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传统文化有一句话叫「放下屠刀，立地成佛」，这把屠刀是对自我的局限与执着。
还有一句话叫「回头是岸」，当我们深陷在种种的症状当中，就是「苦海无边」。
其实，我们在面对患者的时候，没有必要拘泥于某种具体的方法，而在于我们在当时当下怎么取得他的配合，和他一起做一次「重启」。
只要我们能够和对方做一次「重启」，那么一切就都重新开始，世界就完全不一样了。
我原来学过一种功夫叫「画符」，就是画符咒，大家往往会觉得符咒是一种迷’信，其实不是的。
它其实就是一种充满善意的祝福方式，就像我和你共同参与某一项游戏。
在这个游戏当中，大家遵守一定的规则，过关斩将，终于打通关了，其实就是玩一个过关游戏的过程。
大家有没有看过一本书叫《了凡四训》，里面专门有讲一段关于画符的内容：
符箓家有云：「不会书符，被鬼神笑。」此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。
从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
当我们作为「画符者」出现的时候，就是进入了一种状态：前念已灭，后念未起。
这个状态，我们把它叫「混沌」，在这个状态里面，就是天地重启。
我并不是讲迷’信，而是通过讲「画符」，让大家知道为什么它会有’效。
大家如果真的明白这个道理的时候，其实你不必画符，你对着他笑一笑，其实他的病也会好一半。
因为你转移了他的注意力，把他从对原来某一个事物的执着当中拉了出来。
这个「前念已灭，后念未起」的时候，就是「中」的状态，是可以生发无限可能性的状态。
我们中医讲的「中」，其实就是不拘泥于某一个念头，不拘泥于某一种方法，这就是最好的方法。我讲的是真功夫。
我有一个体会，在教学生们做手法的时候，如果我说：「这里有个错位，需要把它纠正过来。」那么大家就会盯着这个错位，拼命在那里按啊，揉啊，用各种方法做种种处理。
每个人都有私心杂念，当你用你的私心去对他的私心，就不会契合。
所以，只有当你处于「中」的状态时，你变成一面镜子，那么他的所有想法、所有私心，都会在你这个镜子上得以展示。
这个时候，你就清清楚楚地看到他的卡点在哪里，那么你稍微一调整，他就随之改变了。
所以，手法做得好的人，都是不起念头的；方子开得好的，都不是特别会背书的。
但是我可以说，在我原来那个班上的学生当中，我的处方是开得最好的，一点都不用谦虚。
这个处方写下来的那一瞬间，是天地能量的汇聚。而不是我刻意地去用某一个方，或者某一味药，它是一种感通。
有的患者也许是很多年的病，真的吃了一副药就好了。因为这个处方的形成，不是我的一己之私，这个很重要。
我们是以理服人，以理治病——也就是说，之所以你能治这个病，是因为你用的方法符合了某一种道理，符合了某一种规律。
你的私心和对方的私心之间是有隔阂的。但是，如果你没有私心，你就表达了一种公心。
公心就符合了一个道理和规律，这时候开出来的处方它就是有’效的。
当你未来去帮助别人的时候，一定要以公心来做这件事，而不是以私心做这个事，以私心去做百分百做不成。
一是局限于你自己的想法，二是你局限于某一种具体的症状和病名，这就叫「私」。
当你不拘泥于概念，打破了一个局限，完全投入到当时当下的状态中，这个时候就叫「公」。
用私心的时候，你或者是为了某一种利益，或者是为了展示自己的厉害和伟大，其实是为了突显自己，那就叫「私」。
打个比方，你看见一个小孩在马路上摔倒了，你什么都没想，立即冲过去把他抱起来，这叫「公心」。
如果你在想，我把他抱起来，他妈妈会不会给我钱，这叫「私心」；或者我把他抱起来，会不会导致自己有麻烦，这也叫「私心」。
「私心」是思维之后的结果，已经和当下这件事情不合拍了。
「公心」是不考虑利益、不考虑后果，是诚然地全身心投入地去做这件事。
如果你在想，我今天给他开这个药赚十块钱，开那个药赚二十块钱，这就是「私心」；
或者你在想，我把他治好了，他会好好报答我，这就是「私心」；或者你在想，我给他开这个药，会不会给自己带来麻烦，这就是「私心」。
如果你完全放弃了对自我的局限与执着，而是全然地、全身心地投入去帮助他，那就叫「公」。
心打开之后，你突然就发现，天地变得很宽广，你未来面对任何一个人，任何一件事，都会觉得内心很坦然。
所以我们学习中医，首先是扩大自己的心量，提升自己的格局。心量大了，我们就容易找到「中」。
找到「中」，我们就不拘泥于任何一个概念和方法，那么方法就无边无穷——这就叫「心量广大，法力无边」。
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