微精选

某天清晨，手机闹铃响过。由于前一天晚上睡得晚，我便贪床没有起来，紧接着又进入了梦乡。

我梦见自己到了外省的某个县城，在那里采购物资（我原来在单位是搞业务的）。我去采购的那个公司在县城的河边大堤上，办完事后，公司派了一个司机送我回来。可是，汽车在半路上的一个小集镇停了下来，司机下车后便不知去向了。我在这个小镇上逗留了一阵，想寻找回去的车或船只，却什么也找不到。这时，我一边抱怨那个司机不负责任，一边心里犯愁。自己被丢在这么一个陌生的地方，什么也没带，又回不去，心中一片茫然。我想打电话，但始终记不起任何一个号码。焦急，失望，忧伤……就在这时，我突然醒了。

还好，只是一个梦。

我在梦中身处异地，回不了家，这些情景跟现实并没有什么两样。我的抱怨是真实的，我的犯愁也是真实的，我在梦中的所有呈现都是真实的，丝毫觉察不到自己是在梦中。等到醒来之后，才知道是个梦。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”应作如是观，观什么呢？观自己及眼前所见都是梦幻，都只是一个影子；乃至宇宙人生都是在梦幻中，也都只是一个影子，都是我们第八识里面的种子所变现的，全心即梦，全梦即心。我们生活在三维时空里，由于贪瞋痴慢疑等烦恼太盛，所以看不清如梦如幻的世界。或者说将原本如梦如幻的世界错当成了真实，不知道所有这些境界都是因缘和合的产物，成住坏空，念念迁流，都是虚幻无常，了不可得的。我们在这种执着中颠倒，这种颠倒又加剧了我们的执着，时时妄想分别，处处人我对立，恶性循环，痛苦不堪。

因此，我们应当天天观照，时时观照，一边做事一边观照，观照自己生活在梦中，生活在影子中。行住坐卧，莫忘记，莫丢失，常常警觉，时时提起，时间长了，就会真的感觉像是生活在梦中了。试问，梦中的生活，梦中的情绪，难道会是真的吗？当然不是。当我们将人生当成梦境的时候，抱怨和忧愁没有了，一切烦恼都没有了。既然是假的，妄想执着又在哪里？

《金刚经》的四句偈，是佛陀教给我们的看待宇宙人生的正确态度。江味农居士也讲述过自己这方面的修行体验：

不慧学佛以来，前二十年，虽修种种法，作种种观，毫无进步。一日于此四句偈忽若有悟。依此修观，初亦若即若离，若明若昧，未成片段，并无甚效。继悟应于一切境缘上，极力作意以观察之。虽一极小之事，或极顺心，或极不顺心之时，皆以如梦幻等道理印之。即修持佛法，亦以如梦幻等道理印之。行住坐卧，不离这个。如是久久，虽于“不取于相，如如不动”功夫尚浅，然实从作此观起，此心渐觉空空洞洞，于一切境相，渐能无动于衷。看经时眼光便觉亮些，念佛时亦觉踏实些。今请诸君试之，必有受用。当知博地凡夫，欲回光返照，舍此无下手处也，珍重珍重。（《金刚经讲义》）

既然一切皆是梦幻泡影，最终是一场空，那么我们就只能躺平了吗？当然不是。梦的体虽然是空的，但梦的相又宛然在前。就像前文所说，自己在梦中时，所遭遇的一切好坏美丑的境界和喜怒哀乐的情绪，都是历历分明的。所以，即使是在做梦，我们也希望做一个好梦，努力做一个好梦，不做恶梦。更重要的是，我们最终要从这个妄想颠倒的无明大梦中醒来，回归清净本然的境界。所以释迦本师以大悲心，惊入三界火宅，为我们启建水月道场，大作梦中佛事。佛说法是在我们梦中说法，我们听法是梦中听法，我们拜佛是梦中拜佛，我们忏悔是梦中忏悔，我们修六度万行是梦中修六度万行……所谓修行，就是我等凡夫在无明大梦里借假修真。因为万法皆空，所以不可执着；因为此空不是断灭，而是具摄妙有之真空，所以要发大菩提心，上求佛道，下化众生。

凡夫迷失本心，所以是梦中之客；诸佛悟证实相，所以是醒来之人。因此，我等净业行人念佛的过程，也就是仰仗佛力醒梦的过程，所谓“声声唤醒梦中人”。醒来的境界是常乐我净的大涅槃境界，是穷微极妙的依正庄严，是无衰无变的故乡风月……真正明白了这个道理，我们对于人生烦恼的态度，以及念佛的信心愿力，必定会有超越性的升华。莲池大师的一段开示值得我们反复熏习：

一个简单的梦，一个梦一样的早晨，令我拥有了一种特殊的体验。这种体验帮助我获得了佛法形而上的解悟，心中十分欣喜。我们原本就是生活在梦中，所以要以一颗菩提心，做梦中事，念梦中佛，悟梦中人生。正如八指头陀诗云：

红桃紫杏满山窠，

斗艳争奇一刹那。

悟得人生皆梦幻，

从兹清磬念弥陀。