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“书法作品的整体感”，亦可称作书法作品章法的别称或俗称，即书法作品所呈现出的大效果、大感觉，此乃一件书法作品艺术表达中最为关键的构成部分。
清代张之屏曾言：“观字之时，一幅之字须合全幅而观之，一行之字须合通行而观之。即便是观个字，亦须纵览其全体。若仅于一笔一画之间挑毛疵、作褒贬，实乃无知之徒也。夫一幅数行，或左右顾盼以相辅助；一行数字，必上下相承以成章法，怎能分裂拆碎，逐字品评呢？”《清傅山读传灯》尤见此意！
古代书家对作品整体感的重视，远超于对一个字或一行的关注。刘熙载讲：“诗文怕有好句，唯有能使全体皆好，方为真好。书画怕有好笔，唯有能使全幅皆好，方为真好。” 黄小仲亦道：“书之道，妙在左右有牝牡相得之致，一字一画之工拙无需计较。” 由此可见，全篇大局的良好，远比一点一画一字局部的良好更为重要。
张怀瓘所云 “深识书者，惟观神采，不见字形”，亦是在强调作品需有整体意识。
在篆、隶、楷、行、草五体之中，草书创作最为注重从宏观大局着眼，尤其看重整体感，务必使作品饱满、结实、安稳。书家既是矛盾的创造者，又是矛盾的化解者，一切皆在自身的掌控之中，纵使有千般险象，亦能 “转危为安”“出乎意料之外，合乎情理之中”，需具 “挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾” 之能。《明王铎临王徽之得信帖》见其能！
整件作品意气相聚，精神挽结，乃是一个紧密、完整的组合体。任何一点、任何一笔都并非可有可无、可多可少，它们之间并非零散、孤立，而是彼此牵掣、不可分割的一个整体。正所谓牵一发而动全身，倘若将书作中的任意一点一画抽取出来另行变更，则全篇的气息、风韵必然受到影响。
书家对作品的 “造景” 能力，直接关联到其书作的艺术境界。犹如蒋和在《学书杂论》中所述：“一字八面流通为内气，一篇章法照应为外气。内气言笔画疏密、轻重、肥瘦，若平板散涣，何气之有。外气言一篇有虚实、疏密、管束、接上、递下、错综、映带。第一字不可移至第二字，第二行不可移至第一行。” 因此，每一个点画与每个字都具特定的意义，皆为整体而存，“增之一分则太长，减之一分则太短”，于全篇中相互起着制约、平衡的作用，并互为借势、观照，由各个局部构成一个紧密衔接的整体，以至字与字之间递相映带，行与行之间遂势瞻顾。
朱和羹于《临池心解》中言：“作书贵一气贯注，凡作字上下有承接，左右有呼应，打叠一片，方为尽善尽美。即此推之，数字、数行、数十行。总在精神团结，神不外散。” 此论确切无疑。
一件成功的草书作品，恰似人为以乱石堆垒而成的形同自然且极为稳固的一座山体。《王铎雒州香山作轴》与黄宾虹老的“黑宾虹”时代的风格有相同之处！
此句由数个关键词串联：首先是 “人为的”，此乃创作主体心性的迹化、情感的物化，是书者综合素养于笔墨间的流露。作品由人创作，难免存有 “人为的” 痕迹，我们如何借书写的 “自由性” 将 “人为的” 痕迹消弭于无形，呈现出 “虽由人作，宛如天开” 的架构，这便是书家需要关注、探究且永无止境的玄奥之域。
要竭力达成如徐渭所讲的 “极有安排而了无痕迹”，既用心安排，又不露安排后的丝毫端倪，此乃高手所为。
其次是 “乱石堆垒”，乃是大小不一，其形各异、无次序、无规则地叠置一处的石头乱象。对于草书而言，这个 “乱” 字蕴含深意，便是要凭借这个 “乱” 字来打破 “人为的” 痕迹，郑板桥所追求的 “乱石铺街” 大致如此。
但此乃经艺术处理后的 “乱”，是知晓整齐却不愿整齐后的 “乱”，是一种高级的 “乱”，正如刘熙载在《艺概・书概》中所言：“学书者始由不工求工，继由工求不工。不工者，工之极也。”
再次是 “形同自然”，是从理性慎思至感性放逸的抒发，是笔墨情调契合造化理法的天趣。我们笔下的所有元素皆源自人的生命信息、源自天地万物，“外师造化，中得心源”“近取诸身，远取诸物”。
韩愈在《送高闲上人序》提及张旭时曾道：“往时张旭善草书，不治他伎，喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨思慕，酣醉无聊不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼，草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”
我们学习书法伊始皆是刻意为之，刻意地像某本古帖，刻意地像某位古人，但渐有 “我” 的融入，再加之对自然万象的转化、取用，慢慢从刻意迈向无意。此乃大美、至美的终极审美，方为书法艺术的至高境界。少一些他人的束缚，少一些思想的羁绊，少一些装、做的成分，传递给观者的是浑然天成、一派天机的巅峰感发。
最后是 “稳固”，此为冲突后的平静，是矛盾后的和谐。“稳” 意为稳定，“固” 意为牢固。蒋骥在《续书法论》中说道：“凡点画，左右、上下皆相逊让，布置停匀，又能回抱照应，斯为合法。” 即便字势或正或欹、构局或紧或松、施墨或浓或淡…… 但最终皆能达成有惊无险、协调统一，整件作品的视觉效果仍是势力平衡、重心平稳的，而非头重脚轻、左重右轻，抑或反之。
解缙将作品营构上的稳定性可谓阐述到了极致：“是其一字之中，皆自其心推之，有絜矩之道也，而其一篇之中，可无絜矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵：纷纷纭纭，斗乱而不乱；浑浑沌沌，形圆而不可破。”
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