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2025年7月12日，清早启程，目标直指晋东南的灵魂深处——那条被《中华遗产》誉为“穿越太行山的时光秘境”的浊漳河谷（2021年11期）。54公里的蜿蜒河谷，竟如一条流动的“国保专列”，将五代、宋、金、元、明、清六个朝代的木构精华，奇迹般地汇聚一堂。八处国保级古建星罗棋布，其中全国仅存的五座五代木构，浊漳河谷便独占其三，“中国国保第一线”的称号，实至名归。
我们此来，不为匆匆打卡，只为以脚步丈量时光的厚度，用心去触摸那些穿越千年的温度。在斑驳的彩塑与褪色的壁画前屏息凝思，于层叠的飞檐与精巧的斗拱间流转目光，试图跨越时空的鸿沟，与古代匠人的匠心与虔诚，达成一场无声的共鸣。
龙门寺，静卧于浊漳河北岸龙门山的苍翠之中，北齐的根基深扎于此。与我们下榻的花椒小镇近在咫尺，仅一公里之遥，转眼即至。
寺的体量不算太大，却堪称一部活着的“古建立体史书”。现存的各殿，竟跨越了六个朝代：西配殿（五代）、大雄宝殿（宋）、天王殿（金）、燃灯佛殿（元）、东配殿（明）、十王祠堂（清）。
清晨的静谧中，寺门未启。我们漫步寺周，山坡之上，古木参天，绿意盎然，清幽的环境仿佛自带禅意，涤荡着尘世的喧嚣。
二十元的门票，不过是换取一张通往千年时光隧道的凭证，何其值得！面对这些沉默的“史书”，我们的建筑知识显得如此苍白。仅能勉强辨识悬山、歇山等屋顶形制，至于那些凝聚着时代密码的斗拱、梁枋构件，只能徒叹其精巧繁复，美得令人心颤。
山门（天王殿）金风扑面：单檐悬山顶，面阔三间，进深四椽，斗拱中斜栱昂然，正是金代建筑鲜明的胎记。大雄宝殿虽经后世修葺，宋风犹存：面宽进深各三间，单檐九脊歇山顶，骨架里流淌着《营造法式》的血脉。燃灯佛殿的梁架粗犷原始，东配殿的斗拱小巧玲珑（明代单檐硬山顶），而最令人屏息的，当属西配殿——国内已知唯一的五代悬山式木构孤品。它沉默伫立，仿佛凝固了千年之前的风霜。
龙门寺的命运，是盛衰轮回的缩影。它曾香火缭绕，也曾几近荒废。幸得当地开明乡绅慧眼，将其涅槃为校舍。于是，大雄宝殿成了教室，晨钟暮鼓换作朗朗书声，天王殿化作灶房炊烟。正是这教育的“俗用”，意外地守护了这些神圣的空间。
一句“识字不识字，住过龙门寺”的乡谚，更道尽了这段奇缘。更妙的是，殿内珍贵壁画，因被泥灰覆盖充当“黑板”，反而躲过了岁月的无情剥蚀。
解放后，学堂的身份延续至六十年代初。西墙上“教育为无产阶级政治服务”的标语，与寺内完整的“汉语拼音方案”字母表，共同构成了另一层独特的历史肌理，无声诉说着时代的变迁。
龙门寺值得细细品读，每一根梁柱都刻满了故事。遗憾的是，行前攻略疏漏，行程匆匆，也错过了寺内很多的精华之处，徒留一丝怅惘。
告别龙门寺，驱车八九公里，便至阳高乡侯壁村。回龙寺与夏禹神祠比邻而居，今日竟意外地大门洞开，仿佛专候我们的到来。
回龙寺（金代）：第六批国保（2006）。寺院仅存金代大殿一座，孤悬于后世重建的院落中。它坐北朝南，面阔三间，单檐悬山顶，进深四椽。其斗拱形制古朴（四铺作出单杪），阑额不出头，且无普拍枋，栌斗直接坐于柱头，传递着早期木构的信息。
殿内空荡，唯余四壁清代淡彩工笔壁画的残影，似是《西游记》故事，约50平米的大作，可惜岁月侵蚀，早已漫漶不清，只留无限遐想。
夏禹神祠（元代）：第六批国保。创建于元至元二年（1336年），格局完整，四合院布局，影壁、山门（倒座戏台）、正殿、廊庑俱全。山门巧妙：上为戏楼，下通道路，面阔三间，进深四椽，悬山顶。正殿是元构精华：面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶。柱头斗拱四铺作，明间板门，次间直棂窗。梁架结构清晰（四椽袱对前乳袱通檐用三柱），柱头卷杀柔和，尽显元代木构的浑厚与质朴。
殿内壁画是真正的瑰宝！保存完好，线条如行云流水，人物神态呼之欲出，描绘的八仙故事生动传神。殿前的石构月台，虽残损，仍可窥见当年雕工的精美，与殿内壁画交相辉映，凝固了元人的信仰世界。
第五批国保（2001）淳化寺，位于阳高村公路旁的小广场上。没有围墙的阻隔，没有森严的仪仗，唯有一座金代大殿，遗世独立般矗立在村舍之间，门前两座宋代石经幢默默相伴。
莫小看这孤殿！它坐北向南，面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶。翼角高翘，如大鹏展翅欲飞，布筒板瓦覆盖，简约而挺拔。出于保护，殿门紧闭，但殿基的石阶却成了村民纳凉闲话的天然座椅，古建与生活在此和谐相融，别有一番韵味。
殿前两座宋代石经幢（开宝三年，970年），平面八角，高逾三米。幢身阴刻《尊胜陀罗尼经》与《金刚般若波罗密经》，经文虽已模糊，石质承载的千年信仰之力，依然可感。
第六批国保佛头寺，藏于阳高乡车当村。初至门扉紧锁，尝试拨打墙上文管员电话。热心的文管员大叔分身乏术，却特意委托一位大姐赶来开门。这份淳朴的守护之心，令人动容。
寺亦仅存正殿，宋早期遗构（殿前石经幢为证）。坐北面南，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，简板布瓦，琉璃脊饰。体量虽小，却保存完好，形制古拙大气。
殿内，元代壁画《二十四诸天》才是灵魂所在！沥粉堆金，工笔重彩，画师以绝妙技法赋予诸天生命：鬼母天、散利天、阎罗天……衣袂当风，姿态灵动，眼神仿佛穿透画壁，与观者默默交流。
那细腻的笔触，生动的造型，令人瞬间跌入儿时痴迷“小人书”的幻境，沉醉于这动态的神话叙事之中。只叹岁月无情，三位诸天已渺然无踪，更添一份残缺的想象之美。
附近还有药王庙等几座古庙，不过时间关系，也就不深入探究了。
第三批国保（1988）天台庵，静踞北耽车乡王曲村坛形孤山之上。十元门票，是对它传奇身份的敬意。如今，唯余一座面阔三间的弥陀殿，进深四椽，单檐歇山顶，简板布瓦，琉璃脊兽。屋坡平缓舒展，四翼如飞，气象不凡。
“天台”之名，昭示其与佛教天台宗的渊源，祖庭正是我们故乡台州。这冥冥之中的牵连，让此行更添一份亲切的宿命感。
它曾位列中国“四大唐构”之尊，与佛光寺东大殿比肩。2014年大修，飞椽与脊槫下惊现题记：“大唐天成四年建创立”。这“大唐”非李唐，乃是五代后唐年号（距唐亡仅二十余载）。于是，它遗憾地退出了“大唐群聊”，归入五代序列。然而，其建筑精神——那简洁质朴、不尚浮华的气质，那宏大深远的出檐，那流畅舒展的屋脊线条——无不深烙着唐代建筑的雄浑气度与精炼美学。
虽生于五代乱世，却是不折不扣的唐风遗韵，是那个辉煌时代在木构艺术上投下的最后一抹壮丽余晖。
第五批国保原起寺，雄踞潞城区辛安村东凤凰山巅。二十元门票，目标明确——那座青龙宝塔（又名大圣宝塔）。塔名“大圣”，正与我们此行追寻《黑神话：悟空》足迹的主题不谋而合，瞬间点燃了探索的热情。
寺内现存享亭、大雄宝殿（宋）、东配殿、青龙宝塔（宋）等，余多为明清所建。大雄宝殿与宝塔，是真正的宋代风骨。
青龙宝塔建于北宋元祐二年（1087），八角七层密檐式砖塔，高17米。塔身挺拔秀丽，逐层内收，轮廓优雅。每层檐下，砖雕仿木斗拱（五铺作双杪计心造）纤毫毕现，凝聚着北宋工匠登峰造极的技艺。塔顶八尊铁质力士像，奋力托举，平添佛法庄严。
三层以上，檐角铁铃悬垂。山风拂过，清越铃声泠泠作响，似在诵念无字经文。驻足仰望，每一块青砖都浸润着时光与禅意。
当同伴操控无人机绕塔盘旋，捕捉宏大的影像时，我却沉醉于这微观的禅境：风动铃响，悠悠千年梵音荡；塔影婆娑，寂寂古韵岁月长。绕塔徐行，仿佛每一步都踏在历史的回响之上。
作为今日压轴，第三批国保大云院（门票20元）深藏于平顺浊漳河谷畔的龙耳山中。因行程微调，将它留至最后，恰似为这场木构盛宴奉上最醇厚的美酒。
寺院坐北朝南，二进院落。中轴线依次为天王殿（山门）、弥陀殿、三佛殿，前院东西配观音、地藏殿。除弥陀殿外，余皆清构。
1. 五代木构珍品：全国仅存五座五代木构之一。面阔三间，进深六椽，斗拱硕大奇伟，结构精妙绝伦。其最早使用普拍枋的实例，比《营造法式》的记载足足早了160年！单檐歇山顶，举折之平缓，出檐之深远，如巨鹏垂天之翼，将唐构的磅礴气韵展现得淋漓尽致。
2. 壁画瑰宝：殿内壁画约21平方米，人物气韵生动，堪称神来之笔。尤以东壁《维摩经变》为最，其艺术价值，堪称敦煌莫高窟之外，五代壁画的绝响。凝视画中人物，仿佛能听见千年前的辩经论道，感受到那份超越时空的宗教热忱与艺术激情。
不过，个人觉得弥陀殿的彩塑虽然为清代补塑，但佛像面目祥和，神态生动，制作工艺较佳，也相当有特色。
一日八处国保，浊漳河谷的时光馈赠如此丰厚。虽因同伴微恙，计划的九天圣母庙忍痛割爱，但灵魂已被这千年木构的磅礴气韵与精微匠心深深浸润。
这些沉默矗立的殿堂古塔，不仅是建筑艺术的巅峰之作，更是中华民族智慧、信仰与韧性的永恒见证。触摸着冰冷的梁柱，感受到的却是历史温热的脉搏。
浊漳河谷，这条流淌着木构史诗的“国保专列”，我们有机会终将再次登临，续写那未完的时光对话。
备注：涉及木拱梁枋等古建的知识和术语，均参考百度百科及部分古建大咖的文章。作者只是搞体育教育的“粗人”，并不十分精通这方面的工艺。
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