在分析六爻卦时，“应”和“比”是理解爻位之间相互影响的两个核心概念。
应
“应”指的是爻位之间的一种呼应关系，能相互联系、支持、依靠，通常带有吉利、有利、配合的意思。在《卜筮正宗》、《增删卜易》等书中，常用“应爻”和“世爻”来分析卦象。世爻通常代表所问事物的主体本身，而应爻则代表与这个主体相关联的其他事物，它们之间是相互呼应的。
在一个六爻卦里，并不是任意两个爻都能呼应。按照规则，只有特定的爻位之间才可能产生“应”的关系：初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻之间才具备这种可能性。
这种呼应关系是否成立，关键在于两个爻的阴阳属性。如果一个爻是阳爻，另一个是阴爻，就能互相吸引，形成“应”的关系。如果两个都是阳爻或者都是阴爻，那就是同性相斥，不但不能呼应，反而形成“敌应”或“不应”的关系，往往预示着困难、麻烦或阻碍。
这种呼应关系之所以存在，是因为对应的爻位在卦的结构中处于相似的位置：初爻和四爻分别是下卦和上卦的最底层，都代表事物的开端；二爻和五爻分别是下卦和上卦的中间位置，代表事物的发展阶段；三爻和上爻则分别是下卦和上卦的最高层，代表事物的顶点或终结。因为它们位置相似，就像处境相同的人，容易有共同的感受和体会，容易产生共鸣。
比如：蒙卦
蒙卦象征启蒙、蒙昧。九二爻与六五爻正好处于二爻与五爻的对应位置，且一阴一阳，形成“阴阳相应”。彖传说“志应也”，指的就是九二与六五志向相通，能够相互呼应配合。六五需要启蒙，九二乐于施教，这种良好的应和关系是卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我”得以成立的基础，预示着启蒙过程会比较顺利。
再比如师卦
师卦象征行军打仗、率众。九二爻与六五爻形成“阴阳相应”。彖传说“刚中而应”，点明了此卦的核心：九二作为刚健的统帅，其行动能得到柔顺君主的信任和支持。这种上下呼应、将帅得到君主授权的良好关系，是行军打仗取得成功的重要保障。
一般来说，两个爻如果阴阳相应，往往预示着吉利；如果是敌应，则容易有凶险、后悔、艰难等含义。在《易经》的卦爻辞中，这种“应”的关系是判断吉凶的重要依据之一。
比
“比”指的是爻位之间的一种亲近、相邻、比较的关系。它有点类似《梅花易数》里的“比合主喜”，但又不完全相同。在《卜筮正宗》或八字命理中，“比合”或“比肩”有时反而被视为“小人”，带来麻烦，这可能是因为同性相斥的道理。
“比”之所以重要，是因为要比较或描述事物，往往需要在性质相近或关系亲密的事物之间进行。比如人和人之间比年龄、比能力，这容易理解。但如果拿人和大象去比块头，或者拿人和狗去比忠诚，就很难直接比较，也容易引起误会。在易学里，“比”主要指的是卦中相邻的两个爻位之间的关系。
在一个六爻卦中，任何相邻的两个爻之间都可能存在“比”的关系，比如初爻和二爻、二爻和三爻、三爻和四爻、四爻和五爻、五爻和上爻。其中，四爻和五爻之间的“比”关系最为关键。因为五爻象征着尊贵的、核心的位置，而四爻是紧挨着五爻的位置，位置重要，但需要非常小心谨慎地处理与上位的关系。
这就像在一个公司里，部门经理承上启下压力大，而总经理直接面对董事长，一举一动都备受关注，关系处理得好坏直接影响整个公司的运行效率。四爻和五爻配合默契，事情就顺利；配合不好，麻烦就多。
“比”的关系同样遵循同性相斥，异性相吸的原则。相邻的两个爻，如果一个阴一个阳，阴阳相异，就容易亲近，称为“亲比”。如果两个都是阳或都是阴，同性相斥，关系就不容易亲近，称为“敌比”。也就是说，不是相邻就能形成好的关系，还要看是否相合。
在实际分析中，“比”的关系不仅仅局限于相邻的两爻。不相邻的爻之间，甚至一个爻与多个爻之间，也可能存在比较或亲疏的关系。
例如比卦
六四紧邻九五，处于“阴承阳”的位置，是典型的“承”的关系，也是良好的“比”。象传说它亲近于上位的贤君，爻辞也说向外亲比，守正则吉，体现了四爻与五爻亲比，且阴承阳的有利状态。
上六也紧邻九五，位置在上，形成了“阴乘阳”的关系。虽然阴阳相异，但阴在上压制阳，违背常理。卦辞称之为“后夫凶”，象传解释是“其道穷也”。这个凶正是由“乘”这种不利的“比”关系直接导致的。
六三下邻是六二，上邻是六四，都是阴，是敌比关系。同时，它想呼应上六，但上六自身处境也不好。六三找不到可以良好亲近的对象，陷入孤立无援的境地，说明了被敌包围的困境。
例如需卦
需卦下卦三爻都是阳爻，上卦是坎。问题出在六四爻。六四在九五之下，是“阴承阳”，是好的亲比。六四亲近、顺从九五。六四在九三之上，形成“阴乘阳”，是坏的亲比，近而不相得。
京房解释说，下卦三阳想亲近六四，但被六四所压制，无法顺利上行。而六四本身又承顺九五向上亲比，无暇或不愿向下亲比三阳。因此，下卦三阳只能等待时机，这就是“需”的由来之一。这个例子生动展示了“乘”的关系如何阻碍了“比”的顺畅，导致需要等待。
卦与卦的比
“比”的概念还可以扩展到上下两个三爻卦之间。如果上下两个卦的五行属性相同，它们之间也能形成一种共振的比合关系，相互支持、协作。
金性场比合：乾+乾（乾为天）、兑+兑（兑为泽）、乾+兑（天泽履）、兑+乾（泽天夬）。
木性场比合：震+震（震为雷）、巽+巽（巽为风）、震+巽（雷风恒）、巽+震（风雷益）。
水性场比合：坎+坎（坎为水）。
火性场比合：离+离（离为火）。
土性场比合：坤+坤（坤为地）、艮+艮（艮为山）、坤+艮（地山谦）、艮+坤（山地剥）。
这种比合效应源于“同声相应，同气相求”的原理，属性相同的卦在一起会产生加强作用。反之，属性不同的卦之间，就是生克制约的关系了。
要准确判断一个爻的好坏状态，不能孤立地看，必须把“应”、“比”、“承”、“乘”以及爻位是否当位、是否得中等多种因素结合起来通盘考虑。比如一个爻本身位置很好，但如果它与关键位置是敌应关系，或者被相邻的爻乘凌压制，那么它的吉利程度就会打折扣。同样，一个爻位置不好，但如果有强有力的应援或良好的亲比关系，也可能化险为夷。