兼壬三分，左边溪流水直线流去，本无大碍，却偏开桃花卯门。见卯字小溪水光，于是应淫乱之事。本人不好意思直言，只对主人以诗搪塞：满园春色关不住，一枝红杏出墙来。后问其村人说，其宅母四十好几还很风骚，与野夫常趁宅主出外做工而奸宿，曾有在野外钻木墓地被村人撞见之事。
曾听有人说，某村子山午向，家祠于震方蓄一大水池塘，水从卯方出，其村人多父女乱伦，出外有工作的特别应，几乎是传统。断：必是池塘近而水放光，蓄水主本姓人内乱，出外工作者特应。因卯字出水而应也。
凡子午卯酉四方有池塘、井水、阴阳破者，纵不是桃花水，也应桃花之事，并其卦各水风井，坎一水，巽四木，水木飘动，失运则为四荡一淫。浦北县马栏街上何姓女主人，子午向宅之四正方凿一井取水，不到一年时间其丈夫忽而好嫖好淫，包养二奶，酉水禄存破阳局，虽不是桃花水，然而本身是沐浴咸池，又破局，故应，又应其独子因与人抢女人，跟人斗杀入狱十年。
三、五鬼闹判水法诀
本门水法二十四向中有两个向最难消纳，一是午向，二是亥向，午向是阳，向上有巽、巳、丙、丁、未五个净阴字所夹。亥向是阴，向上被戌、乾、壬、子、癸五个净阳字夹而破局。此两局为五鬼闹判局。，单字被五个字夹而破局，特别是午向丙水犯廉贞五鬼最厉害。判官坐堂还被五个外鬼夹战，独力难支，主长房二房绝，三房不长，二房也亡，独留一子续香火。但也无破，此二向若前面为池塘、大湖水光潋滟者，即葬即应，因水池应，唯横过之水无停蓄不放光者不应。
再看下图
除五鬼闹判外，还有一向也是较难立，此为酉山卯向，卯阴向，前有寅、乙、甲、辰四阳字来夹战，且乙为五鬼也就难消纳，逢前水为池、湖、江、海水，水光漫天，绝不可立。要立向转移，巧法截取，必要水路横过。
来去合向，不见水光，才能扦取。本人葬祖母坟也即是如此操作。亥龙入首，丑艮来水横过堂，与外局逆来之水交汇于内局巽口出，卯向艮水贪狼入局，三八为朋，巽水巨门合局，雷风相薄主催富，发贵，产文武才俊。
如图解：
注：当晚开好金井待葬之时，有大鸟从东北飞来，盘旋穴场上空三圈。分析：亥龙入首，立卯向为纳甲一气之催官局，卯峰为纳甲砂，以龙脉取之为太阳峰，主产富豪、贵人，坐人盘土度，拔取向卯乙生旺同临，甲寅仓库砂一生一奴，则为官者不清贫，拔丙午砂为催官生峰，共四房人：一房得入首亥脉及青龙砂之助力，甲寅仓库长二房平分其为，二房得亥脉（长房中子）及酉卯山向之砂，三房有酉焦水砂，丙午砂，水中论丑武曲艮贪狼之来水，二房先言众水汇聚巽巨门出外局远水，巽暗拱而来亥脉巽水为横财水，则长房也发，三房水虽横过，而案砂外卯水暗送，且有进田笔也不穷，青龙抱穴生主人丁，本人为长房长子，与妻同去帮忙下葬，我妻三天后即怀孕，用课：
乙 庚 壬 壬
酉 辰 午 寅
当年12月即产下龙凤胎，相貌俊美，目光有神，风水荫生实非凡品，生乙酉年，正合酉卯兼辛乙山向之气也。笔者胞弟丙戌年也产一对龙凤胎贵子。
虾须水
虾须水者，是指从圆球两边排下来的水，有界明穴场的作用。也是指蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因其自头而分，交襟于脚，分合之形。虾之竖威张势，独恃其须，而微水随砂，入于金鱼腮，犹虾之须，紧对合抱，两线分流之水似之。
虾须水者，突穴坐下之水也。突形气脉来得尖长，故随脉界二水亦长，有似虾须包裹其身，虾尾处来水之水，虾尖处合水之也。故突穴要看虾须水。
缪希雍《葬经翼·察形篇》：“凡真穴必有圆动处……盖有此因相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者。此也。”金鱼是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸高寸低之痕迹。金色界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要证佐。郭璞《葬经》；“风水之法，得水爲上，藏风次之。”注云：“支垄二者俱欲得水。高垄之地，或从腰落、虽无大江拦截，亦必池塘以止内气。不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。倘金鱼不界，则谓之雌雄失经（有山无水），虽藏风亦不可用。”金鱼之水，须有蝉翼之砂护卫，无砂拘转，则水散乱不聚，反遭其殃
蟹眼水
蟹眼水者，窝穴坐下之水，名曰蟹眼水。也指绕行乳突之穴左右的合襟干流水。以其绩缠绕乳穴突穴，使之如蟹眼之突而得名。
窝形立穴于窝弦或窝心，其水四面环绕，有似于蟹眼竖于眶中。而四围水绕也，钳穴亦名蟹眼水。钳形穴在脑上，而钳两脚空槽处为水，有似于蟹眼之竖起，而眶深坳也。故窝钳两穴形坐下要认蟹眼水。
缪希雍《葬经翼·明堂篇》：“大约穴有窝钳乳突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水，皆自球檐分下。”
杨公《本形法葬图诀，论葬》：“……又须看其出乳员淨如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴可葬。切忌无乳失陷爲空窟，与蟹眼凹陷同。为祸不浅。所谓’蟹眼当求法，蟹死路人亡’也。”蟹眼之作用，一如金鱼，可界眼束气，为龙脉结穴之证佐，有之爲吉，以悠回缠绕为佳，不可分而不圆转，八字硬直，斜欹倾泄。又不可与穴心有太大高低之势，太高则乳突之穴下陷，呈死气，太低则穴心暴怒，为凶相，俱为恶形大不吉。
金鱼水
金鱼水者，乳穴坐下之水，名曰金鱼水。悬乳之穴，其两边必有两水交送气脉下来，流至乳尽处而合。方谓雌雄交度，。合襟水，上有分下有合，似金鱼食水，两腮而入，口而出也。悬乳之穴，有似金鱼这样合水，方为真穴。穴既开口，合口处有唇，唇下有水影兜界，名曰金鱼水。有唇则肉地自厚，穴气自融。有金鱼水则界断内气，不使走散。凡作穴多以此定真假，无金鱼水界气者，穴必不真。即绕穴的干流水为金鱼水。
金鱼――《地理千金赋》：“金鱼不合，枉教九曲来朝”。又从金鱼食水看，是从腮进水，然后从口吐出，即形容两水会合，正是龙逢水界则止之义。虾须是言上分，金鱼是说下合。穴内乳汁水合于葬口下似之，下有合水，则不虑割脚。割脚者，下无合水也。
缪希雍《葬经翼·原势》曰：“（穴场）左右必由微茫曲抱之水交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者，此也。”
倒似横琴响处安/势如檐水尽培荡/交春之格外砂昂/倒地金钩逆水堂/倚壁扫帚逆势爽/喜鹊含梅棺横放/燕鹊归窠顺气装/半月沉江影在行/七星坠地好几桩/美女梳妆乳有讲/孩儿坐帐肾藏壮/左右仙宫食指旁/阴阳合谷天心旺/仙人脱履前趾当/坐虎咬尾尾上放/狮子戏球球带光/向天铜锣锣为床/金盘摇珠珠上安/粪箕螃蟹同形状/倒木横哨同着装/鸡落笼逼狭为王/鹅抱蛋高覆上绑/灯壁蛾壁面子广/盏中取穴风不荡/飞凤首尾好容妆/落水虾蟹两眼放光/针剑取眼侍卫壮/象卷鸟饮泉食处旺/将军射箭城头方.回龙旷野.走马独山.骑龙高峰.存龟田心/开金取水开山取宝.脱煞就局.脱火就金。琴上马直取其横.马上琴横取其直/镜中灯暗中取明.灯中镜明中取暗/石中玉粗中取细.玉中石细中取粗/核中仁死中取生.仁中核生中取死/落水牛鼻仰而吹.出渊之龙气直吐/青蛇赶蛤辨其眼.金莺打兔视其低/下山之虎喜倒卧.落洋之鸦喜卧尸/青蛇贯水可孤身.蜈蚣出土莫无足
中乳尖长寻乳根-窝弦/阳金摆膝两腮弦-中无乳窝/阴金散阔敛如唇-就唇/阳金窝肿交手弦-就唇/大金小金肩水窝中-枕乐/高金低金水颈中/金水脚煞盖下圆/金水扫荡顶卸珠/尾尖头突曲蛇目/两金夹土腰可长/两金夹水腰短善/木火斜飞侧仄窝/弦峻角尖月角窝/金水阔窝弦露珠/土金阔窝脊脉窝。金土-脉斜褥斜正对案/两木交处有隐窝/木根三股根微窝/火顶火唇珠斜落-珠下开窝/金阔脚尖抱圆唇-蟹目/立木头圆烛心下/乳针尖直闪傍下/金头木脚腰脸受，高窠燕窝凹里求.金龟巨鳖背上浮/金钗罗带心长窠.彩旗跨下天旗心/狮鼻短窠急下收.螺蛳螃蟹腌低窠/侧窠似倾蛇曲行.天雄蜈蚣鼻双窠/眠犬卧龙小乳腹.金鸡孵蛋突磊落/蟠曲绞龙穴腹上.龙吐云兮云坡垂/水边螃蟹子宫前.龟鳖潜水口中含/卷鼻委蛇应头额.剑发长乳镡眼孔/犀牛解角非无角.螺蛳脱壳非无壳/凤鹏摆翼四边风.金龟下海四边空，清浊-肥顽求薄巧.孤寒求嫩厚/斜削求敦厚.曜牙却藏收。
正行妨闪闪有脉/直去妨偷偷无踪/二水夹出勿扦中/一枝逆翻坐不空/随龙靠干旁借城/劈脉挂结寄贴弱/天藏地闭出奇怪，串珠三五梅千百/金蛇度水旗大发/张胆吐舌好躲藏/张胆吐舌好躲藏/迭指摇拳难发现。壁挂千仞巅乘万山水秘石秘藏踪迹/石占泉占人嫌恶/沙占泥占人怀疑/封草没泥迷人目，枪尖剑直侍卫足/弯钩顾祖高压受/脉高急小口衔柴/四势横贴脊斗斧，骑龙专门脊上落/穴落肩窝为咬虱/肩受谓之担伞/耳受谓之穿针。脱龙就局裀褥穴/影光之穴无形察/突乱生舍同取异/脉双出就短弃长/单提在将摆未摆/平面于不偏不倚，太低伤穴入泥水/太高伤龙犯天罡/直来直向犯斗煞/横担横扦乳为真。阴情急者不可近/阳情缓者不可远/阳脉敛收以急论/阴脉散润作缓观，葬急乘息而凑髯/葬缓乘胎凑脑/缓脉眠干急就湿/阴来水暗阳水明/孤阳无分以土培/寡阴无合凿池会，减左减右三叉之内/晕不全宛苑之状/脉不露隐隐之形。
怪穴:丑拙憨笨四应齐/藏踪闪迹龙神归。人有兜手或跷足/照天蜡烛云卷地/木脉截荡金剪火/水会凝聚火焰尽/太阳硬面太阴饱/折藕披瓜摆裀褥/蝴蝶穿花鸟宿林/月下鸣琴罗带风/金口木舌玉龟纹/三龙合一双穴出/窥上吞下脉临裙/飞禽走兽动静大/举之不尽龙神深。穴下尖嘴枫叶丫/凿臂回还嘴直长/玉筋馒头穴空槽/金枧银槽前深沟/三脉鸡爪似突露/牛皮懒坦来龙壮/担凹乐起贴身高/穴后仰瓦前气蹙/拖枪只要护缠长/斗斧须要鬼乐守/诸水聚堂无案山/反掌窝靥形微坦/锹皮泡节认刚柔/飞蛾扑壁突无多/壁上挂灯窝微仰/田中脉脊认界水/漱石土穴端无价/水中捉月云是水/仰面涨潮八风摇/走珠穿墩三五个/天巧穴在万山巅/没泥之穴深田里/高巧登穴风隈聚/两水直出有凭藉/四水卫龙穴中央/石里凿逢取土脉/穴瞰泉窍后干燥/穴逼水边水城迁/穴居龙脊骑龙贵/穴截龙脉斩关格/穴傍湖滨秋冬见/穴落田畴春夏流/穴在土皮培土葬/穴在石罅土气通/元辰水直流转厚/曜牙飞扬贵可知/突在平阳不畏风/余枝城廓龙大作/平洋水交成龙格/回龙顾祖喜紧压/几龙入脉大格局
三十六穴诀麒膦、风凰、彰光、玉堂、贪狼、紫微、太阳、攀鞍、饶龙、让龙、天材、太阳。
麒麟扫火生珠块，左右敛襟为真气；
看他脉落直横斜，鱼尾稍头须仔细。
凤凰一穴少人知，茨孤叶落及棕榈；
盖粘倚撞着形意，正求特折一同推。
彰光一穴细消详，包节薄荷叶短长；
穴向劫生无气破，金鱼朝会正堂明。
玉堂一穴号飞鸦，个气分明堂气佳；
看他左右砂先到，坠影星辰带脚斜。
木星结穴号贪狼，三十六穴一般详；
乳硬言垂茨菇叶，贴砂左右到明堂。
紫微一穴号三宫，左右虾须抱在胸；
半月半星为正气，草蛇灰线现心攻。
太阴一穴真奇绝，三十六穴一般说；
好寻线路认来情，聚气如珠是真诀。
攀鞍一穴法多般，来处高兮低处安；
气脉垂垂低处下，平洋高处一般看。
饶龙一穴人难遇，两脉生来两脉处；
脉斜斜下是真穴，两两如弓中停住。
让龙一穴好消详，看他硬摆死生强；
切认穴中情意花，饶龙切莫太为伤。
天材一穴有三般，上格天材气乳安。
中格天材垂挣路，下格天格破鬼钻。
太阳一穴最为佳，鸡心鱼鲍号三叉。
点穴必须寻向路，差之毫发隔天涯。
三十六穴，以麒麟火、凰凰木、玉堂金、彰光水四穴为祖。每穴生二穴，连祖共十二穴，又每穴生二穴，连十二穴为三十六也。三十六穴详下立维赋。
立锥赋
伏以山水秘诀，杨会仙源，寻一脉之有自，誓千金而不传。虽穴法之无多，非常奥妙。假图形而括尽，莫不周旋。
木星穴。原夫木星直落下三停。
顿起星峰号木星，上中下穴作三停。
但看节气分高下，白虎青龙左右名。
此木星穴，可正不可侧。
曲池穴。水宿曲池八面穴。
水星原来号曲池，通容作穴少人知。
或是鉤中球子转，或如草尾露垂枝。
此曲池穴，可侧不可正。
红旗火。红旗是转虚名字。
红旗耸起实如旗，火星尖尖利似韬；
节气低垂方是穴，贵砂文笔要精奇。
此红旗火穴，可侧不可正。
单提两穴。单提两穴局，防水走砂飞。
单提砂直号饶龙，外护团乐始不凶；
水走砂飞切须忌，横担直撞是真龙。
此是单提穴，如人手节骨皆是穴，可侧不可正。
紫微金。紫微起半月星辰。
半月金星号紫微，弯弯拱起似蛾眉；
但从穴上开形出，饥瘦之中些子肥。
此紫微金穴，可正不可侧。
北斗七星。北斗七星势，看水拦气结。
水上浮沤号七星，藏踪闪迹看龙行；
真气只看名字应，一弯一曲穴皆成。
此七星穴，可侧不可正。
四星穴。观夫高是真气，低看合襟。
三起三横而三伏，四木四土而四金；
四土四木并四金，高是真龙低合襟。
若是四峰皆有应，端然四穴好搜寻。
此四星穴，可正不可仄。
仙人穴。仙人形势穴中停。
仙人形势穴中停，或见垂珠脚下生；
或在心窝并咽上，谩寻生意问来情。
此仙人穴，可正不可仄。
玄武嘴。玄武嘴长高处点。
山高玄武嘴尖长，此穴高扦也不妨；
放送只宜看顺逆，烦君仔细拆明堂。
此玄武嘴伸穴宜高，可正不可仄。
太阴金。金号太阴，好认三坟。
垂乳穴形如覆釜，不然只作腌脐心；
平脑金星号太阴，生珠名上好搜寻；
左右中间三个穴，不然只作腌脐心。
此穴太阴覆斧二金同，可正不可仄。
太阳金。但见金有两般太阴太阳，更有一等无龙无虎。
高耸金星号太阳，端端正正最为良；
若有垂珠珠上取，忽然开口口中藏。
此太阳穴，可正不可仄。
鼠肉。惟有鼠肉肥突，宜点侧坟。
侧正仙宫正太阳，两坟强弱不相当；
侧是仙宫终是弱，太阳正出果然强。
此穴太阳正出，可仄亦可正。
天材上。天材两头，一样单凹。
中迁攀鞍，一岸较高，垂挣下取。
天材星又号攀鞍，转辘乳气任君看；
若是天材单凹下，若是攀鞍挣下安；
此穴可正不可仄，凹中有外山方是。
虎口推开。虎口推开。饱安正脑。
虎口开时口内装，若无偏倚实为良；
细寻窝穴看来历，狭处休看阔处庄。
此穴可正不可仄。上下同。
挨点监。大指挨点监，狭处休看。动手如折蛇，指头正好。
折蛇一穴也难裁，母指头边口不开；
且认指头寻骨节，教君左右认挨排。
此穴可正不可侧。
无脉穴。无脉穴居贴脊，钳口平开。
无脉无息穴如何，钳口分明莫乱歌；
休问租中空费力，却来脊上觅龙窝。
此穴可正不可仄。
扫火扫荡。扫火批连，可摆处以作用荡立穴，就动中而讨寻。
扫火扫荡一般详，动静分明有短长；
水火二星分顺逆，谁知动处有龙庄。
此扫火扫荡穴可仄。
气块穴有气块，则贴纵蟠龙正侧。
蟠龙端的是蟠龙，乳气分明不等闲；
好向当胸扦一穴，也须龙虎要相关。
此穴可正可仄。
团凤穴。势如团凤，葬两腌以分枝。
团凤真如团凤形，看他龙虎两边迎；
细寻节气分强弱，两畔分枝两穴成。
此团凤木穴，可仄不可正。
两翼点穴。两翼点穴，台星头上起三金。
三峰突起是台星，乳气垂垂两畔生；
正面不生鱼鲍突，好从两穴问来情。
此两翼穴，可仄不可正。
让龙穴。名是让龙，扦当胸之正乳。
饶减难量是让龙，垂珠垂乳正当胸；
若伤龙虎难消息，小小饶龙是的中。
此让龙穴，可仄不可正。
品乳穴。品乳安坟，天财横落有一土。
土星元来号天财，只从横下看龙来；
垂珠但看三穴倒，左右中间任巧裁。
此天财横落穴，可正可仄。
飞凤穴。或者飞凤飞蛾，迁头迁翅之皆可。
飞蛾飞凤势如飞，住处冈山与伏齐；
细认节包并乳气，一边短气取玄微。
此穴可正可仄。
金星开翼。诗曰：
金星开翼号飞鹅，入穴玄微体势多；
鹅头难安安眼上，太阴侧脑是龙窝。
此穴可仄不可正。
飞鹅穴。诗曰：
飞凤飞蛾两翼开，势如飞鸟出林来；
侧者只宜安冀上，正者还须当面裁。
此穴可正可仄。
飞鸦颈穴。诗曰：
玉堂一-穴是飞鸦，个字分明堂气多；
看他左右砂先到，坠影分明脚带斜。
此乌鸦颈穴，可仄不可正。
强鱼穴。强鱼满月，下脐下尾之不同。
头高头落号强鱼，金土尊星面不如；
鱼尾鱼剂皆可下，但看气脉有垂珠。
此强鱼满月穴，可仄不可正。
彰光穴。转皮穴子若生钳，彰光圭背。
圭背来龙号彰光，到头低软又平洋；
细寻乳气宜安穴，须开宽大好明堂。
此彰光穴，可仄不可正。
麒麟穴。麒麟两脚穴，头上如品龙虎，口中裁尾尖是葱。
山高落穴号麒麟，火尾横斜上出身；
住处却如鱼尾样，虽然丑怪却为真。
此穴又不可正，上下同。
左右仙宫。正脑垂珠安侧乳，左右仙宫。
左仙宫与右仙宫，左右看来只一同；
乘珠穴居垂乳下，转皮穴在转皮中。
此手股名鼠肉穴，可仄不可正。
天穴局。师曰：星辰仰者，天穴定结。
羊头之上好观形，多在山头去处寻；
天穴若安多富贵，尖圆聚散尽其藏。
此穴宜高不宜低。
偃仰穴。势如偃仰，坟在低下。
开如瓦角下悬珠，低处阔平气聚时；
地穴教君寻取下，认山仰者穴低奇。
此穴宜低扦。
中停穴。峰峦正者，中停必然。
不仰不俯势中平，出在山腰气聚间；
人穴须扦悬珠内，若还高点动瘟生。
此穴宜正中。
左右穴。形顾左右，穴居两边。
左生右死势如何，穴从生意莫多那；
右生左死要君识，穴从右畔始为高。
此穴宜仄不宜正。
审穴情之何若，看佐证之相连。认名字要识尖圆，放送识玄微，不离分寸，强弱更分顺逆，便是神仙。
经曰：看来龙缓急之情，定人穴裁剪之术。当急以缓，则富贵难守；当缓以急，则瘟疫必兴。若通穴法之一篇，便是杨曾之后出。
歌曰：欲识阴阳理，如无杨救贫。亲传师口诀，便是地仙人。
又曰：熟识强和弱，更明寂与真。节包珠乳气，硬块转皮因。
又曰：一要心功力，全凭眼力神。莫将轻漏泄，天地损吾身。
一、乘金相水，穴土印木释文作者玄龙子《葬书》云：“乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行；”故点穴篇云：“离脉一一葬无脉，离脉之弊，则须上有盖金，分金不可不乘，下有合金，不可不相，即葬书云：乘金、相水、穴土、印木八个字，方为合法”，此之由来，且看杨曾师徒问答：曾公问：何谓乘金、相水、穴土、印木？杨公答：四者言穴中，证应之玄机也；乘金者，亦生气之异名；即穴顶之圆球也。相水者，言蟹眼虾之水，转于左右也；穴土者，即穴中之义，为穴中之土。不偏左右，即葬口也；印木者，即左右两边蝉翼之砂，夹在虾须之水；出界穴心。
又复答：乘金者，乃穴后坐有圆泡，相水者，乃穴中左右，有分合之水。穴土者，即穴中之土，异于别土。印木者，即十字斗口，此穴前有微砂是也。由上杨公所言印木，前答只言两侧蝉翼之微砂；后答又加十字斗口穴前之微砂。这正是地理《三字经》峦头篇所云：“上则盖，下则承；前则合，后则分；左则绕，右则迎”之论。盖者金也，上乘金龙之气也。正如杨公所言：“乘金者，亦生气之异名也”。乘者、骑也、坐也龙前行而坐在其中，即穴顶之大五金也。指的是龙穴后方的靠山如金星样高圆丰满，如履钟；金者，贵气也，其来于金龙之金精。作法上又需“得金、得卦”方谓之金卦两得斯美者亦在其内也。故父母山、下关止生之气，由地下流注龙穴金井；其地气下行承接为乘金；尸骨承上而得金为得气。乘金，有好几个称谓，球，球檐，孩儿头，上分，上圆，化生脑，读者请注意，这些称谓都指球檐一个东西，可以把它想象成一个土堆，有此乘金，山上留下来的水会在它两側分流，不会形成淋头水，故此谓之乘金。相水者，看也，当辨水之优劣；1.水大不宜荡；2.水去不宜泻；3。水高不宜跌；4.水朝不宜冲；5.水近不宜割；6.水远不宜小；7.水横不宜反；8.水抱不宜裹；9.水低不宜停；10.水对不宜斜。此乃相水之常也。然穴中之“相水”者有二，一是指蝉翼贴身微芒砂、屈曲抱六之软翼也；二指蟹眼、虾须、金魚之元辰之水也。有别于杨公，为何言砂哉！盖言水必言砂，砂水伴行出峡流也；此砂微芒是乃软翼，此峡即是蟹眼、虾须、金魚之水也。
刘基《堪漫兴·后序》：“中流脉伏，而凸起节泡，旁生阴砂，而为蝉翼。…蔽于龙虎之内，生于节包之旁，经薄贴身，微芒供护，如蝉硬翼之下又有软翼，故名曰蝉翼；”正言此也。缪希雍《葬经翼·察形篇》云：“盖微茫水外，必有蝉翼砂两片，隐隐隆隆，直夹过穴前，然后逼得微茫水合于小明堂内”。昔人云：“上出明肩，下开暗翼，股明股暗，边有边无”者指此；下有黄妙应诗赋为凭：虾须蝉翼论：蝉翼分肩出嫩芽、虾须合襟一弯砂、穴凭两件明来止、莫遣须开翼不遮。球檐论：
（聚受之精也）千里来龙看到头、下为檐口上为球、球愁无盖金弦散、檐忌虾须水直流。言相者，佐佑之辅臣也；穴之贴身之护卫乃是弦晕之软翼砂；辅相旺生之谓也。凡五行生克就存在当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死的现象存在。于是风水家在此用旺相喻指龙水相生、以龙为旺、以水为相而辅佐之意也。于是水之相吉者莫过于蟹眼虾须之元辰水、前朝聚堂水与过堂玉带之水也；其凶者莫过于漏槽、淋头、冲射、斜飞、穿胁、冲心、穿臂、反弓、反跳、交剑、漏腮、卷帘、反身、漏腮、交剑、割脚、牵牛水等。“逝彼百泉观去水，环抱斯为美。瞻彼溥泉看明堂，关锁乃为良”，此俯察正法歌所言水之重也。地气从父母山一直下行至唇星（毡褥）收敛住地气，让气聚蓄于穴堂不使之外泄，荫滋龙穴。站在穴前看穴晕两侧的软翼之微芒砂、内夾弯曲环抱的水路、出界穴心。再观穴前或环抱如带的几案、横琴者称之为印木；其意在堂前横木案几可止水也，龙气界水则得止；故龙穴方得真气也。
穴土者，即龙穴中葬口之土也，一般地势都相对平缓，此与五星变九星；九九、八十一变，峦头形体、落头；罗纹土宿形体密切相关。（见下文罗纹土宿歌)古有“九星辨土色，尽龙落头看罗纹”之说。法以龙入首、穿帐、过峡处用罗经正针格之：贪狼属木穴土青色；巨门、禄存属土穴必黄；文曲为水穴土必黑；廉贞为火穴土必红；武曲、破军为金，穴土为白色；辅弼穴土为青黄色。以上五色土中，红、黄为吉，黑、青为凶。如乾龙过峡立极为巽山乾、辛山乙，土为红色土；乾山巽向、甲山庚向，土为黄色方是穴位真合局。此属龙脉化气五色土之兆应。是象征“龙真穴的”的标志；但凡脉所经之处，皆出现与周围不同的土色，呈现松软、温润、不干不湿；气蒸、紫白、青雾等特征。至尽龙尽结之处，即龙真穴的所在。龙脉止于此而浮于地表；挖下尺余，即见五色土。（即白（金）色；木（绿）色；水（黑）色；火（红）色；土（黄）色。要注意的是，有些土色变化是因土层变化而变的，并非真正的五色土。而“真龙穴的”的五色土，并不一定五种颜色都齐全，往往只有两三种，以“红、黄、白”色居多。用手背探试穴中泥土，温润不湿不燥，泥土松软，有透气的感觉。捏一散泥在手中，能疑成一团，轻轻一搓又散为沙土状；嗅之泥土芳香；用锹挖下犹如截脂裁肪者为佳。
天心即太极，于圆晕之中，上对分金，下对兜唇；左右对微起贴身抱穴之弦棱；其上下、左右横直为十道、证天心；观此四道以上乘其金气，两翼前朝卫穴；微芒之水交于穴前；穴中土以蓄气藏精。故相以水、印证木以证穴者也。印者，振案之玺也，故点穴必察案情之几、案、笔、印与侍童；印者，印证一一佐证也；若无印木何以关水止气哉！无以十道何以证穴庭。认穴、不拘何星，其穴上必有微圆之金水形之盖顶者也，其多呈太阳、太阴金之象；故称为乘金也；穴之兜唇必微曲形如流波谓之相水也；又穴前兜唇以外之近案；或几、或琴、以土、以倒地木者也；故曰：乘金相水，穴土印木者也；有此方证得天心十道；证得龙真穴的。在实践中我们发现，十有八九的龙穴都符合以上乘金、相水、穴土、印木八个字的标准，所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法。详观下图
二、穴场识真
1、穴晕穴场父母山过脉之后，就剥出秀嫩的穴星。穴星开面后再突起一个微突叫「化生脑」，「化生脑」下面就是穴场。这个化生脑与穴场的范围，就统称为穴场穴晕。这个穴场就现出窝、钳、乳、突之形。
2、牛角砂牛角一一就窝、钳穴而言，夹在窝、钳穴的两边，如水牛角，向内弯曲的地块，这两块「砂」是薄薄的，贴近穴唇，以合界水者。近看圆润，远看清楚。若无牛角以抱于下，则其生气散。砂以牛角名，取水牛角湾环内抱。故凡穴之左右，有两股微茫水环抱，借以为名。大抵穴结窝、履者有之。内冲融平坦之上，有生气微起，又名曰土宿，恰似牛角之样。雪心赋云：无三叉脉，出两片牛角砂，夹一滴蟹眼水，窝靥是也。
3、蝉翼一一就乳、突穴而言，乃砂之最轻薄，紧贴穴脑，以分界水者。如蝉之翼，薄贴腹旁，微微茫茫，近看则有，远看则无。乳突之穴，无此以蔽其后，则其气寒。独以蝉翼名者。以翼虽小，能藏其体。且蝉以翼鸣。凡立穴处。有贴身轻薄小砂，远观似无、近看则有。因取义于蝉翼，言砂虽小薄，亦要遮蔽过穴。然亦有龙来结穴，不问左趋、右趋，而穴场俱有小砂夹辅，如蝉翼两股，但有股大股小，又边长边短。大小曲直，进退变态，以难拘定，皆以蝉翼名之。故曰：有三叉脉，出两片蝉翼砂，夹两股虾须水，乳突是也。
4、虾须水者，是指从圆球两边排下来的水，有界明穴场的作用。其随蝉翼砂之外流水，名虾须水；多在蝉翼砂外。盖，虾之竖威张势，独恃其须，而微水随砂，入于金鱼腮，犹虾之须，紧对合抱，两线分流之水以之。虾须水者，突穴坐下之水也。突形气脉来得尖长，故随脉界二水亦长，有以虾须包裹其身，虾尾处来水之水，虾尖处合水之水也。故突穴要看虾须水。
5、蟹眼水者，窝穴坐下之水，名曰蟹眼水。盖窝形立穴于窝弦或窝心，其水四面环绕，有似于蟹眼竖于眶中。而四围水绕也，钳穴亦名蟹眼水。盖钳形穴在脑上，其钳两脚空槽处为水，有似于蟹眼之竖起，而眶深劫也。故窝钳两穴形坐下要认蟹眼水。
6、金鱼水>《地理千金赋》云：“金鱼不合，枉教九曲来朝。”又从金鱼食水看，是从腮进水，然后从口吐出，即形容两水会合，正是龙逢水界则止之义。虾须是言上分，金鱼是说下合。穴内乳汁水合于葬口下以之，下有合水，则不虑割脚。割脚者，下无合水也。金鱼水者，乳穴坐下之水，名曰金鱼水。盖悬乳之穴，其两边必有两水交送气脉下来，流至乳尽处而合。方谓之雌雄交度。合襟水，上有分下有合，似金鱼之食水，两腮而入，口而出也。悬乳之六，有以金鱼这样合水，方为真穴。
将牛角砂、蝉翼砂、虾须水、金鱼水、蟹眼水，阴阳、窝突结穴之精义，概述无遗。
7、罗纹土宿-罗纹一作螺锥，受穴下锥之所，微露脉络，隐若旋螺，或若泡沤。细观则有，漫看则无，故曰：罗纹。其实就是“指纹”之“罗纹”样，形容其隐约不明显。也比喻穴场之太极晕。又云：土为镇星，端居中停，四面尊拱，号曰：土宿。余参此土宿者，即六上之生气，微起尖圆横扁是也。扁形为蛾眉，即太阴星，得生气之扁体。尖形如鸡距，中脉络来，即小个字，名燥火，得生气尖体。横形如玉尺，方正横直，得生气之横体。圆形如覆釜，圆顶微起，即太阳星，得生气之圆体。总言生气之融结也。有此土宿，即有生气入穴则穴真。无此土宿，则来脉不真而穴假。生气有无，全在土宿辨之。穴有罗纹即有太极晕，融结便真，如无便假。
八、乘金相水:古人不用罗经，不用倒杖，不用立标，但以目视乘金以为坐，相水以为向，穴土以安棺，印木以抱穴，是为真穴法，是为真眼法，学者所当知也。如下图所示：
九、球檐（化生脑）:化生脑者，窝钳乳突所自生，卷球作穴之总名也。而后人不识，何也？因古人所言未尽其变之故也。不知脑有大者，如大山之下，开一小八字，吐出一个小山，是小山即化生脑也。有小者，如本山之肚，开一小八字，微起一突泡，是突泡，即化生脑也。有脉落者，如本山之上，不起突泡，开一小八字，一脉落下有脊，是脊即化生脑也。有大山之肚，无脊落下，第推出一层，是推出者即化生脑也。有闪落者，不从正顶吐出，而一边斜落也。有顶来者，从高至低，如贯珠而来者是也。有土.心者，顶上或起一泡，或生一微窝，凹面有弦棱，弦棱即化生脑也。有下生者，上面隐隐一脉生下，直至足下起一突泡是也。有中悬者，如陡壁中微开一八字，突出一泡是也。有脱离主山者，如一枝山生来，开一大八字，而龙虎不绕于前，又开一小八字，而远远生出一泡，亦化生脑也。盖化之为言，脱化也。生之为言，生气也。惟化生，故土色莹润异常，其或纯是一大块大石，亦必精光射人，苍翠异于常石；然前所称化生脑，一山之上，不知几何，何以辨其真假，观其分合而已。盖开一小八字，脱化生脑出来，其脉就如草蛇灰线，似有似无，此正所谓动气也；有此动气，然后生出化生脑，有此脑，则下就有元辰。元辰者，化生脑上之余气也。惟两旁有蝉翼砂，两边有虾须，水来合于穴前，斯成元辰，而元辰之下，两小水微合处，即小明堂。然又有元辰，而实非者何也。此必其元辰不真也。元辰者，葬口下一块，如毡褥者是也。在高处，只可一席；在平处不满寻丈也。上枕球檐者，枕此化生脑，下枕唇尖者，即此元辰，所谓背负唇羌者，此也。然化生脑，所结之穴不一，有结在化生脑之上者，有结在化生脑之下者，又有脑在一边，而穴又一边者，总之以对合处为的。而其形又不一，有圆者，方者，平者，耸者，横者，扁者，不知化生脑，而寻窝钳乳突，故认水潭为窝，溜槽为钳，砂脚为乳，硬块为突，苟辨化生脑真正，而又察阴阳相生之理，得放送嘘吸之妙，则靡不中矣。
球檐一一即是化生脑。是一块微微凸起的地块，像人的额头，又像屋檐，有阻挡上面的水，使水向两边排开下流的作用，故又称为「球圆」。凡真气融结，穴必有太极圆晕，晕之上弦有分水，弦棱突起如球之圆，故名曰球。下弦有合水，如檐水滴断。如脉阳来而缓，当避檐而凑球。脉来阴而急，当避球而凑檐。葬法进退，皆以此定分数。
三、毬檐剪裁之法
1、后倚放送:后枕毬檐放送如，毡唇后倚自安舒。定穴之法，只有后倚球檐，前对合襟，在穴晕圆动处，不偏不倚，必端必正，前亲后倚，开进放棺，用合葬。大抵毬檐，大纲也，后倚放送，大领也，纲领既得，葬法可言，吞吐沉浮沉，是从此出，富贵荣华，何求不应。知道前亲后倚之法，为人葬亲，方能言福，而无祸咎之患矣。
2、眠干就湿:上枕毬檐正放棺，水分左右曰眠干，干指穴中燥暖有气之谓，穴晕上化生脑之硬块，干燥有气，宜迁就之。惟有枕靠硬块之毬檐边为适宜，若是葬上有坏龙脉，有伤元神，伤元神则气不足，坏其脉体，则体不完整。若是脉离硬块而葬则为脱气，骨骸必腐损，或入水入泥，或生白蚁，无气则不能化生万物，且必祸咎踵门，是故安葬要上枕毬檐，正放棺木而眠干，不可过上而坏体，或太下面脱气也。放棺下就合襟水，就湿之名理亦安。
3、毬檐合襟: 卜氏曰：“趋吉避凶，移湿就燥，即谓此也”。定穴之标识，识得此诀，穴位可定而得真，不识此法，虽然大地当前，目述五色，未有能识其真也。先哲识破此法，以化生脑硬块为球檐，真水合处为合襟，并再三叮咛告戒后之学者，开井放棺，务必上枕毬檐，下就合襟，无毫厘之差，则安全无误也，就湿之理，既说明开井放棺，务必要在真水之内，针对合襟而葬，绝不可葬在真水之外，否则侧恐脱气失穴，使骨骸受冷湿之气而损坏，故点穴之法，端择山之吉者趋而向之。其凶者，避而背之。
《司马头陀论葬八法》解读：
脉实葬虚穴；虚穴谓之笼甑炊物。气从下上，龙入首处，或尖圆方，皆面平无脉，地下亦平无脉；只有四应包抱可考，其脉藏地中不起纹路，结穴处平实，故谓之脉实。只得于平地堆土葬之，又有在平田或水地中平墩者。
立向以水为定，占穴以龙为准。明于克择之道，尤当精于相穴之情。放水观归路，来龙观入首。观水不易，而相穴尤难。古人未入乡，先看来龙。未入堂，先看过峡，未入穴，先看峦头。
龙之贵贱以帐辨，龙之正斜以祖辨。龙之大小以干辨。同龙则论格，同格则论祖，同祖则论干。龙之去住以水辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。同龙则论局，同局则论堂，同堂则论座。番视周详，登场斟酌。
逶迤屈曲，止中受气。脉来急缓而安，脉来缓急而裁。雄就雌，串其雌。雌就雄，串其雄。雌雄相就，串其中。窟中取突，虚中取实，实中取虚。琴上马，直取其横；马上琴，横取其直。镜中灯，暗中取明；灯中镜，明中取暗。石中玉，粗中取细；玉中石，细中取粗。核中仁，死中取生；仁中核，生中取死。
落水之牛，鼻仰而吹；出渊之龙，气直而吐。青蛇赶蛤，辨其眼；金鹰打兔，眼视低。下山之虎，倒卧且厌；落洋之鸦，卧尸何嫌。青蛇贯水，孤身不忌；蜈蚣出主，为足何求。番旗之形，风愈吹而愈动；炉冶之器，煅愈久而愈红。
高阜展布，法宜番乎乾坤四维；巨浪横空，道当明乎日月二曜。倒似横琴，音处安置，势如檐水，尽处培添。交春之格，外砂宜昴；人形之势，阴阳最吉。倒地金钩，水逆堂，而发福悠久；倚壁扫帚，势逆取，而富贵延长。
喜鹊噬木横放棺，紫燕归巢顺取气。半月沉江，其光在形；七星堕地，其象在神。美女梳妆，乳中摇动；孩儿坐帐肾内呈详。醉翁跌足，动转无定；仙人脱履，前趾可寻。坐虎咬尾见其尾，狮子戏球看其球。向天铜锣，理取其锣；金磐摇珠，法求其珠。
畚箕形似螃蟹，倒地木如横萧。鸡入笼，迫狭可容身；鹅抱卵，高覆有生气。壁上挂灯，后龙如壁，盏中取穴，岂怕风射；仙人献掌，手中开窝，穴内分明，那怕地高。冲天凤，首尾俱安；落地蟹，两眼堪裁。针求其鼻，剪取其眼。牛取腰，犬取肢，辨其睡卧；象卷水，马饮泉，番其餐饕。将军射箭到城头，乃是下无气而撞上；孟母断机为子忧，乃是颜不笑而结乳。
灯火星而渐燃，草头露而垂珠。高峰流行相长短，平坡宿土定君臣。无龙无虎，号曰木体，龙虎不全，名曰单股。侧脑者，顶不正；没骨者，无顶脑。走马结于独山，骑龙结于高峰，藏龟结于田心，回龙结于旷野。平洋之气，常舒常敛，须要汤中浮酥；山垄之气，常急常缓，当看水面番蛇。或开金取水，或脱杀而就局，或脱火就金，或开山取宝。
推单格，半俯半仰；带火体，一动一静。左右仙宫，推食指；阴阳合谷，插天心，抛枪避铳，插剑离锋。精华外露者，取其皮；精华内蕴者，取其骨。莫疑浅而用深，莫疑深而取浅；毋以小凶而忘大吉，毋以小吉而忘大凶，故将军脱帽，亦有过水之砂；五虎朝狮，更有反顾之兽。
总之，大地无形，观其气概；小地无势，番厥精神。天机秘妙，神眼不能尽曳其精华；地道恒光，福人自可独专其底蕴。岂无地凶而化吉，飞沙走石顷刻而成其体势；亦有地吉而化凶，山崩水湿须臾败厥规模。是故，山吉，水吉，穴吉，而其年凶，月凶，日凶之犯，未见有发福悠长者也。故因论水法，而附未义于如此。
高阜展布，法宜审乎乾坤四维；巨浪横空，当乎明于日月二曜。
倒以横琴，响处安置；势如檐水，尽处培添；交春之格，外砂宜昂；人形之势，阴阳最吉。
倒地金钩，逆堂水而发福悠久；倚壁扫帚，势逆取而发福延长。
半月沉江，其光在形；七星坠地，其象在神。平洋之气常舒常敛，须要汤中浮酥；
出垄之气常急常缓，当看水面蟠龙。或开金而取水，或脱煞而就局，或脱火而就金，或开山而取宝。
将军射箭到城头，乃下无气而撞上；孟母断乳，乃不笑而结乳。
灯火星而渐燃草头，露而垂珠；高峰流行相长短，平波宿土定君臣。
美女梳妆乳中摇动，孩儿坐帐肾内呈翁，喜鹊含梅横放棺，紫燕归窠顺取气。
鸡落笼逼狭可容身，鹅抱蛋高覆而有气；壁上挂灯后龙如壁，盏中取穴岂怕风射？
仙人献掌手中开窝，穴内分明哪怕地高；仙人脱履前趾可寻，坐虎咬尾视看其尾。
狮子戏球穴看其球，向天铜锣穴取其锣；推车格半俯半仰，带火体一动一静。
粪箕形似螃蟹，倒地木如横哨；左右仙弓推食指，阴阳合谷插天心。
金盘摇珠法取其珠，针求其空剪取其眼；冲天凤首尾俱安，落水蟹两眼堪裁。
侧脑者顶不正，无骨者曰顶脑。
无龙无虎号曰本体，龙虎不全名曰单股；
幡旗之形风愈吹愈动，炉冶之气煅愈久愈红。
回龙结于旷野，走马结于独山；骑龙结在高峰，存龟结于田心。
牛取腰角，犬取肢鼻，辨其睡卧；象卷水，鸟饮泉，取其号食。
琴上马直取其横，马上琴横取其直；镜中灯暗中取明，灯中镜明中取暗。
石中玉粗中取细，玉中石细中取粗；核中仁死中取生，仁中核生中取死。
落水牛鼻仰而吹，出渊之龙气直吐；青蛇赶蛤辨其眼，金莺打兔视其低。
下山之虎倒卧岂压，落洋之鸦卧尸何嫌；青蛇贯水孤身不忌，蜈蚣出土无足何求。
4、二十四山穴土:壬子癸三山取穴见黄砂是真穴。/丑艮寅三山取穴见紫粉石、五色土是真穴。/甲卯乙三山取穴见榴石，白砂、黄色土是真穴。/辰巽已三山取穴见五色土、气物是真穴；/丙午丁三山取穴见黄砂、石晷是真穴。/未坤申三山取穴见绿黄土、紫粉石是真穴。/庚酉辛三山取穴见紫砂石、五色土为真穴。/戌乾亥三山取穴见砂石是真穴。
强弱论-言其禀气也。夫天下之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非权衡有定，则亦未易语也。
雌雄论-言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。经曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。
生死论-风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。
微著:言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫味而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。
浮沉-言其表理也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。用此法测阴阳之理可得也。
浅深-言其准的也。若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸， 出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。故有浅深得乘，风水自成之说。浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。
饶咸-言其消长也。龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则侧取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则测大不相同。
趋避-言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍娃媸丑好，亦其宜耳。但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。
裁成-言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。故道不虚行，存乎其人也。
感应-言其天道也。夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。 盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
一、水法分房份诀
虾须水
虾须水者，是指从圆球两边排下来的水，有界明穴场的作用。也是指蝉翼砂以内微茫隐现之干流水。因其自头而分，交襟于脚，分合之形。虾之竖威张势，独恃其须，而微水随砂，入于金鱼腮，犹虾之须，紧对合抱，两线分流之水似之。
虾须水者，突穴坐下之水也。突形气脉来得尖长，故随脉界二水亦长，有似虾须包裹其身，虾尾处来水之水，虾尖处合水之也。故突穴要看虾须水。
缪希雍《葬经翼·察形篇》：“凡真穴必有圆动处……盖有此因相可乘，左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者。此也。”金鱼是干流水，其形隐约，不必真有水流，但须有寸高寸低之痕迹。金色界合相辅于穴场左右，是贵穴结处的重要证佐。郭璞《葬经》；“风水之法，得水爲上，藏风次之。”注云：“支垄二者俱欲得水。高垄之地，或从腰落、虽无大江拦截，亦必池塘以止内气。不则去水稍远，而随身金鱼不可无也。倘金鱼不界，则谓之雌雄失经（有山无水），虽藏风亦不可用。”金鱼之水，须有蝉翼之砂护卫，无砂拘转，则水散乱不聚，反遭其殃
蟹眼水
蟹眼水者，窝穴坐下之水，名曰蟹眼水。也指绕行乳突之穴左右的合襟干流水。以其绩缠绕乳穴突穴，使之如蟹眼之突而得名。
窝形立穴于窝弦或窝心，其水四面环绕，有似于蟹眼竖于眶中。而四围水绕也，钳穴亦名蟹眼水。钳形穴在脑上，而钳两脚空槽处为水，有似于蟹眼之竖起，而眶深坳也。故窝钳两穴形坐下要认蟹眼水。
缪希雍《葬经翼·明堂篇》：“大约穴有窝钳乳突四体，则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水，皆自球檐分下。”
杨公《本形法葬图诀，论葬》：“……又须看其出乳员淨如蟹眼之突，活动有情，两旁有微茫水环之，斯非暴可葬。切忌无乳失陷爲空窟，与蟹眼凹陷同。为祸不浅。所谓’蟹眼当求法，蟹死路人亡’也。”蟹眼之作用，一如金鱼，可界眼束气，为龙脉结穴之证佐，有之爲吉，以悠回缠绕为佳，不可分而不圆转，八字硬直，斜欹倾泄。又不可与穴心有太大高低之势，太高则乳突之穴下陷，呈死气，太低则穴心暴怒，为凶相，俱为恶形大不吉。
金鱼水
金鱼水者，乳穴坐下之水，名曰金鱼水。悬乳之穴，其两边必有两水交送气脉下来，流至乳尽处而合。方谓雌雄交度，。合襟水，上有分下有合，似金鱼食水，两腮而入，口而出也。悬乳之穴，有似金鱼这样合水，方为真穴。穴既开口，合口处有唇，唇下有水影兜界，名曰金鱼水。有唇则肉地自厚，穴气自融。有金鱼水则界断内气，不使走散。凡作穴多以此定真假，无金鱼水界气者，穴必不真。即绕穴的干流水为金鱼水。
金鱼――《地理千金赋》：“金鱼不合，枉教九曲来朝”。又从金鱼食水看，是从腮进水，然后从口吐出，即形容两水会合，正是龙逢水界则止之义。虾须是言上分，金鱼是说下合。穴内乳汁水合于葬口下似之，下有合水，则不虑割脚。割脚者，下无合水也。
缪希雍《葬经翼·原势》曰：“（穴场）左右必由微茫曲抱之水交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者，此也。”