作者：老石 编辑：冯晓晖
士别三日当刮目相
这一成语，出自吕蒙答鲁肃之语，典见裴松之注《三国志》。据《三国志·吴志·吕蒙传》记载：吕蒙于汉献帝建安十四年（公元 209 年）正月至建安十八年（公元 213 年）十二月，被孙权任命为寻阳令，即为今九江一带的地方官。
陆口是东吴的西陲重镇，位于今湖北嘉鱼，系陆水注入长江之口，故称“陆口”。陆口对岸，正是关羽镇守的荆州。
鲁肃奉命镇守陆口，赴任途中途经寻阳，便上岸拜访吕蒙。这是二人的再次相会，并进行了一次具有历史意义的长谈。吕蒙问道：“君受重任，与关羽为邻，将用何策应对？”鲁肃随口答曰：“临事而制之耳。”吕蒙进言：“关羽乃熊虎之将，对我边境时有觊觎之意，君不可无备。”继而诚恳地提出四策：“进谀以骄其志，佯好以懈其意，示弱以逞其狂，固边以防其侵。”
鲁肃乃东吴宿将，过去曾轻视吕蒙，此次听了吕蒙一席话，深感震动，不禁起身感叹：“今子明非复吴下阿蒙矣！”吕蒙微笑答道：“士别三日，即更刮目相待。”这一成语便源于此。
其后，鲁肃镇守陆口，采纳吕蒙所献四策，有效遏制了关羽东进之图。《三国志》中仅记二人会面，并无详细对话。裴松之在注中引《江表传》，详载此段对话，吕蒙原语即为：“士别三日，即更刮目相待。”后人据此引申为“士别三日，当刮目相看”，亦有简化为“刮目相看”四字者，成为成语，意指对人或事物，时隔一段时间之后，不应以旧日眼光审视，而应以新的目光看待。
吕蒙所言“三日”乃泛指，真正的重点在“刮目相待”四字。此语既出于吕蒙之口，其诞生地亦正在寻阳（今九江）。
豁然开朗
这个成语最早见于陶渊明所作的《桃花源记》。这是中国文学史上的千古名篇，作者虚构了一个“武陵人”的奇遇，描绘了一个没有压迫、没有剥削、没有战乱，民风古朴、安居乐业的美好图景，这是作者心目中的理想国。
文中写道：“山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”一个美好的世界便跃然纸上。
后来，人们便把“豁然开朗”这个词沿用成习，形成了成语。它原本是写景的，形容从狭窄的处境走出，眼前突然出现一个开阔明朗的境地。后在沿用过程中，其内涵得到丰富，如今更多的是用来形容思想上茅塞顿开，突然领悟了许多道理。
《桃花源记》是陶渊明辞去彭泽令后，隐居家乡栗里村时所作，因此作为成语的“豁然开朗”当属诞生于九江。
世外桃源
“世外桃源”也是一个被广泛使用的成语，出处同样为陶渊明的《桃花源记》。
后来，人们根据《桃花源记》所描述的那个与世隔绝、安乐美好的情境，用“世外桃源”来指代不受外界影响的理想境地，或比喻一个幻想中的美好世界。笔者则更喜欢将它用来比喻一种美好的向往与追求。
现今无论哪部辞书，都将其源头归结到《桃花源记》上。“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这种企盼的美好中，又饱含了多少辛酸。
一个文字中的理想王国，是在一个“性嗜酒，家贫，不能常得”的悲怆文人的泪水中浸润而出。一个辉煌的理想未来，要靠着全人类的共同努力去争取，千余年前的这一警示极具前瞻性。
得心应手
“得心应手”是由“随心应手”演化而来的，而“随心应手”一词最早诞生于九江。
其出处为《太平广记·九天使者》条。唐开元年间的一天夜里，玄宗皇帝做了一个梦，梦中一位身着红衣、金冠的天神对他说：“我是九天巡访使，奉玉帝之命巡察人间，欲在庐山西北角建一宫室，便于巡访歇憩。该处已有宫室基础，建造所需的木材石料也都备齐，只需工匠劳力协助完成工程。愿陛下助我一臂之力。”
玄宗惊醒，但梦境十分清晰。次日即派一名宫中太监秘密前往庐山西北探访。果见屋宇基石痕迹，次日更惊见木材石料堆满山间，宛若从天而降，非人力所能为。
玄宗得报后，命该太监为总工监，并授予调动地方官府工匠人力之权。更奇的是，工匠施工时，所需各种规格的材料皆能“随心应手”：需大即大，需小即小，架设无误，分毫不差。
夜晚又现神光，照亮施工处所，亮如白昼。工人夜以继日劳作，竟无一人疲惫。仅十日，一座宏伟气派的宫室建成。此事为唐玄宗开元十九年（731年）之事，便是九江庐山“太平宫”建造的由来。
尽管故事多有神话色彩，如宫材自天而降、夜间施工无倦意、光照如昼等，读来助趣，但“随心应手”一词却被人高度认同。它形象地概括了人们内心的一种愿望：手到心至、运用自如。后演化为“得心应手”，形成成语，用以形容技能娴熟，心手合一。其意境与“心想事成”有异曲同工之妙。
该故事出自《太平广记》，该书由北宋李昉主编，搜录自汉至宋初各类小说、笔记、史料，汇集成集，因成书于太平兴国年间，得名《太平广记》。其中“九天使者”条讲述的即为九江太平宫的传说。该宫建成之初并不名为“太平宫”，而称“九天使者庙”。
宋太平兴国年间，宋太宗赵光义赐名“太平兴国宫”。至宋徽宗宣和六年（1124年），徽宗钦定为“太平宫”，自此沿用至今。“太平宫”曾是九江名迹，虽早已颓圮，但原址所在地域也因此得名“太平宫”。
弄假成真
“弄假成真”是一个使用频率较高的成语，鲜有人注意到其源头与九江有关。其最早见于《三国演义》，讲述的正是发生在今九江柴桑的故事。
东汉末年，荆州牧刘表病危，知其诸子无一成器，便将荆州托付于刘备。建安十三年（208年）赤壁大战后，曹操败走，孙权便以“击退曹军，救援刘备”为由，要求刘备交还荆州。
刘备以刘表之子刘琦尚在为由推辞，表示待刘琦去世后再议。不久刘琦病逝，此时周瑜与鲁肃驻军柴桑（今九江）。孙权派鲁肃前往索还荆州，刘备则称尚无安身之地，拟向西进取，暂借荆州，待稳定后归还。
鲁肃无奈返报，周瑜忧无法交差，便设一奇计。他对孙权建议：刘备丧妻未久，必有续娶之意，不如假意将孙权之妹许配刘备，诱其来东吴成亲，再将其囚禁，以人质换荆州。
孙权采纳此计。然而，事态发展却出乎预料。刘备至东吴后，孙权之母吴国太见其仪表不凡，竟力主将女儿嫁于刘备，二人遂在东吴成亲。孙权大怒，写信责周瑜，信中言道：“吾母力主，已将吾妹嫁于刘备，不想弄假成真，此事还复如何？”
该段文字见于《三国演义》第五十五回。《三国志·吴主传》《三国志·周瑜传》均未载此信。《三国志》因以魏为正统，仅记重大政务，而非信件等细节。《三国演义》属历史小说体裁，侧重故事性，故罗贯中详述此段，使情节丰满动人，也使“弄假成真”一语深入人心。
该成语意指原本设下的圈套或虚构情节，竟意外成真。与其义近的词有“弄巧成拙”，但后者含褒贬义，“巧”褒，“拙”贬，语气更婉曲；而“弄假成真”更直接、激烈，正契合孙权当时愤懑之情。
周瑜在柴桑设下计策，孙权致信柴桑，可见“弄假成真”的典源发生地，正是在九江。
不可越雷池一步
“不可越雷池一步”这一成语，源自东晋中书令庾亮给江州刺史温峤的一封信，即著名的《报温峤书》。信中有句：“足下无过雷池一步也”，这便是成语的出处。
该语背后，是一场重大历史事件。晋成帝咸和二年（327年）十月，历阳内史苏峻勾结豫州刺史祖约发动叛乱，史称“苏祖之叛”。祸端起于咸和元年（326年）。时南顿王司马宗在京城叛乱，被庾亮平定，其党羽卞阐逃出，投靠苏峻，后者予以庇护。
庾亮知情后，命苏峻交出卞阐，苏拒命不从。庾亮为剥夺其兵权，遂擢其为大司农，调其入朝。但苏峻觉察庾亮用意，断然抗命，并联祖约以讨庾为名，起兵叛乱。镇守武昌的江州刺史温峤闻变，即赶赴寻阳，屯兵湓口（今九江市区江畔），筹划东进勤王。
庾亮获悉后，写信嘱之：“吾忧西陲过于历阳，足下无过雷池一步也。”其中“西陲”指荆州刺史陶侃，“历阳”即苏峻之地。庾意在表达：自己更忧陶侃，命温峤留守湓口，莫越雷池。
此语中的“雷池”，即温峤防地的东界。庾亮虽以陶侃为虑，后情势却逆转：苏峻进攻建康，庾亮率军迎敌，大败而逃，京师失守。庾亮乘舟奔寻阳，各路勤王兵马汇集江州，行辕设于湓口，陶侃亦至。
时人忧陶庾不睦，恐内乱未平而生外患。庾亮遂与温峤谋议，共商讨贼之策，决定主动拜会陶侃。陶侃讽道：“君侯不是防我吗？何以求我？”庾亮躬身长揖，自陈过失：“陶公素重社稷，万望涵亮之过。”陶侃闻言感动，前嫌尽释，与庾亮同心讨贼，遂斩苏峻，平乱复都。
关于“雷池”，《辞海》释为：古称雷水，在今湖北黄梅县，东流入安徽望江，最终注入长江。古代黄梅之南属寻阳（即今九江），直至1936年才以江划界，归黄梅所有。
后人据庾亮“无过雷池一步”的话，衍生出“不可越雷池一步”这一成语，用作告诫或警示。
此语后又演化出另一种构式——“不敢越雷池一步”。“不可”有外在规制之义，“不敢”则为自我约束。二者语气不同，意义近似。
“雷池”由一地名引申为界线、规范，其演进反映了语言文化内涵的丰富，也提示我们：应不断学习，使思维与文化发展同步。“雷池”这两个字，就像一堂跨越千年的文化课。