任何历史都是当代史,每一个古人都是当代人。

当子昂语“示人”,实是是士大夫阶层中普遍存在着轻视师道、不尊重教师的风气。许多人为了追求功名利禄,往往忽视了对学问的真正追求和对老师的尊重。赵孟頫深感这种风气的危害,认为它不仅影响了学术的传承和发展,也败坏了社会的道德风尚。

因此,他抄写下了韩愈《师说》这篇论文,旨在强调教师的重要性,提倡尊师重道的传统。在文章中,韩愈通过阐述教师的职责、作用以及学生应如何对待教师等问题,表达了自己对师道的深刻理解和崇高敬意。同时,他也对当时社会上轻视师道的现象进行了批判和反思。

本文学习赵孟頫书写韩愈代表作之一《师说》。

这篇散文深刻阐述了他对教师的看法以及教学的目的。他认为,在社会生活中,人们必须依靠教师来传授知识,提高自身素质。因为每个人都是有缺陷的,需要不断地通过学习来弥补这些缺陷,而这种学习过程就需要老师的指导和帮助。

赵孟頫《师说》:精妙的行楷书法,艺术与文学经典结合的典范

在这篇文章中,韩愈首先强调了“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。这句话的意思是说,学生并不一定比老师差,同样地,老师也不一定要比学生优秀。这是因为,每一个人都有自己的长处和短处,只有通过相互交流,才能取长补短,共同进步。

书体:行楷。  
风格: 笔法圆转遒丽,提按分明,结构匀称舒展,深得二王遗韵 ,章法疏朗有序,气韵连贯如行云流水 。

原文:

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰

能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎

吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道

也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道

之所存,师之所存也。师道之不传也久矣!欲人之无惑也难

矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣
人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,
愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,
则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓
传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学
而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之
族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也。
道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知
矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣
人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行
则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,
术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传

皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以
贻之。此文切中近时之弊。

余故书之以示人。