卢凌风的范阳卢氏在唐朝的大家族中排第几？《唐朝诡事录》中卢凌风无论到哪里都是一句“我乃范阳卢氏，卢凌风，金吾卫中郎将是也”，那么这个“范阳卢氏”究竟有多厉害？
范阳卢氏的祖先是东汉末年的大儒卢植（字子干）。卢植是经学大师，曾任九江太守、尚书，更因在黄巾起义中率军平叛而闻名。他不仅是刘备、公孙瓒的老师，其学术与德行更奠定了卢氏家族的文化根基。卢植精通《尚书》《礼记》，其后代世代传习儒学，形成“家学渊源”的传统。这种文化优势在魏晋南北朝时期成为家族存续的核心资本。
魏晋时期，卢氏子弟凭借门第与才学，在曹魏、西晋政权中担任要职。如卢毓（卢植之孙）官至司空，卢钦、卢珽等皆为名臣，标志着卢氏正式跻身士族行列。
南北朝时期，范阳卢氏达到政治与社会地位的巅峰，成为“北方四姓”（崔、卢、郑、王）之首。
北魏孝文帝改革时，将范阳卢氏列为最高等级的“甲姓”，与清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏并称“四姓”。朝廷规定，“四姓”子弟优先入仕，垄断高官显位。
卢氏与北魏皇室、其他顶级士族广泛联姻，形成庞大的政治网络。例如，卢玄之女嫁于孝文帝，卢渊之子娶彭城公主，进一步巩固了家族地位。即便在战乱频仍的南北朝，卢氏仍坚持学术传承。卢辩、卢思道等学者在经学、文学领域成就卓著，延续了家族的文化声望。
进入唐朝，范阳卢氏虽面临皇权对门阀的打压（如唐太宗修订《氏族志》），但仍保持强大影响力，成为“五姓七望”的核心成员。
“五姓七望”包括陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏。其中，崔、卢、郑三姓地位传统上相对高于李、王二姓。唐初编纂《氏族志》时，原本博陵崔氏位列第一，清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏位列第二，李氏皇族排在第三位，后经唐太宗重新编纂，李氏皇族排在第一，博陵崔氏位列第三。
从宰相数量来看，范阳卢氏在唐代出了8位宰相（如卢怀慎、卢杞、卢商等），赵郡李氏出了17位宰相，博陵崔氏出了16位宰相，荥阳郑氏出了9位宰相，陇西李氏出了10位宰相。不过，宰相数量只是一个方面，范阳卢氏还以其深厚的文化底蕴、广泛的社会影响力以及独特的家族传统等，在唐朝大家族中占据着重要地位，与其他高门大族共同构成了唐朝复杂而多元的世家大族格局。
尽管皇室试图提升自身地位，但社会上仍以“崔卢郑王”为尊。《新唐书·宰相世系表》称卢氏“自汉至唐，号位显著”，其婚姻圈严格限定于其他高门，甚至不屑与皇族联姻。
卢氏子弟凭借深厚家学，在科举中屡获佳绩。据统计，唐代范阳卢氏有100余人考中进士，远超同期其他家族，展现出强大的文化适应能力。
范阳卢氏的衰落始于晚唐，最终在五代十国时期走向终结。
安史之乱时，范阳为叛军发源地，卢氏家族遭受重创，部分族人南逃。
黄巢起义，长安沦陷后，黄巢对士族进行大规模屠杀，卢氏子弟伤亡惨重。
905年，朱温将包括卢氏在内的三十余名大臣诛杀于白马驿，史称“清流尽逐，浊流当道”，标志着门阀制度的彻底崩溃。
北宋建立后，科举制度彻底取代门第制度，范阳卢氏作为政治实体已不复存在。部分族人虽仍以“卢氏”为姓，但已融入普通士阶层，失去了昔日的特权与凝聚力。
范阳卢氏是中国历史上最具影响力的门阀士族之一。它是跨越千年的文化世家、中古时期的政治中坚、以及“士大夫精神”的重要载体。它不仅深刻影响了从东汉到唐末的政治格局，更在文化传承、家族制度和社会伦理等方面留下了深远遗产。
它是中古时期门阀士族的缩影，其兴衰与门阀制度的演变完全同步。从东汉经学起家，到魏晋南北朝垄断政治，再到唐代在科举与皇权夹缝中存续，最终在唐末战乱中消亡，完整展现了门阀士族的生命周期。
卢氏以儒学传家，历时千年而不辍。无论是卢植的经学、卢思道的文学，还是唐代卢氏子弟在科举中的优异表现，都体现了其作为“文化世家”的坚守。这种重视教育、崇尚学术的传统，对后世士大夫阶层影响深远。
在南北朝至唐的近千年间，范阳卢氏通过出任高官、联姻高门、垄断文化资源等方式，深刻影响了当时的政治生态与社会结构。它不仅是权力的参与者，更是社会等级秩序的维护者与象征。
范阳卢氏的命运也揭示了门阀制度的内在矛盾：一方面，它在乱世中保存了文化火种；另一方面，其封闭性、排他性又阻碍了社会流动，最终被更具开放性的科举制度所取代。这为后世“贤能政治”取代“血缘政治”提供了历史镜鉴！
范阳卢氏虽已湮没于历史长河，但它所代表的“士族精神”——重视教育、坚守气节、崇尚文化——仍在中国传统文化中留下了深刻印记。从卢植的“士不可以不弘毅”，到卢怀慎的清廉自守，再到卢照邻的文学才情，范阳卢氏不仅是一个家族的名字，更是一段跨越千年的文明传奇。它的兴衰，是中国中古史最生动的注脚之一。