上期，黔程介绍明朝中期以后卫所制度逐渐弱化，名存实亡，并最终被营哨制所取代。
本期，黔程写写营哨制兴起后，万历皇帝好大喜功，最终掏空国库，大明江河日下……
一、卫所制度（三）
01.营哨制的兴起
明英宗正统元年（1436），朱祁镇登基，时年9岁，是大明第一位幼年天子。
朱祁镇是大明第六位皇帝，前五位为明太祖朱元璋、建文帝朱允炆、明成祖朱棣、明仁宗朱高炽、明宣宗朱瞻基。
正统初期，云南麓川宣慰使思任发欲恢复传统势力范围，攻打朝廷册封的众多长官司，麓川擅自征伐，明廷派兵平叛。
此时距离大明建立不过70年左右，朱元璋、朱棣父子雄才大略自不必说，仁宗、宣宗时期也被喻为“仁宣之治”，可是谁也没有想到的是，明军竟然数次遭受大败！
一个显而易见的结论是：明廷在云南设立的卫所已不堪大用。
正统三年（1438），朝廷统计全国兵士，结果触目惊心，逃亡兵士竟达160万之多，多数卫所缺员一半以上，严重者缺员竟达7成之多。
全国卫所严重空心化，朝廷急着用兵，只好通过募兵方式以弥补兵力不足，
正统三年正是明廷募兵之始！
正统十四年（1449），22岁的朱祁镇一心效仿曾祖父朱棣，在大太监王振的怂恿下，率50万精锐大军御驾亲征，结果在土木堡被瓦剌包围，10万将士战死，朱祁镇成为瓦剌首领也先的俘虏。
有大明皇帝朱祁镇在手，也先乃率10万大军，挟得胜之势，一路攻向北京。
朱祁镇之弟朱祁钰临危受命，登基为帝，即明代宗，遥尊朱祁镇为太上皇。
朱祁钰命兵部尚书于谦都督各营兵马，节制所有武将；于谦一个月内急调22万大军勤王，静待瓦剌大军。
在所有人都认为于谦将依托坚固城墙防守时，于谦竟然将22万大军全部部署在京城九门之外，随即关闭城门。
明军再无退路，要么胜，要么死！
双方在德胜门、西直门、彰义门等城门外大战，明军背水一战，瓦剌死伤惨重，就连也先的弟弟孛罗也被杀死。
五日之后，瓦剌士气低落，又担心明廷援军断其后路，只好撤退。
土木堡之变，是历史的分水岭。
大明实力严重受损，从此对大漠改为守势；而朱元璋设计的卫所制度，也暴露出征伐不足等诸多问题，由此通过募兵方式补充兵力，已经不可逆转。
明世宗嘉靖八年（1529），朝廷将募兵制形成定制。
募兵制是一种招募士卒的方式，由民间适龄男子自愿报名，募兵不用从事生产，由朝廷供给军饷，专门负责战斗，服役期满后退回民籍。
募兵编制体系为“营哨制”。
营哨制以五人为一伍，二伍为什，三什为队，三队为哨，五哨为总，五总为营，由此，每营编制为3000人。
营哨制成为定制后，与卫所并存。
卫所某种程度上仍然负责辖区防务，不过机动作战则逐渐转为营哨负责。
时间一长，此消彼长，卫所不再作为征伐主力，大明作战力量几乎全部转为营哨。
卫所存在的意义，只剩下卫所军官担任教官，去训练士卒了；如果卫所将士想要参加征伐，则必须编入营哨建制，而由营哨指挥了。
空心化的卫所，最后几乎虚化！
02.营哨制的支撑
与卫所不需朝廷拨付军饷不同的是，营哨完全是朝廷用银两支撑起来的。
募兵嘛，拿钱打仗，没有钱谁会卖命？
不过，大明倒是真的不差钱，支撑其收入来源的，主要有两个渠道：
海上丝绸之路
唐朝后期，陆上丝绸之路完全阻断；宋朝时，海上丝绸之路开始兴起。
明成祖永乐三年（1405）至明宣宗宣德八年（1433），郑和七下西洋，大明国威远播，成为海上丝绸之路最有力的保障。
大明通过海上丝绸之路，从东南沿海源源不断将丝绸、瓷器、茶叶等物资，通过印度洋运至阿拉伯半岛，阿拉伯人再通过地中海运至欧洲。
而欧洲将从拉丁美洲剥夺而来的黄金白银，用来购买大明的丝绸等物，或从东南亚输入的香料，这就是海上丝绸之路。
这条海上贸易让大明源源不断获得输入的白银，这些贸易顺差获得的白银，正是大明朝廷由卫所制转为营哨制的依仗和底气。
张居正改革
营哨制形成定制后，朝廷发现：海外贸易的顺差，真还不够用！
明嘉靖九年（1530），为进一步增加朝廷赋税收入，内阁次辅桂萼提出赋役改革：将田赋、徭役以及其他杂征归为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳，这就是后来影响深远的“一条鞭法”。
一条鞭法效果明显，以户部直辖的太仓银库为例，嘉靖十一年（1532）收入为243万两，嘉靖二十八年（1549）为295万两，此后逐年增加；至明神宗万历五年（1577），已达436万两。
明万历九年（1581），内阁首辅张居正正式在全国推行“一条鞭法”，并全面清丈土地，增加缴税土地竟达2.8亿亩。
不过，一年后张居正去世，最终也被万历皇帝清算；一条鞭法因为清理全国土地，导致达官贵胄的利益受损，也被破坏殆尽。
张居正改革虽然半途而废，但是海外贸易的顺差及增加的土地赋税，足以让好大喜功的明神宗“建功立业”，即影响深远的“万历三大征”。
03.营哨制的空心化
万历三大征几乎掏空了大明朝廷：
宁夏之役
明万历十九年（1591），火落赤等部进犯洮河，宁夏副总兵哱拜率兵平叛。
哱拜本为投明军的鞑靼人，平叛过程中，哱拜飞扬跋扈，虚冒军饷，巡抚党馨上奏朝廷，弹劾哱拜。
万历二十年（1592）二月，哱拜乃唆使军锋刘东旸杀了巡抚党馨，刘东旸自称总兵，以哱拜为谋士，最终叛明。
刘东旸连下中卫等数城，朝廷震怒，命李如松为宁夏总兵，调集北方数省兵力，甚至包括东南浙兵、西南苗兵平叛。
九月，李如松包围宁夏城，决水灌城；叛军走投无路之下竟然内讧，刘东旸被杀死；城破，李如松包围哱拜府，哱拜全家自尽，宁夏之役结束。
朝鲜之役
万历二十年（1592），也就是宁夏之役的那一年，小鬼子攻打半岛。
朝鲜不敌，向大明求救；大明出兵，双方互有胜败，最终议和罢手。
万历二十五年（1597），小鬼子再次攻打半岛，明廷已经从宁夏腾出手来，于是先后增兵7万，陆战、海战均获大胜，朝鲜之役结束。
平播之役
万历二十四年（1596），播州土司杨应龙公然反明，在四川、贵州两省烧杀抢掠，滥杀无辜。
万历二十七年（1599），贵州巡抚江东之派都指挥使杨国柱率3000兵力前往播州进剿；谁也没有想到，杨应龙竟然花费重金招募苗兵达10万之众，贵州3000兵力如羊入狼口，悉数战死，就连杨国柱也战死沙场！
万历皇帝龙颜震怒，命李化龙为总督，调四川、贵州、湖广三省大军，组成24万大军，进剿播州。
万历二十八年（1600），杨氏数百年经营的堡垒海龙囤被攻破，杨应龙自焚而亡，播州之役结束。
据相关史料记载，万历三大征耗费银两可能达1160多万两，其中：宁夏之役180多万两，朝鲜之役780多万两，播州之役200多万两，几乎掏空了大明朝廷。
对于万历三大征，黔程并不肯定其积极的意义；黔程想表达的是，大明朝廷是真的没钱了，也就没有钱再支撑耗资巨量的营哨制了。
更为要命的是，拉丁美洲的黄金白银已被欧洲剥夺殆尽，欧洲再无白银支撑对大明的贸易，大明贸易顺差流入的白银，急剧下降。
而张居正改革清理出来的2.8亿亩土地，随着土地的兼并，再次集中到不用交税的官僚地主手中，改革的红利也同样消耗殆尽。
大明再无银两维持营哨，由此营哨规模大为下降，以明末时期贵州为例，全省兵力不过5000左右。
一个省只有5000兵力是什么概念，甚至连一个卫5600兵力的规模都比它多，鼎盛时期，贵州一省就有20多个卫！
营哨制还在，可营哨却空心化了！
04.卫所的余晖
继卫所空心化后，营哨也空心化，大明不可避免地迈向了灭亡的末路！
明万历皇帝在位48年，留给明光宗朱常洛的已是千疮百孔的烂摊子；朱常洛即位不过一个月，就离去死亡。
朱常洛死后，长子朱由校即位，即明熹宗；朱由校并不喜欢做皇帝，一门心思扑在其深爱的木匠手艺上。
明天启元年（1620），四川永宁宣抚使奢崇明反明，攻下重庆后围攻成都城。
与永宁奢氏世代联姻的水西安氏土司，在宣慰同知安邦彦的鼓动下，联合水东宋氏土司，响应奢崇明，围攻贵阳城，史称“奢安之乱”！
朱由校与五弟朱由检感情极深，皇宫深院内，朱由校一边做着木匠活，一边对朱由检说：我这个位子，迟早会传给你！
明天启七年（1627），朱由校去世，年仅22岁，无嗣，遗诏朱由检继位；时年朱由检16岁，就是崇祯皇帝。
崇祯即位的这一年，离万历皇帝死亡不过7年而已；崇祯接手的大明江山，已是风雨飘摇：西南奢安之乱，西北农民军起义，辽东后金崛起……
明崇祯三年（1630），奢安之乱平叛成功。
永宁奢氏土司、水东宋氏土司被废止；水西安氏土司由贵阳退回水西，其在水东的飞地——水外六目，被迫“献给”朝廷，改土归流。
朝廷在水外六目设敷勇、镇西两卫，敷勇卫下设于襄、息烽、濯灵、修文四个千户所，镇西下设威武、赫声、柔远、定远四个千户所。
这是大明王朝在贵州设置的最后两个卫，不过，这时的卫所与明洪武时期的卫所已经全然不同了。
明洪武时期，卫所下面是各百户所，由屯堡将士驻守，耕战合一；而敷勇、镇西两卫下面的千户所，不过是营哨制募兵所驻守的一个城堡而已。
敷勇、镇西两卫是大明卫所的落日余晖，14年后，大明灭亡!
崇祯十七年（1644），李自成攻至北京城下。
崇祯皇帝苦苦请大臣献出银两以作军饷，大臣们一声不吭，一毛不拔，守城的兵士们，居然拿不到一两饷银！
大臣们想的是：对着谁喊“吾皇万岁万万岁”不是喊啊，姓朱的做皇帝和姓李的做皇帝，不都是一样吗？
城破，崇祯皇帝煤山上吊自杀，死社稷！
李自成麾下大将刘宗敏将大明旧臣一一锁拿，严刑拷打，大臣们受刑不过，只好纷纷“献出”家产，竟达7000多万两！
原辽东总兵吴襄也未能幸免，在李自成的胁迫下，修书一封劝降其子吴三桂。未待吴三桂来降，刘宗敏就进入吴府，一番掠夺之后，还特意抢走了吴三桂的爱妾陈圆圆。
历史就此改写……
05.卫所的终结
吴三桂正欲投降李自成，却得知父亲被抓、爱妾被夺，最终冲冠一怒。
李自成亲率6万大军奔向山海关，眼见即将击败吴三桂，孰料被吴三桂引来的清军突袭，一败涂地。
退回北京途中，李自成怒杀吴襄，并将其头颅悬挂于高杆之上；回到京城后，又将吴三桂在京一家38口灭门；次日往西安撤退…..
清顺治元年（1644），清军进入北京，年仅6岁的顺治皇帝成为进入中原的第一位清朝皇帝；虽然后来23岁就去世，却由此得到了清世祖的庙号。
清康熙时期，朝廷对明朝卫所进行了改置或撤并，或改为府县，或与府县合并，或直接撤销。
明朝卫所历史终结！
二、讨兑寨
01.讨兑寨
讨兑寨其实算不上是真正的屯堡。
或者讲，我知道讨兑寨周边有郭家屯、马官屯、蔡官屯、单家屯、袁家屯等，这些屯堡无一例外是以屯堡将士的姓来命名，讨兑寨并不是一个常见的屯堡命名。
一种说法是，“讨兑”两字源于村中白族的语言。
讨兑寨有汉族、白族、苗族等，主要居民为谢、张两姓，是历史形成的一个多民族杂居村落。
不过，讨兑寨中谢姓，确实是明初时期奉命入黔的。
土地庙
开车进入讨兑寨，在一个土地庙处停车。
土地庙古朴，上有一幅阴刻对联：“两虎齐立千善家，一溪共灌万亩田”；神龛上有石刻莲花图案；顶部有一个“佛”字；中部又沾有许多鸡毛，这应该是一种本地信仰吧。
一个小小的土地庙，居然包含道教、佛教、本地信仰等诸多元素，确实有意思，中国文化多元，包容性极强，讨兑寨中这个小小的土地庙，都能证明。
土地庙
谢家碉楼
进入村中，把车停在村中广场，然后去寻找谢家碉楼。
停车处
巷道狭窄，一栋合院建筑石墙巨大规整，八字朝门，精美门楼，和屯堡合院建筑并无二致，这栋历史建筑就是谢家大院，可惜无法入内。
狭窄小巷
谢家大院
特色标语
从谢家大院继续前行，不过数十米，就到了谢家碉楼。
碉楼建于1940年，整整建了5年，直到1945年方才建成，由谢士真父子所建。
谢士真为黄埔第五期生，曾任团长，在黄河中下游洛阳一带阻击鬼子，作战失败后，返回老家讨兑寨，为防匪患，修建碉楼。
遗憾的是，进不了院中，所以就围绕碉楼外围转了一圈。
谢家碉楼
本家大哥
从碉楼回到村中主道，见到一个大哥，于是和他聊天。
大哥姓谢，是我本家大哥，因为是本家，我们聊得很愉快。
我问大哥祖籍是哪儿，大哥说他也说不清楚，老辈子有人说是从江西来的，也有人说是从南京来的。
我心里想：或许老辈子说的都没错，因为明初时期，确实有一支谢姓人从江西到南京，就居住在南京乌衣巷，然后再奉命入黔的。
我向大哥询问碉楼主人谢士真后来的情况，大哥说：因为谢团长参加打鬼子，回到家乡也没做什么坏事，所以得善终。
听到此言，我觉得挺欣慰。
我问大哥：讨兑寨是屯堡吗？
大哥说：这一带都是屯堡啊，以前非常繁华，人称“小荆州”。
大哥的回答还是没让我确定讨兑寨究竟是不是一个真正的屯堡。
我再问大哥：吊萝屯在哪儿？
大哥说：就从村中这条路往前走，到了水泥厂那儿，看到一个圆形的山峰就到了。
或许因为是本家，大哥再三邀请我进屋喝茶，但我想还是去寻访吊萝屯，就婉谢了。
前往吊萝屯的村中小道非常狭窄，幸亏我开的是小车，如果是越野车的话，只怕是开过不去。
前往吊萝屯
02.吊萝屯-九峰寺
吊萝屯
从讨兑寨开车约里许，就看到了水泥厂；水泥厂左侧一座喀斯特孤峰上面，就是吊萝屯。
水泥厂
吊萝屯
吊萝屯是周围村民建的防匪之所，这一点必然无疑。
至于是不是屯堡将士所建，我并不清楚；我刚才在讨兑寨曾经问过大哥，大哥也说不上来，只是说：吊萝屯有好多年历史了。
开车到水泥路尽头，已转为碎石路，由此下车步行；数百米后，到达水泥厂的传送带处，然后穿过传送带。
转为步行
穿过传送带
过转送带后往左侧小道走，再过数百米，就可以看见山脚处的警示牌了。
野外游玩时，我特别喜欢看到这种警示牌，因为在我看来，其实就是一个指路牌。
小道前行
警示牌
沿着古道蜿蜒上行，不久就可以看到右侧雄伟的石墙了。
上山古道
雄伟石墙
上山古道贴着崖壁，宽约1.2米，外侧水泥围栏是如今增修的，当年自然没有，确实是险峻。
我心里想：之所以叫吊萝屯，或许以前修建时，必须用箩筐把人、物等垂吊上去，由此得名吧。
崖壁岩道
崖壁岩道的尽头，古道转了一个约40度锐角，其实从施工角度来看，完全没有必要修成锐角形，之所以如此大费周章，完全是出于防御的考虑。
城门转角处
城墙已坍塌，我略一思考，判断这儿可能是吊萝屯的城门。
城门外侧还有一个石门，半封闭，可能是最早的城门吧，换言之，按时间先后共有两个城门；城墙上还有瞭望孔和射击孔，说明城墙为清末时期重建。
城墙
上行数米，就到了吊萝屯的第二道城门。
城门上有“九峰山”三字，所谓九峰山，实际上是指讨兑寨周围九座山峰，并非特指此山；不过，后来九峰山就是指这座山。
第二道城门
门额上有精美石雕，两侧额题为：“民国丁丑年全月吉日彀立，住持僧觉莲监修”、“讨兑寨众首人立”，说明门额是在1937年由讨兑寨民众与九峰寺主持释觉莲大师重修。
“九峰山”
第二道城门之后，上山古道依然蜿蜒古朴，外侧石墙既是堡坎，也是防御的城墙。
防御城墙
吊萝屯城堡终于展现在眼前，高大、雄伟、壮观！
第三道城门前，台阶不过一尺宽，并非是财力有限，而是为防御刻意为之！
吊萝屯城堡
城堡大门
城堡内为上、下两个院落，往左侧上行是第二层，从遗存屋基来看，是三进院落；九峰寺就在第三进处，也就是吊萝屯的最高处。
左侧上行
三进院落
九峰寺
明朝时期，讨兑寨有一张姓人在九峰山躲避战乱，得以幸免，由此在山顶修建寺庙，这是九峰寺的起源。
至清朝时期，经过不断增修、扩建，九峰寺始成规模；不过后来又毁于战火，估计是清咸同时期吧。
民国丁丑年即1937年，九峰寺主持释觉莲大师与讨兑寨民众重修九峰寺，其中讨兑寨张姓人家出资出力最多。
上世纪特殊时期，九峰寺再次被毁。
如今的九峰寺，是利用原有屋基石墙所建的一栋建筑，面阔三间，进深两间。
九峰寺
正殿有大小三门，特别有意思。
这三门其实就是佛教的“三解脱门”，中间大门叫“空门”，左侧小门称“无作门”，右侧小门称“无相门”。
只不过一般是建在寺院外侧或围墙处，不像九峰寺这般，三解脱门与正殿大门直接合而为一，很有特点。
“三解脱门”
我本以为殿内供奉释迦牟尼，结果发现中间结跏趺坐的佛左手持钵，是药师佛。
药师佛左侧或许是地藏菩萨，造型古朴，我却不敢肯定；左侧塑像为红布遮盖，我也不好去掀开红布辨识，估计是观音菩萨吧。
药师佛
大殿右侧有两尊神祇，为雷神和山神，是典型的道教神祇，其中一尊神像手上也沾有鸡毛，由此让我想起刚才在讨兑寨中所见的土地庙。
雷神和山神
大殿左侧也有一尊神祇，三头六臂形象，我猜测是道教北极四圣中的天猷元帅。
天猷元帅
九峰寺虽为重建，不过神佛造型古朴，或许是依据以前样式重塑吧。
供奉山神很好理解，九峰山嘛；供奉雷神及天猷元帅，或许是受到宋代神霄派的影响；供奉药师佛，自然是希望保佑周围民众健康平安。
殿内遗存一块石碑碎片，我仔细辨识，有“主持僧续清、徒本顺……”等字。
觉、续、本三字是临济宗字辈（僧谱），由此看来，九峰寺是释觉莲、释续清、释本顺师徒三代人共同修建的，传承临济宗法脉。
石碑碎片
山野铁路
下山途中，发现传送带下方居然有一条铁路，于是前往。
下山
铁路为单轨，整个游玩过程中我都没看到火车经过，或许是以前三线建设时所建吧。铁路左侧孤峰，就是我刚才游玩的吊萝屯。
铁路与吊萝屯
我在铁路上漫步，静谧的环境，让我出现了时空错觉：
这条本来连接来路与去处的铁路，仿佛更像是连接了过去与未来！
过去与未来
附：本文景点地址
01.讨兑寨：安顺市西秀区轿子山镇讨兑寨村讨兑寨组。
02.吊萝屯-九峰寺：安顺市西秀区轿子山镇讨兑寨村讨兑寨组九峰山上。