后母戊鼎，早先叫“司母戊鼎”，在2011年入驻国博的“新家”时正式更名为“后母戊鼎”。就普通大众而言，作为几乎家喻户晓的国宝“司母戊鼎”，这个名字被叫了几十年，早已深入人心，突然的改名实在让人难以接受，且对于为何改名、改名后的意义有很多种说法，即便同样支持改名的学者在释“后”时也有不同的解释。比如，同样是支持释读为“后”的，有的学者认为“后母毋鼎”即表示商王母亲戊的鼎，而有的学者则认为“后”表伟大、了不起、受人尊敬，后母戊鼎即表示此鼎是献给伟大的母亲戊的。
反对改名的学者也不少，有一种观点认为，“司”应释为“嗣”，“司母”即“嗣母”，意思是王位继承人的母亲，这个说法得到了不少人的支持。
目前来说，比较明确的是早期的把“司”作“祀”，表“祭祀”，鼎上铭文解释为祭祀商王母亲毋而铸造的鼎肯定是不对的。
不过，由于“司”与“后”在早期互为镜面字，甲骨文中、金文中有“司”与“后”同时存在，且表同一字的现象，直到春秋以后，“司”与“后”才有了明显的区分，因而在如何理解这个字上出现了分歧。
就我个人而言，比较认同“后母毋”的叫法。
妇好墓中器物的铭文是一个很好的参照物，因为，妇好，即“妣辛”，和“司（后）母戊鼎”的主人“妣戊”都是商王武丁的法定配偶之一，她们的身份是一样的，还是同一时代的人物。
妇好墓中出土的两件大方鼎，虽然体量相较于后母戊鼎小，但是，形制接近，且上面同样有妇好的名号——“司（后）母辛”。
妇好墓的2件青铜大方鼎
一件通高80.1厘米、口长64、宽48厘米，重128公斤
另一件通高80厘米，口长64、宽47.6厘米，重117.5公斤
更为重要的是墓中还发现了下颌处刻有“后（司）辛”二字的石雕牛。
如作“后”解，便可解释为何“后辛”作为铭文单独存在的意义。这个字本身就是表商王法定配偶的，是一种尊称。带有“后辛”的石牛即可理解为这件石牛的主人是“后辛”。而“后母戊”、“后母辛”的鼎铭可理解为：后、母戊（辛），即是儿子为母亲所作的祭器大方鼎。
其实，结合商代类似带有人名铭文的青铜器、玉石器上，也仅仅是一个简单的人名，而没有太多复杂的意思。
另外，“后”这个字即便不可作“王后”理解，但它所代表的正是商王的法定配偶。因而，不可将其理解为“嗣（王位继承人）”，何况在当时还没有“母凭子贵”一说，商王的法定配偶，比如说妇好，其身份、地位本身就是极其尊贵的，他的儿子之所以能成为未来的商王也是因为他是妇好的儿子，所以，“后母戊”也好，“后母辛”也罢，强调的是“后戊”、“后辛”，而不是“后母”、“后辛”，所以才有单独的“后辛”铭文存在。
而之所以不赞成这个字作“司”解，原因有如下：
①甲骨文中可明确作“司”，表“祭祀”解的，司的前面往往有数目。
②“司”可表一种职位。
甲骨文、金文中可作“司”解的情况是很明确的。而“后”这个字则不同，“后”这个字本身就是表尊贵的人的，如“夏后”表示“王”或“先王”，“龚后”中的“后”表“君”，更为重要的是《尚书·武成》中有“告于皇天后土”，“后”字与“皇”相对，而后母戊鼎、后母辛鼎的主人作为商王的法定配偶之一，其身份正是非常尊贵的。
另外，甲骨文中有“司（后）母大室”、“其司（后）辛”，结合上下文的语境，作“后母大室”、“其后辛”解释更为顺畅。
不过目前还没有一种解释是完美的，没有一种解释是完全无懈可击的，且不仅仅有“司母戊”、“后母戊”之争，还有“母后戊”、“妻戊”、“后戊”、“后妻戊”、“后母毋”等诸多观点，即便改名了也不代表“司”、“后”之争的尘埃落定。
·完·