一、李家龙宫与地方效应
李家龙宫位于现今甘肃陇西县南安乡一心村庙儿巷。陇西地方宣称，“李家龙宫”是唐太宗李世民御笔敕建的。龙宫座北朝南，东西长600米，南北宽440米，建筑面积2.5万平方米。陇西县政府先后对李家龙宫遗存的十一座古建筑进行了六次恢复原貌的维修保护。对九龙殿、李崇殿等古建筑进行了维修，并新建了陇西博览馆、陇西堂祭祀大殿、戏楼及龙宫景区大门。
2011年12月，“李家龙宫”还被甘肃省人民政府公布为省级文物保护单位。
这些年来，相继有马来西亚、新加坡、韩国、菲律宾、美国、荷兰、印度尼西亚、中国台湾地区、中国香港地区、中国澳门地区等国家和地区及大陆29个省、市、区的李氏组织和李氏族人数十万多人次到李家龙宫（李氏祠堂）旅游观光和寻根祭祖。国家外交部部长李肇星、国家统计局长李德水等领导先后到李家龙宫（李氏祠堂）视察指导工作。陇西李氏龙宫多次举行了世界各地李氏共同参赴的大型祭祀大典。世界李氏宗亲们在文化观光之余，也推动李氏文化研究与开发事业，投资兴业，对陇西经济文化发展产生了积极、广泛和深远的影响。
然而关于陇西县之“李家龙宫”是李世民御笔敕建的记载，未见陇西地方有提供明确史料记载。不知唐太宗李世民其御笔敕建“李家龙宫”史料出处何处，最初记载于何时。
据本人现今所查到最早记载为2004年7月陇西县旅游局张国柱主编，由甘肃省陇西县印刷厂2004年7月印刷的第一版第一印的《李氏文化研究（六）——李家龙宫》一书 。书中第14页记载：
“四、传说
相传，一高僧奉唐太宗之命云游查访真龙落脉之地。一日，当西行至陇西县境内妙娥山村时，暮色苍花中，金光万道，王气凝聚，巨龙腾跃，僧神情激动，遂踏夜幕疾步查访，襄武县城（今陇西城北）李家坡前后，耸立一参天古柏，昂首曲身虬枝翠叶，灼灼放彩。僧即绘图描影，飞报天子，太宗龙颜大喜，御笔亲书’李家龙宫’，钦准陇西郡守动工兴建’李家龙宫’，经数千能工巧匠三年零三月苦心营建，殿堂林立，巍峨宏大，主祭殿高悬“陇西堂’金匾，供奉唐高祖李渊画像牌位、李氏始祖利贞公、先祖李耳、伯祐二公之神位。峻工后，李世民率众臣祭祀先祖。龙宫的修建，使陇西郡成为西陲政治、军事、文化的中心。”
各地旅游，宣传都是文化搭台，经济唱戏，是普遍生态。杯弓蛇影，一犬虚吠，百犬吠声。
“李家龙宫”，经过不断的宣传沉淀定格成“位于陇西县巩昌镇的李家龙宫始建于唐初，是唐代宫廷式古建筑群，是天下李氏族人敦亲睦族、祭祀先祖的宗祠，因唐太宗李世民御笔亲书“李家龙宫”而闻名海内外，是研究陇西李氏文化遗址遗迹的重要载体和标志性建筑之一，也是陇西唯一保存下来的一处古建筑群。”甚至李家龙宫还有了确切的建造时间，“公元627年，唐太宗李世民为彰显李氏宗族的显赫地位，下诏在其祖籍地陇西修建宗祠，并亲书“李家龙宫”匾额。”
那么，疑问来了。首先，李唐以李虎始封唐国公，而建国号“唐”朝。终唐一朝，太庙都从未上溯西凉主李暠为始祖。又何来建的“李家龙宫”来供奉更加遥不可及的李氏始祖利贞公、先祖李耳、伯祐二公之神位？
“国之大事，在祀与戎”，在古代中国，祭祀从来都是大事情。
大唐建国初期，在宗庙制度这块，继续沿袭北周和隋朝的“五庙”制，武德元年（618）五月，李渊把世祖元皇帝李昺 、太祖景皇帝李虎、曾祖李天锡、高祖李熙四亲奉入宗庙，只立了四世亲庙。“武德元年五月，备法驾迎宣简公，懿王、景皇帝、元皇帝神主，祔于太庙，始享四室。”（《旧唐书》志五）
贞观九年（635）五月，太上皇李渊驾崩，谏议大夫朱子奢建议立七庙，堂堂大唐天子，仅仅立四世亲庙，和诸侯有什么区别？太掉分了，难以体现皇帝至尊无上的尊贵气势；中书侍郎岑文本也建议参考晋宋旧例，立六亲庙。
唐太宗李世民采纳了臣子们的建议，增修太庙，把他六世祖弘农府君李重耳也奉进太庙，同时把他爹李渊也奉进太庙，至此，唐宗庙由五庙（实有四庙）变成七庙（实有六庙）
太庙里的位序依次为弘农府君李重耳、宣简公李熙、懿王李天锡、景帝李虎、元帝李、高祖李渊。
太宗就想以西凉王李暠为大唐的始祖，这个想法得到了房玄龄等人的支持，但是，于志宁反对。他认为西凉从建国到灭亡也太短了点，并没有啥值得炫耀的，根本不必要让大唐盛业以弹丸西凉为始祖，再说，从汉代以来大家都是以开国皇帝或者近世祖先（肇基之祖）为始祖。唐初的始祖争议就不了了之暂时搁置。
“时议者欲立七庙，以凉武昭王为始祖，房玄龄等皆以为然。志宁独建议以为武昭远祖，非王业所因，不可为始祖。”（《旧唐书》·于志宁传）
直到神龙元年（705）二月，中宗李显复位，李唐的宗庙也恢复以往的威风。
中宗李显又提出之前以李暠为唐始祖的问题，太常博士张齐贤认为太祖就是始祖，周朝以后稷为始祖、文王为太祖是不合礼经的，应该以始封之君为太祖，百代不迁。像汉代高祖刘邦受命，就以高祖为大汉太祖；魏武曹操创业，就是魏太祖，晋宣帝司马懿创业，实为晋太祖，周以文帝宇文泰为太祖，隋以武元帝杨忠为太祖，都是始封之君的缘故，我们大唐景皇帝始封唐公，实为太祖，何必以凉武昭王为始祖呢？何况凉武昭王勋业不广，后主就失国了，“今乃舍封唐之盛烈，崇西凉之远构，考之前古，实乖典礼。”曹魏都不以曹参为太祖，刘宋也没有以楚元王为太祖，齐、梁不以萧何为太祖，陈不以陈胡公为太祖，隋不以杨震为太祖，那我们为什么以凉武昭王为太祖呢？“伏寻礼经，始祖即是太祖，太祖之外，更无始祖。”
终唐一朝，太庙都从未上溯西凉主李暠为始祖。
其次，供奉祖先牌位，进行祭祀的地方，称“庙”而不称“宫”，更不会称“龙宫”。这根本不符合古代的宗法礼制。
活人及神仙居所称“宫”。如代表皇权与礼制的帝王居所、故宫、行宫；宗教与文化活动场所：如雍和宫（庙宇）、少年宫（文化设施）；如，神仙居所：天宫、北极宫。
而供奉祖先牌位，进行祭祀的地方称“庙”。祖庙、宗庙，皇家供奉祖先的地方称“太庙”。《诗经·周颂·清庙序》中记载说：“清庙，祀文王也。”庙”具有祭祀祖先的功能，因此在佛教传入中国之后，由于“庙”的这种功能符合佛教的宗旨，就被用于佛教净地，表示的就是供奉。段玉裁这样说过：“古者庙以祀先祖，凡神不为庙也。为神立庙者，始三代以后。”是说古时的庙本来只祭先祖不祭神，神都不立庙的。为神立庙是在夏商周三代以后才开始的。佛教所供奉的可以称之为“神”，算是为神立庙。
第三、唐代帝王专门有起居录，唐代确立了理想化的起居注记史体制。唐代于门下省设“起居郎”，和“起居舍人”分记皇帝言行。其特点是直接的即时记载,奉从据事直书原则,更具备不许皇帝查看的独特性,这对皇权专制有一定的牵制作用。负责修起居注的官员，在皇帝公开的各种活动中均随侍在旁，因此起居注记录的内容甚为广泛，首先是关于礼仪方面的记事或是行踪，例如祭天、向皇太后问安等等。 再写皇帝的圣旨。 次写中央各部重要的奏折、题本。 后写地方大官的奏折。同类的事情中，则以事务轻重为顺序加以记载。所以新旧唐书中，诸如唐太宗某年某月某日出皇宫打猎，某日返回皇宫之类事都记载清清楚楚。真有唐太宗李世民御笔亲书敕建“李家龙宫”这等大事，新旧唐书肯定会记载入史册。为何新旧唐书这唐代正史中没片字记载？
三、李家龙宫的历史真相
那么李家龙宫的历史真相到底是如何呢？陇西县李家龙宫的开发与挖掘，对陇西县的文化经济发展起了很好的促进，带来了巨大的经济效应。这引起了陇西郡故郡治临洮（旧称狄道）地方的关注，他们认为临洮是陇西故郡郡治所在，陇西县是古代的襄武，空得今世的“陇西’之名，并非真正的陇西李氏故里，陇西县纯属鸠占鹊巢。
为争夺陇西李氏文化资源与其背后的经济效应，临洮不久于1995年，就成立了陇西李氏祖籍地临洮联谊会。他们撰写了《陇西李氏祖籍地——甘肃临洮》、《甘肃陇西李氏根在古狄道（今临洮）而非今陇西县》等等文章，并将李家龙宫的真相向世界各地李氏进行揭露：“1992年6月，陇西县把仁寿山公园集资修建的“大雄宝殿”的匾额拆除后，换成了“陇西堂”，后又把巩昌祖师庙北极宫，大兴土木，改建成了“李家龙宫”。以“陇西堂”、“李家龙宫”诱导海内外陇西李氏后裔，到根本不是他们祖根所在地的“陇西堂”、“李家龙宫”寻根问祖”。他们并贴出了李家龙宫前身北极宫等相关的史料依据予以佐证。
陇西地方也先后撰写《李唐的祖籍和郡望》、《寻根敬祖陇西堂》、《李家龙宫》、《李氏文化缘何落户陇西县》等等文章予以争鸣。众云纷纷。各地一些李氏宗亲，一时坠入疑云。
宣称李家龙宫是李世民御笔敕建的记载，是陇西的李家龙宫管理和相关宣传窗口。
其实，陇西县政府对陇西县开展李氏文化、李家龙宫、陇西堂的记述，非常客观准确真实。陇西县政府部门直辖的陇西县志编纂委员会编的《陇西县志（1986-2005）》：
“第三十三编 陇西李氏文化
海内外李氏族人的堂号为’陇西堂’，尊陇西为郡望。1987年，日本的富田秀子（汉名李秀莲，原广东省梅县客家人），台湾《自立晚报》记者李永德和台湾的6位李姓族人先后来陇西寻根访祖。1990年11月，以台湾李伸一为团长的’世界李氏宗亲敦睦 一行到兰州访问，表示愿意出资修复’陇西堂’，以便世界各地李氏族人前来拜祭先祖。在省、地、县领导的重视关怀和各界有识之士的鼎力相助下，1992年，中共甘肃省委、省人民政府同意在陇西修复’陇西堂’。是年，在北极宫遗存的建筑基础上修复李家龙宫，在仁寿山设立’陇西堂’。至此，开启李氏文化研究与开发事业，对陇西经济文化发展产生了积极、广泛和深远的影响。”
我们梳理一下李家龙宫真相的来龙去脉
（一）、李家龙宫由来的真相：
1987年，日本的富田秀子（汉名李秀莲，原广东省梅县客家人），台湾《自立晚报》记者李永德和台湾的6位李姓族人先后来陇西寻根访祖。
1990年11月，以台湾李伸一为团长的’世界李氏宗亲敦睦 一行到兰州访问，表示愿意出资修复’陇西堂’，以便世界各地李氏族人前来拜祭先祖。
1991年，台湾世界李氏宗亲总会提出：“李氏源于陇西，为溯源归宗，应推动在陇西筹建世界李氏宗祠。”
这些台湾同胞海外侨胞来寻根的盛况，引起了甘肃各级领导的重视，决定投入资金，修复’陇西堂’，满足李氏同胞的寻根亲情。
1992年6月甘肃省委办公厅和省政府办公厅正式批复，同意恢复“陇西堂”。是年，陇西县地方政府在县级文物保护单位的北极宫遗存建筑基础上，修复陇西李氏宗祠，命名为’李家龙宫”，在仁寿山设立’陇西堂’。陇西县人民政府十分重视李家龙宫的修复工作，先后捐资、筹资97.5万元，对南、北两座过殿，后院聚贤楼、戍边楼、郡公楼及南天门（过庭）进行修复、彩绘。设立了’陇西堂’，并 始接待海内外的观光旅游和寻根敬祖的团组和李氏人士。
1992年8月15日，因陇西成为天下李氏族人寻根祭祖的重要场所和李氏文化研究的中心。随着慕名前来陇西寻根祭祖的李氏人士及团体日益增多、李氏文化研究的不断深入和发展，为了充分发挥“陇西李氏文化”这一资源优势，顺应海内外广大李氏及热爱姓氏文化的专家、学者的需求，在甘肃省委、省政府及有关部门的关怀和重视下，陇西李氏文化研究会成立，并在第一届理事会上选举李恒山为会长。
1992年8月27日，《人民日报》刊登《李氏根基在陇西》，文章中说“经有关专家多年考证和掌握的大量资料证实，李氏根就在陇西”。
1994年5月30，在全国政协常委李子奇的倡议下，由省委统战部、省侨办、省台办、省政协祖国统一联谊委员会等单位联合发起组织的甘肃陇西李氏文化研究总会成立。并成功举办了“陇西李氏文化第一次全国研讨会”。
综上所述：可见李家龙宫是李世民御笔敕建的说法，本就是子乌虚有的，是陇西的李家龙宫管理和相关旅游窗口的宣传噱头，并非真实历史！
（二）李家龙宫之后的相关建设
2001年以来，陇西县采取向上抓争取，向外抓引进，向内抓聚集多渠道筹集资金，加大了对以李家龙宫为代表的陇西李氏文化遗址遗迹的修复建设保护力度，对李家龙宫遗存的十一座古建筑进行了恢复原貌的维修保护。
自李家龙宫开放以来，李氏文化研究会积极倡议，各地李氏宗亲、本地社会贤达大力支持李家龙宫建设发展。
2007年，香港国际知名人士李钜能先生先后捐资30万元港币，重建了李家龙宫钟楼和鼓楼；
2007年，在陇西县委、县政府的规划和领导下，通过招商引资引进了福建客商李龙官先生总投资13.5亿元的陇西文化产业综合开发项目；
中信国安董事长李士林及白银公司为李家龙宫修复建设捐款500万元；
2009年，在新建的人民广场塑建了李氏故里文化壁廊。
2011年《陇西县旅游业发展意见》提出陇西县财政每年至少安排旅游发展专项资金50万元，并随财政收入的增长逐年增加，列入财政预算。委托陕西省旅游设计院编制完成《李家龙宫景区修建性详细规划方案》。
2011年5月，陇西李氏文化和陕西贞观文化、河南老子文化携手合作，建立互为补充、三地联动的发展模式和运作机制。为弘扬和开发李氏文化，陇西县实施宣传先导战略，着力扩大对外影响。
2011—2012年，陇西县政府与李龙官航龙置业有限公司共同出资1800万元（其中县政府出资500万元，航龙置业有限公司捐资1300万元），对李家龙宫进行了第六次大规模的修复建设，完成龙宫东大门、陇西堂祭祖大殿、戏楼、二圣殿、江王祠、紫气亭、东来亭、李氏文化博览馆和龙宫广场等工程建设。
2014年中贸集团董事长、陇西李氏文化研究会副会长李波先生捐资420万元修建的李家龙宫藏经楼。
2015年，陇西县政府出资320万元修建了李家龙宫迎宾厅、陇西李氏文化长廊；圣大药业公司总经理、陇西李氏文化研究会副会长范宇轩先生捐资150万元修建了弥勒殿，社会贤达李程先生捐资30万元修建了天一桥。
2016年，陇西正源药业有限责任公司董事长谢建国先生捐资80万元修建了济公殿；中华李氏西平忠武王宗亲联合会捐资80万元修建了西平忠武王祠（晟公祠）。
2016年甘肃昊翰文化集团李永冰董事长投资10亿元倾情打造大渭河及陇西堂商业港。
2018年北京李氏宗亲李翔等捐资60万元修建了李氏家训（族训）碑亭。
2018年县政府筹资对陇西堂大殿地基、踏步和台阶加固维修，对院内陆坪砖和部分绿化带进行了维修改造，安装了安防设施；投资800万元，全面完成办公室供热改造工程。
2019、2020年为进一步完善李家龙宫景区配套设施，由县政府投资3000余万元对李家龙宫陇西堂大殿至藏经楼段新建陇西堂大殿至藏经楼段围墙550米；补修陇西堂大殿后侧、九龙灵璧石踏步；弥勒殿至藏经楼处修建了排水池；绿化、管网、地面平整等基础配套设施共10600㎡ 。维修、更换院内陆坪石砖78㎡ ；更换草坪砖471㎡ ；移动院内观察井1个；补植冬青1.2万株；新建花园栏杆；安装暖气等项目建设。
2021年，陇西县汪志刚捐资50万元修建了李世民百字铭碑亭。
2021年开工建设的陇西世界李氏文化名人园，由亚特集团董事长李明先生捐资1000万元建成，馆内共分为三层，集涵盖塑像馆 、数字沉浸式互动展览馆、资料陈列厅于一体，建设多功能复合型智慧展馆，现已投入使用。
2024年筹措资金，精心选购了银杏、玉兰、腊梅、红叶李、牡丹等多种花卉树木改善李家龙宫的生态环境，丰富了游客的体验感。
四、李家龙宫的原型与未来
（一）李家龙宫的原型
2016年6月甘肃省地方志《甘肃史话》丛书主编张克复也就对“李家龙宫”的真伪评论。他说：“ 其实，陇西并非有李家的什么“龙宫”，而是朱家（朱棣）的龙宫。”
北极宫亦称真武庙，是历代道教供奉北方大神真武大帝的庙宇。明建文帝即位削藩，燕王朱棣假托北方玄武大帝下凡，发动靖难之役夺取皇位。永乐二年，朱棣赦天下府、州、卫、甚至关、仓、场遍建玄武大帝（清康熙避讳改为真武大帝）庙。然而陇西县的这北极庙是明万历五年陇西知县李汝相倡导筹资创建，与二百年前的朱棣并无关系。你看过毛主席逝世五十年后，还有人在墙上刷’农业学大寨’大字么？
然而张克复不知道的是，李家龙宫的确是唐代有原型的。
大唐开国皇帝李渊龙潜旧居有三处，长安通义坊宅第、奉义监龙潜时庄舍、武功旧宅。
隋唐两代遵循古代礼制，天子七庙，大夫五庙。《通鉴》卷184恭帝义宁元年十一月条云：“渊之起兵也，留守官发其坟墓，毁其五庙。隋制，诸公立五庙。”
李渊在长安的宅第位于通义里(坊)。义宁二年(618)三月戊辰，李渊“立皇高祖以下四庙于长安通义里第”。（《旧唐书》卷1《高祖本纪》）
《唐两京城坊考》卷4载:“通义坊。西南隅,兴圣尼寺。[高祖龙潜旧宅。武德元（六）年以为通义宫,贞观元年立为寺。<旧唐书·杨收传>:“武德元年五月,备法驾于长安通义 旧庙,奉迎宣简、简公、懿王、景皇帝神主升衬太庙。”寺有高祖寝堂,景云ニ年,寝堂前枯柿树复生,有敕封植焉。按彭主志味有《兴圣寺主尼法澄塔铭》。)
通义宫位于通义坊西南隅，地当今西安友谊西路北，太白北路东，陕西建筑八公司院内。
唐高祖武德六年夏四月己未，李渊幸通义旧宅，改为通义宫，曲赦京城系囚，于是置酒高会，赐从官帛各有差。颁有《幸故宅大赦诏》。
而武功旧馆不仅是李渊的龙潜居地，更是唐太宗的诞生地。《旧唐书·卷二 本纪第二◎太宗上》载：太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖第二子也。母曰太穆顺圣皇后窦氏。隋开皇十八年十二月戊午，生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。高祖之临岐州，太宗时年四岁。有书生自言善相，谒高祖曰：’公贵人也，且有贵子。’见太宗，曰：’龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。’高祖惧其言泄，将杀之，忽失所在，因采’济世安民’之义以为名焉。”
《唐会要》卷三十“庆善宫”条载：“武德元年（618）十月十八日，以武功旧宅为武功宫。至（武德）六年（623）十二月九日。改武功宫为庆善宫。至贞观六年（632）九月二十九日。太宗幸庆善宫。赋诗。”
《类编长安志》卷之二：“庆善宫在武功县南一十八里，神尧旧第也，太宗降诞之所，南临渭水。武德元年（618），建武功宫。六年（623），改庆善宫。贞观六年（632），太宗临幸，群臣，赋诗。后废为慈德寺”。
唐庆善宫遗址在今武功县南北崖底村，此地东临漆水河，南临渭河古道，北连建子沟村，正处于川口之南，北距武功旧城将近18里。
宋 王钦若等 撰《册府元龟卷十四·帝王部·都邑第二 》：“ ’武德六年四月（高祖）幸龙潜旧宅改为通义宫。十二月以奉义监为龙跃宫，帝龙潜时庄舍也，又以武功宅为庆善宫。”
帝王所居称“宫”。通义宫、庆善宫，这二处李渊的龙潜旧居，见证了李渊从地方官员到开国君主的身份转变，意义非凡。通义宫旧居奉祭李渊上祖四帝神主类似宗祠太庙。庆善宫更是太宗诞生地，降诞时，有二龙戏于馆门的神奇异兆，谓之“龙宫”，乃名至实归。
正是如此重要，唐初的高祖李渊，太宗李世民即位后，都数度临幸这二处龙潜旧居，尤其是庆善宫。
关于唐高祖、唐太宗在庆善宫的游猎、宴庆、赋诗、舞蹈活动，新旧《唐书》在两帝“本纪”中共记载了9条，剔除重复及简洁记载如下。李渊父子在庆善宫的活动可以归纳为6次。其中唐高祖3次，唐太宗3次。唐高祖三幸庆善宫，猎于鄠南，幸终南山，谒楼观老子祠，尊老子为始祖，为李唐王朝追慕到古老的根基。唐太宗三幸庆善宫，宴请、赏赐闾里百姓，仿汉高祖炫耀武功；作诗十韵，配以管弦，强调文治。斥责敬德，教训功臣，以图与功臣们共保富贵。关于这些故事，新旧《唐书》、《唐会要》等文献均有记载。唐太宗的活动内容显得更丰富一点，更活跃一点，停留的时间更长一点。李渊父子的这些活动，犹如当年汉高祖回沛丰，是其荣归故里，大庆成功，炫耀武功，进而强调以“以文德绥海内”统治思想变化的真实写照。
1、《新唐书·高祖本纪》：武德六年（623）“十二月壬寅朔（初一），日有食之。癸卯（初二），张善安降。庚戌（初九），以奉义监为龙跃宫，武功宅为庆善宫。甲寅（十三日），至自华阴”。
2、《新唐书·高祖本纪》：武德七年（624）十月丁卯（初一），如庆善宫（“如,往也”《尔雅》）。辛未（初五），猎于鄠南。癸酉（初七），幸终南山。丙子（初十），谒楼观老子祠。庚寅（二十四日），猎于围川 。
3、《旧唐书·高祖本纪》：武德七年（624）“十一月戊辰（不可能有“戊辰”日），校猎于高陵。庚午，至庆善宫 。
4、《新唐书·太宗本纪》：贞观六年（632）九月己酉（二十九日），（唐太宗）幸庆善宫 。
5《新唐书·太宗本纪》：贞观六年（632）十月，侯君集起复。乙卯（初五），至自庆善宫 。
6、《新唐书·太宗本纪》：贞观十六年（642）十一月丙辰（初四），猎于武功。壬戌（初十），猎于岐山之阳。甲子（十二日），赐所过六县高年孤疾毡衾粟帛，遂幸庆善宫。庚午（十八日），至自庆善宫 。
7、《旧唐书·太宗本纪》：贞观十六年（642）冬十一月丙辰（初四），狩于岐山。辛酉（初九），使祭隋文帝陵。丁卯（十五日），宴武功士女于庆善宫南门。酒酣，上与父老等涕泣论旧事，老人等递起为舞，争上万岁寿，上各尽一杯。庚午（十八日），至自岐州
“6、7”条记载的是同一次活动，在具体的活动内容和日子上略有差别，可互为补阙。以此，我们可以把这次活动重新排列为：贞观十六年（642）冬十一月丙辰（初四），（唐太宗）狩于岐山，猎于武功。辛酉（初九），使祭隋文帝陵。壬戌（初十），猎于岐山之阳。甲子（十二日），赐所过六县高年孤疾毡衾粟帛，遂幸庆善宫。丁卯（十五日），宴武功士女于庆善宫南门。酒酣，上与父老等涕泣论旧事，老人等递起为舞，争上万岁寿，上各尽一杯。庚午（十八日），至自岐州庆善宫。
张克复先生对原甘肃省委书记李子奇批准在陇西县北极宫遗存建筑基础上，修复陇西李氏宗祠，命名’李家龙宫”，在仁寿山设立’陇西堂’之举，颇为非议。认为系造假，欺祖灭宗，辱没先人。
本人个人认为，李子奇此举，既为方便港、澳、台同胞和海外李姓侨胞寻根问祖，加强与海内外李氏的联谊，促进祖国统一大业。又发挥了陇西李氏文化的’窗口’作用，扩大开放，招商引资，广开门路，广泛交流，以文会友，凝聚力量，推动社会进步和经济发展，尤其是相对较落后的西部甘肃省地方经济。正如李子奇为陇西李氏文化研究会的题词“研究李氏文化，振兴甘肃经济””
同时，也是借机而上，调配各地李氏资源力量，趁机将陇西县级文物保护单位北极宫（李家龙宫前身）十多处濒临损坏的古迹遗存，修复保存保护下来。这在三十多年前，尚是保守的年代，这份地方领导的魄力与眼光是很难能可贵，非常具有前瞻性。就李氏文化研究发展与推动而言，也是一份莫大之功劳。
（二）李家龙宫这些年的发展
李家龙宫、陇西堂成为传播传统文化的阵地、弘扬华侨文化的平台、联结中外文化的纽带，更好引领广大海外李氏宗亲回陇祭祖，弘扬中华优秀姓氏文化，推进文化自信自强。
1996年8月，马来西亚李氏总会副会长、马六甲李氏宗祠主席李光楣先生率团（一行11人）首次来陇西寻根访祖。
1997年举办了首届“陇西李氏文化旅游观光节”。
2000年7月，菲律宾李氏宗亲会代表一行10人，赴陇西拜祭先祖，旅游观光。同年成功举办了“陇西李氏文化第二次全国研讨会暨西部大开发陇西经贸洽谈会”。
2002年召开了“陇西李氏文化研究会成立十周年暨’陇西堂’修复十周年庆祝座谈会”。
2004年举办“打造陇西李氏文化推动经济社会发展”座谈会。8月，中国外交部原部长李肇星到陇西李家龙宫参观，并题词“五湖四海、共建华夏”。10月，台湾地区桃园县李氏宗亲代表一行27人，在李家龙宫祭祖。
2005年2月，台湾李氏宗亲代表一行10人，到陇西参观考察，为台湾李氏宗亲组团来陇之行做了前期的准备工作。同年3月18日，台湾李氏宗亲一行96人，到陇西寻根祭祖，此次祭祖活动在海内外产生极大的影响，对进一步宣传扩大李氏文化起到重要的推动作用。
2005年6月26日，国家统计局原局长李德水到李家龙宫观光考察，提升了陇西李氏文化的社会知名度和影响力。
2006年，李家龙宫相继被省委、市委命名为全市、全省爱国主义教育基地。并开展了“甘肃·陇西李氏文化杯诗书画大展”等一系列文化活动。
2007年8月8日，福建省长乐区陇西李姓海内外宗亲联谊会陇西分会举行开业。
2007年12月12日，陇西李氏文化研究会第二届理事会召开，会议选举李世英为会长，会上通过《陇西李氏文化研究会章程》。
2011年，李家龙宫被甘肃省人民政府确定为“省级重点文物保护单位”。
2012年“首届中国·陇西世界李氏文化旅游节”成功举办，使李氏文化得到社会各界的广泛宣传，受到海内外人士的关注和大力支持。
2013年7月25日，陇西李氏文化研究会第三届理事会在陇西隆重召开，会上选举李世英为会长，成立了陇西李氏文化研究会办事机构，标志着陇西李氏文化研究会工作又迈上了一个新台阶。并成功举办了第二届“陇西李氏文化旅游节”。
2014年，举办第三届“陇西李氏文化旅游节”。海外的世界李氏宗亲会还在陇西举行了’全球李氏恳亲大会’。
2017年李家龙宫被中华全国归国华侨联合会评定为“中国华侨国际文化交流基地”。
2018年和2019年连续两年举办了“李氏故里中医药文化旅游节”。
2020年李家龙宫被国家文化和旅游部评选为4A级旅游景区。提升了李家龙宫在国内外的知名度和影响力，吸引更多喜爱姓氏文化的游客前来游玩。
2022年1月25日成功举办了“点亮陇西堂”陇西县春节文化旅游月启动仪式。
2023年李氏文化研究会组织“点亮陇西堂，故里寻亲”大型拍摄系列活动，组织专人到四川、湖北、江西、福建、广东、广西等地了解各地李氏文化，联络宗亲。
2023年8月30日举办了主题为“传承李氏文化根脉，汇聚天地人和力量”的全国李氏祭祖大典，来自全国各地的李氏宗亲800余人在陇西堂前拜谒先祖，共襄盛典。
（三）对陇西李氏文化研究总会及陇西李家龙宫的几点建议；
多年来，陇西县持续深入挖掘、整理、传承和弘扬陇西李氏文化，李家龙宫正在成为“世界了解陇西、陇西走向世界”的重要窗口。
李家龙宫研究收藏李氏族谱达1000多部，使李家龙宫已成为全国最大的单一姓氏族谱收藏研究中心。
陇西李氏文化中心参照《周礼》，结合陇西民间传统祭祖仪式，对李氏祭祖仪式作了进一步的民俗考证研究，制订出了《陇西李氏祭祖仪式议程》，完成了祭祖服装、祭器的设计、宫女、礼宾学士的选定培训工作。设立了文化旅游发展专项基金，积极引导民间资本参与李氏文化开发，开发出了李氏文化紫砂壶、剪纸、香包、水晶挂件以及袋泡茶、药膳、地产四盒套中药材膳食礼品等共44大类530多个品种的旅游工艺纪念品。先后聘请了30多位专家学者从事陇西李氏文化史料的搜集挖掘、整理和研究工作，编辑出版了《李氏文化研究新编一至三辑》《李氏文化名人大观》等系列书籍。此外，还投资拍摄了《天下李氏·郡望陇西》等8部电视专题宣传片。
这些李氏文化成就为世人有目共睹。但李家龙宫于李氏文化的不足也同样明显存在，故提以下几点诚恳建议。
一、陇西县承袭了二千年多的“陇西”之名，又地处陇西大地上，引领研究弘扬陇西李氏文化，名正言顺。没必要与临洮争孰正孰篡。
诸多正史记载的史料，清晰而有力地记载了李氏从陕西槐里县迁居甘肃陇西成纪 （今静宁县） 的历史过程。李信之孙李仲翔，陕西槐里人。李仲翔征讨叛羌，战死素昌 （狄道），仲翔儿子伯考奔丧，葬父于狄道东川，庐墓而居。伯考守孝期满，入仕担任陇西、河东二郡太守。伯考的长子李尚担任成纪县令 （今静宁）才把户籍乡贯从陕西槐里县迁徙到陇西成纪县。李尚生了李广，所以李广就成了陇西成纪人。这就是《史记·李广传》中所说“故槐里，徙成纪”的由来。清晰地反映了李氏从陕西槐里迁居陇西成纪（今静宁）的历史过程。
自李广之父李尚之后，历代居成纪，陇西李氏的后裔基本上是李广的后代，李暠为李广十六世孙，李渊为李广二十三世孙。陇西李氏的乡贯、祖籍无庸置疑，自然是成纪 （今静宁）。所以，历代正史都记载陇西李氏先祖籍贯为成纪。李氏在成纪落籍定居后，不断繁衍壮大，形成陇西望族，因此有了“陇西郡”郡望，并不断走向辉煌。
陇西李氏祖籍地临洮联谊会，将临洮槐树村名为“古槐里’以此碰瓷“故槐里”陕西槐里县，混淆视听，窍篡贯籍祖地，根本经不起历史检验与考证。
二、陇西县既然袭承了陇西之名，优先占有李氏资源，那就有义务加强陇西大地上各县的陇西李氏历史文化遗产遗存的保护，尤其是与陇西李氏故里成纪（今静宁）的联动。保护好陇西李氏文物，让后世子孙瞻仰。文物才是会说话的历史。
三、陇西李氏文化总会要研究弘扬真正的陇西李氏文化。只有真善美，才是永久的。那些假大空的炒作，纵然哄动一时，但终究会被人识破而遗弃的。莫要袭渎了陇西李氏对祖先对宗族的神圣崇拜，以及寻根问祖的热忱。
比如李家龙宫的系唐太宗李世民御笔敕建宣传，可以言明李家龙宫的历史原型，陇西李家龙宫是根据历史原型建造的。
再比如悬挂在李家龙宫侧墙的王大有恶搞乱画的’白虎啃尸”伪徽假图腾，凶残恶狠，毫无历史根据，早为世界各地各支李氏后裔所鄙视，臭骂，讨伐，正本清源而遗弃。李家龙宫也应顺应广大陇西李氏宗亲心愿，早早摘下丢弃。
陇西李氏文化渊源流长博大精深，研究弘扬，任重道远，愿广大李氏宗亲，同心协力，携手共进，将它发扬光大。