褚遂良(596——658)，字登善，亮之子。钱塘(今浙江杭州)人。出身于名门贵族，在唐贞观年间官至中书令。唐高宗李治登基后，封褚遂良为河南县开国公，故世称“褚河南”。
后升为尚书右仆射，成为辅佐天子、总管百官、治理万事的首席宰相。因竭力反对唐高宗立武则天为皇后，屡遭贬谪，最后被贬为爱州(今越南清化)刺史。显庆三年(658)死于任所。
少服膺虞世南，长则祖述王羲之，真书(楷书)甚得媚趣，若瑶台青琐，窗映春林，美人婵娟，似不胜乎罗绮，铅华绰约，甚有余态。太宗尝叹曰:虞世南死，无与论书者。魏征荐遂良，帝令侍书，时方博购王羲之法帖，天下争献，然莫能定其真伪，遂良独论所出，无舛冒者。
褚遂良学书先从北方书风入手，他曾向史陵学书，后又兼学欧、虞。从褚遂良早期作品看，其结体、间架有不少方面似欧阳询，用笔近虞世南，并时而流露出汉魏隶法的古意。
贞观六年(632)，唐太宗下令整理内府所藏的钟繇、王羲之等人真迹，计一千五百一十卷。褚遂良参与了这次整理活动，众多的王羲之真迹，使他大开眼界。在贞观二十年(646)以后他的书风逐步倾向于圆转华美，宽博疏朗，用笔则由方向圆过渡。
褚遂良书法成熟的风格，应以五十七岁时书写的《房梁公碑》为标志。而最能体现和代表褚遂良风格的书法作品，是他五十八岁时所书的《雁塔圣教序》。
《雁塔圣教序》，唐刻石。在西安南郊慈恩寺大雁塔。塔门东、西龛各立一石，皆为褚遂良书；万文韶刻字。东龛全称《大唐三藏圣教序》，太宗李世民撰，额隶书八字。西龛全称《大唐皇帝述三藏圣教记》。高宗李治为太子时所撰，额篆书八字。《记》字比《序》字稍大。
书法瘦挺雅丽，为褚书代表作。明王世贞《弇州山人稿》评其书云:“褚登善《圣教序、记》婉媚遒逸，波拂如铁线。”
《雁塔圣教序》刻于唐永徽四年(653)，共21行，每行42字，楷书，现在陕西西安大雁塔下，为褚遂良代表作之一。其吸收欧、虞之长，融汉隶之意，间有行书之用笔，神完气足，清雅俊逸，似美人顾盼有姿。
☞待问楼主试断句释文如下:
☞大唐三藏《圣教序》，太宗文皇帝制。
☞盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时
☞无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，
☞庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷
☞其数。然而天地苞乎阴阳，而易识者
☞以其有象也。阴阳处乎天地，而难穷
☞者以其无形也。故知象显可征，虽愚
☞不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎佛道，
☞崇虚乘幽控，弘济万品，典御十方。
☞举威灵而无上，抑神力而无下。大之
☞则弥于宇宙；细之则摄于毫厘。无灭
☞无生，历千劫而不古；若隐若显，运百
☞福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际；
☞法流湛寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢
☞凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑
☞者哉？然则大教之兴，基乎西土。腾汉
☞庭而晈梦；照东域而流慈。昔者分形
☞分迹之时，言未驰而成化；当常现常
☞之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，
☞迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；
☞丽象开图，空端四八之相。于是微言
☞广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群
☞生于十地。然而真教难仰，莫能一其
☞指归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。所以
☞空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍
☞沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之
☞领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长
☞契神情，先苞四忍之行。松风水月，未
☞足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗
☞润。故以智通无累，神测未形。超六尘
☞而迥出；只千古而无对。凝心内境，悲
☞正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹
☞谬。思欲分条析理，广彼前闻，截伪续
☞真，开兹后学。是以翘心净土，往游西
☞域，乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途
☞间失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山