引 言
本次研究聚焦于尧帝生于四川丹棱的考证。通过对历史文献、诗词典籍以及地理文化的综合分析，旨在为尧帝的出生地提供新的历史依据，进一步探讨中华文明起源的多元性。
PART.01
文献记载尧帝生于“丹陵”，即为现今眉山“丹棱”
《钦定四库全书》（来自网络）
《史记·帝王世纪》与《竹书纪年》等重要历史文献均记载，尧帝出生地叫“丹陵：
“帝尧陶唐氏，母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵。”
而四川丹棱，亦称“丹陵”，与古代文献记载的尧帝出生地名称完全一致，“棱”与“陵”是通假字。《乾隆御集》明确指出：“丹棱（一作陵）”，表明“棱”与“陵”在古代是可以互换的。
《丹棱》（来自网络）
《乾隆御集》（来自网络）
注释“丹陵”即为“丹稜（丹棱）”
此外宋代著名文人黄庭坚在四川时应丹棱朋友杨素翁之邀为丹棱大雅堂创作的散文《大雅堂记》开篇就是：
“帝尧陶唐氏，母曰庆都，孕十四月而生尧于丹陵。”
这里，直接就用“丹陵”而没有使用“丹棱”，这与尧帝出生地丹陵一字不差。可见“丹棱”与“丹陵”是通假关系。
《大雅堂记》（来自网络）
位于四川眉山的丹棱地名在上古之时就已经存在。《华阳国志校补图注》里，标注的上古著名的丹犁国就在今眉山市境内，可见现今丹棱地名由最早的丹陵、丹犁之名演变而来。巧合的是，丹棱也正好位于相传为古昆仑及道教发祥地的瓦屋山区域。
PART.02
尧帝的管辖范围与蜀地的关系
《四库全书·官常典》里记载了尧帝管辖的相关信息：
“帝喾高辛氏，封尧于唐，及司幽、巫、蜀、昌黎四国。”
帝喾封其次子于唐，范围包括司幽、巫、蜀、昌黎四国，这说明尧的封地唐涵盖了蜀国。《路史》则将尧的封地进行了特别强调：
“高辛氏（帝喾）以其少子（尧）封蜀。”
《墨子·节用》也有记载：
“尧教化及雕题、蜀、越，抚交趾（南越），身涉流沙，地封獨（蜀）山，西见王母，北中幽都。”
这里提到的“獨山”也就是“蜀山”，清代沈涛的《帝尧碑》对蜀与獨相通做了解读：
“尧乃受命蜀鹿。蜀鹿，獨鹿之省，即涿鹿也。”
尧帝画像（来自网络）
宋代王腾《辩蜀都赋》里记载：
“华阳，黒水（岷江）别封畛于尧籍。”
这句话大意就是在尧帝时期，岷江（黒水）就被作为华阳区域的边界进行了划分。可见岷江流域的成都平原（华阳）处于当时的尧帝管辖范围内。
岷江流域（来自网络）
PART.03
尧帝与彭祖的社会关系
在众多史料记载中，与尧帝关系最为密切的恐怕就要数彭祖了。据说彭祖善调羹，被尊为“厨行祖师爷”，更是中华养生文化的创始人。彭祖因“制羹献尧”，将他封到彭城并让他建立大彭国，因而后人将其称为“彭祖”。彭祖生于和丹棱、邛崃区域相邻的彭山，也葬于彭山，其彭国千百年的活动范围就在成都平原南北。尧帝与彭祖处于同一时代，且都是黄帝家族之后，二人相隔不远，常有来往，既然彭祖的故里及归葬地在彭山，那尧帝故里在丹陵或者在邛崃蒲江就有了可能性。
四川彭山彭祖广场的彭祖雕像（来自网络）
PART.04
尧都位于蒲江、邛崃区域
《通典》记载：
“尧旧都在蒲。”
“蒲”就是后世提到的蒲城、蒲阳。巧合的是，蒲江、邛崃区域的牟礼镇就曾叫“蒲阳郡”。唐代文人李峤从河北来蜀地的临邛时写了一首诗《道》：
铜驼分巩洛，剑阁抵临邛。
今日中瞿上，尧尊更可逢。
这首诗讲述了李峤从河北来到临邛的相关地点记载，从剑阁到邛崃再到上古帝都瞿上，为的就是参访尧帝的故里。诗中提到的“瞿上”可能就是现今的双流牧马山瞿上古城，他认为，尧帝所在地在邛崃与瞿上附近，而邛崃正好与蒲江同在一带。
地图：邛崃蒲江一带（来自网络）
PART.05
尧舜传位仪式举行地是“天府之国”
《路史》曾记载了尧在天府传位于舜的事件：
“舜而命以位，正月上日，（尧）授终于’天府’而遂老焉。”
天府是上古最高神权首领所在的神庙，上古帝王继位与祭祀的仪式通常就在天府举行。在中国，被称为“天府”的地方在哪里呢？《孟子》记载：
“尧崩，三年之丧毕，舜然后之中国，践天子位。”
舜所继位的“中国”是《山海经》里提到的尧帝时期洪水泛滥的“中国”，都城是蒲阳。至于当时的“中国”在哪里？就是《山海经》里提到的“天下之中，都广之野”——成都平原，也许这就是答案。
成都平原位于四川盆地西部（来自网络）
PART.06
尧帝周边人物与蜀地有关联
相传在尧帝执政时期的一位高士名叫许由，尧帝曾经想把天下让给他，但许由认为这是对他的侮辱，于是留下一个“许由洗耳”成语，去隐居了。这里的重点是，许由还有个好友叫严僖，杨慎的《升庵集》中留下了严僖所在地的信息：
“高士严僖与许由为友，蜀之严道人，隐雅州。”
明代曹学佺《蜀中广记》也有记载：
“雅州（雅安）严道，为许由友严僖所隐地也。”
这里的逻辑点是，严僖被文献明记载在了雅州，也就是雅安眉山区域，而许由的隐居地“岐山”也是被彭州地方志记载的在地古地名，都在四川盆地，作为了解他们并有所互动的尧帝，在眉山丹棱及成都平原的推论就非常合理了。
《升庵集》（来自网络）
PART.07
考古遗址与尧帝时期相互印证
在眉山丹棱区域，考古发现了一系列与尧帝时期相近的遗址，这些遗址不仅展示了当地丰富的历史文化，还为尧帝与丹棱的关联提供了重要线索。
眉山地区拥有两百多个新石器时代遗址，其中坛罐山遗址的年代可追溯至20万年前，这表明该地区早在远古时期就有人类活动。濛溪河遗址群则将人类在四川盆地的活动历史追溯到5万至8万年前，其考古发现包括大量石器、动物遗存以及植物种子等，反映了早期人类在该地区的生产生活情况。
坛罐山遗址（来自网络）
濛溪河遗址出土的动物化石（来自网络）
莲花坝遗址出土的牙璋和青铜斝组合，其年代约为公元前1600年至前1500年，斝的形制与三星堆文化存在相似之处，显示出该地区与当地文化的交流与融合。丹棱郑山遗址发现的绿松石铜牌饰和玉钺，年代约为公元前1500年至前1400年，铜牌饰的纹饰与三星堆文化的龙形器有相似之处，表明当地与三星堆文化的关联性。洪雅王华遗址的大型建筑基址，面积达1.2万平方米，年代约为公元前1400年至前1300年，其建筑技术与四川盆地其他地区相近，反映出当时该地区较高的文化发展水平。
莲花坝遗址出土文物（来自网络）
丹棱郑山遗址（来自网络）
这些遗址的考古发现表明，在尧帝时期，眉山丹棱区域与四川盆地内的其他地区存在着文化交流，为尧帝生于丹棱的猜测提供了考古依据。
PART.08
诗歌里的尧帝与蜀有众多关联
我们还能从一些诗里能看到尧帝的生活环境，从中摸索出他与蜀地的关联。比如南宋范成大的《橙纲》：
尧舜方堪橘柚包，穹庐亦复使民劳。
华清荔子沾恩幸，一骑回时万骑骚。
尧帝活动区域要盛产柑橘，而丹棱恰好是中国著名的“柑橘之乡”。尧帝活动区域还盛产蜀葵，蜀葵是四川的著名特产，早在商周时期，蜀葵就已经广泛分布于成都平原，到了晋代，蜀葵已经广为人知。清末明初易顺鼎《蜀葵四首》中的一首就有相关描写：
齐桓朝周献戎菽。张骞归汉携苜蓿。
异物多自西南来，应识周文有灵囿。
蜀葵何年入中夏，尧雨舜露深沐浴。
当时曾见人皇无，亲御祇车出斜谷。
元代虞集《闲闲宗师和前韵期望过当复用韵以谢》提到了尧帝：
草堂长忆蜀西郊，屡卜归休自折茅。
司马檄传惊父老，少陵诗苦入神交。
山多美竹深宜屋，江有嘉鱼远致庖。
乞得閒身当及早，尧时原自有由巢。
这首诗的重点在最后一句，曾经辅佐尧帝的许由的家就在这片区域。因此，从地理、文化和社会关系等方面的印证，尧帝的出生地可能在四川丹棱，其都城应位于蒲江、邛崃区域。这一猜想如果成真，不仅对于研究尧帝及其时代有着重要的意义，也对于理解中华文化的起源和发展具有深远的影响。
元末李昱《题蜀山图》：
蚕丛开迹处，追旧已茫然。
霸业依天险，王图度地偏。
蜀乡繁景物，秦塞迥人烟。
邛笮名非一，褒斜路几千。
尧封终未遍，禹贡岂应全。
最后一句是重点，意思是以上这些都是尧时所封之地，禹时所贡之地。
明代杨士奇《送周给事使西南夷》：
蛮方草木含天泽，驿路风云拥使轺。
想见驰驱（策马奔腾）遍南徼，日闻重译（每天都可以重新感受那里）颂唐尧。
明代文徵明《送石斋太傅致仕还蜀》：
朝辞黄阁谢君王，暮向成都问草堂。
璇毂亲扶尧日月，云章曾补舜衣裳。
由来道大难为用，此日功成且退藏。
满地落花春梦醒，濯清亭上听沧浪。
结 语
尧帝生于丹棱的探究，为中华文明的多元起源提供了新的视角。若此说成立，那蜀地不仅是天府之国，更是华夏人文始祖的重要发祥地。这一发现，是对传统历史认知的有力补充，也为文化寻根之旅开辟了新的方向。未来，我们期待更多考古与文献的结合，去揭开更多的历史谜团，让古老的文明在新时代焕发出新的光彩。
尧帝于四川丹棱想象场景（来自AI）
【版权声明】
排版| 德之佑文化
图片| 翔子史前推理师
文字| 翔子史前推理师