《修身劝学论》
天地之道，损益相循；君子之德，谦慎为根。盖闻“满招损，谦受益”，此古今之常道也。知不足者，如沐春风，勤学不辍；耻下问者，似陷泥潭，自满难进。故博观可广其识，约取能固其基；厚积如屯粮于仓，薄发若决河于堤。读书贵三到，心到则神凝，眼到则理见，口到则义明——三者兼具，方得书中真意。
夫人之情，怒易生而难遏。横逆之来，如火燎原，忽思己过，涣然冰释。自反之道，非独省事，亦能养气；非徒讨便宜，实乃求快乐。责人者，人亦责之，故交游难全；自恕者，过亦随之，故过失难改。自满如筑墙自围，终至败亡；自矜似蒙眼夜行，必显愚钝；自贼若持刃自伤，终受其害。
处世之要，在推己及人。己所有者，可望于人而不敢责；己所无者，可规于人而不敢怒。“己所不欲，勿施于人”，此恕道之枢机也。见贤思齐，如攀高山而日进；见不贤内省，似照明镜而自察。良言一句，暖过三冬之阳；恶语伤人，寒胜六月之雪。善恶由己，祸福自招，怨尤何益？
观乎万物，人虽有异，其情则近；物虽有别，其理相通。待己如待人，不失大体；视物如视己，不违本心。智不及事，非明察则难中要害；人心易变，非深思则难测其情；俗不可亲，非礼法则难存其真。
忧身者常正，正而能久；忧心者常谨，谨而获吉。自知者不困于境，识世者不逐于物。是故君子修身，始于自省，成于力行：谦以处己，恕以待人，学以广识，行以践道。如此，则祸患不招，福禄自至，岂不善哉？