洛宁城村《张凤池继室马太淑人墓志铭》

洛宁城村

《张凤池继室马太淑人墓志铭》

城村张氏碑刻

张泽武搜集整理

城村张氏文化厚重，历代碑刻很多，然历经社会变迁，人为破坏，早已毁殆尽，十不存一，这些碑石是非常重要的张氏文化载体，搜集历代张氏碑刻，意义重大。城村张氏碑刻现存者主要有三类： ①墓志铭； ②神道碑；③墓碑；另外还有石牌坊遗存的石刻构件等。

城村张氏墓志铭存世者有《张九思墓志铭》、《张凤池继室马氏墓志铭》、《张凤泉墓志铭》，另外还有《张守基墓志铭》原拓本遗存于世,志文完整；张氏神道碑有《张师尧神道》、《张师周神道》、《张凤泉神道》；张氏墓碑有:《张凤竹墓碑》等。现将张氏碑刻遗存，择其要者，将其碑文搜集整理于后，以供研究张氏文化者参考。

张凤池继室马太淑人墓志铭

皇清例封孺人、诰封淑人、马太淑人①墓志铭

墓志铭盖

墓志铭

该墓志铭宽0.67m，高0.57m，厚0.17m。由墓志铭盖和墓志铭两部分组成。

敕授文林郎、戊子科举人、拣选知县、临颖县训导世愚姪王凤翔②顿首撰文

钦点翰林院庶吉士世愚姪林东郊③顿首书丹

敕授征仕郎、丁酉科拔贡、山西候补直隶州州判年愚姪韩梦笔④顿首篆盖

墓志盖上篆刻：“皇清诰封淑人马太淑人墓志”

淑人姓马氏，洛阳人，武生①马金之次女，归永宁张氏，为山东登菜青兵备道莲峰观察之继室②。淑人性严慎，喜怒不苟，及归观察之宦，所主持内政，具有条理。生子守基，甫七龄③而观察卒，淑人摒挡丧事，无不如礼。

是时皖匪扰豫④，余孽未靖，陆路梗塞，乃买舟载櫬⑤，见㴑黄流而上，贼与官军夹岸相持，舟行惴惴，恒昼夜泊中流。兵戈风浪，震心骇目。淑人呼天默祷，得免于阨，既归茔葬，劳瘁备至。

先是观察奉檄入粤⑥督造炮船，船毁于寇，更造复毁，亏帑⑦六万。大府⑧查偿于家，家遭兵燹⑨，资财荡然无偿理。淑人携孤再之山左⑩，依戚仓氏，三易寒暑，吁天恩免，举家欢庆。而淑人积劳成疾，实由于此。

子稍长，延师授读，入则谆谆训诲，有过辄加责罚，不稍姑息。遂入庠食饩⑪，选明经⑫，登贤书⑬，甄录一等，授山西令⑭，皆淑人善教之力也。观察无兄弟，原配高淑人，生子守谦，既婚，无子而卒，宗祀几绝。既生守基，得延一线，咸谓淑人有功于张氏大矣！孙四人，荫祖，华祖，英祖，蕃祖。淑人生于道光十一年⑮七月二十九日寅时，卒于光绪二十七年⑯五月二十四日未时，其年七月二十五日附于观察⑰之封穴居右，爰为之铭，而系以词曰：

嵩洛胚浑兮，秀毓坤灵；临节抚孤兮，似续宗枋安危；巢干濒覆兮，支大厦于将倾；匪柔嘉之维则兮，直刚而永贞；翟茀荣其何愧兮，实巾帼而簪缨；掩幽藏于千万年兮，昭壶彝于斯铭。

注释

《皇清例封孺人、诰封淑人、马太淑人墓志铭》是山东登莱青兵备道张凤池夫人马氏的墓志铭。马氏为张守基之母。马氏初封孺人，诰封淑人。

【马太淑人】：是山东登莱青兵备道张凤池夫人，张守基之母。淑人生于道光十一年(1831年)七月二十九日寅时，卒于光绪二十七年(1901年)五月二十四日未时，享寿七十一岁。

【墓志铭】：墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。但也有只有志或只有铭的。可以是自己生前写的，也可以是别人写的。墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：第一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。

【世愚姪】：世愚侄”是清代至民国时期书信中晚辈对长辈的自谦用语，表示尊敬和谦逊，常见于文人尺牍或官方文书。‌

含义‌：由“世”(世交)、“愚”(自谦)、“侄”(辈分)组成，意为“愚笨的世交晚辈”，用于降低自身地位以示对长辈的敬意。

‌适用场景‌：仅限晚辈对长辈(如父辈、叔伯)或世交长辈，不可反向使用；平辈间若年龄差小(如5岁内)偶见，但非常规。

【王凤翔】：王凤翔，字习初，河南省宜阳县人。光绪戊子科举人，拣选知县，出任临颖县训导。敕授文林郎。民国六年纂修《洛宁县志》八卷。民国七年曾参与纂修《宜阳县志》十卷。

【林东郊】：河南府洛阳县(今洛阳市老城)人。林东郊(1868～1937年)，字荠原，又字霁园，河南省洛阳人，清末民初河南著名学者和书画家。光绪二十四年(1898年)戊戌科进士，钦点翰林院庶吉士。

林东郊早年致力国学，历充国史馆协修、纂修，编书处协修、详样差使。光绪三十二年(1906年)受命赴日本考察政治和工业。宣统三年(1911年)，为京察一等，记名以道员用，并加二品衔。民国2年(1913年)，任临时参议院议员。后因憎恶当时社会黑暗，愤然离职归里。

林东郊晚年以读书、著述、咏诗、写字、绘画、篆刻为乐事，他涉猎经史，精通金石篆刻。画以山水见长，多用水墨，意境深远，逸然有真趣。书宗褚遂良，得力《砖塔铭帖》，并兼习颜、柳、欧各家，博采众长，融会贯通。行草师法王铎，如行云流水，一气呵成。晚年勤攻不辍，刻苦练字书法颇具功力，为艺苑所推重。

林东郊对社会有益事务也谒力倡助，民国19年(1930年)豫西连年遭灾，为了救灾亲自书对联20幅，画扇头30个，画竹木山水10幅展销助赈。东大街修路，他将自家所有的石条、石块悉数捐出铺设从东门口至民主街南口路面之用。

1981年，上海人民美术出版社出版的《中国美术家人名大词典》，对其书画也有论述。今白马寺庙门上所书“白马寺”匾牌和寺内东、西月亮门上方的“菩提道场”“定慧庄严”八个大字即出自其手。

林东郊一生共著书两部，一部是《易易》，共42卷。(“文革”“破四旧”中被查抄，至今不知失落何处)，另一部为《爱日草庐诗集》，木刻版线装古体诗，收录诗作1230首，既是他日常所行记事，更是其所处时代生活的真实写照。后经林东郊的曾孙女林功敦整理，以洛阳文史资料第十二辑的形式出版，书名定为《林东郊诗集》。

【年愚姪】：“年愚侄”是古代书信中常见的谦称，用于晚辈对长辈的自称，表示对长辈的尊敬和谦逊。

含义解析

‌年‌：指同年科举或同年份，常见于科举同年的晚辈自称。

‌愚侄‌：谦称，表示自己是对方的晚辈，”愚”为自谦词，”侄”指晚辈身份。

【韩梦笔】：字莲青，号竹泉。清末民初永宁县老城东南隅人。天赋聪颖，15岁应童试第一。清光绪丁酉(1897年)科拔贡，山西候补直隶州州判，出任山西交城县县佐，署理山西代州学正，敕授征仕郎。韩梦笔不仅精通医道，还以书法和绘画闻名于世。

①【武生】：戏剧中扮演精通武艺或身怀绝技、英勇善战的男性人物。年龄多为青壮年，区别于老年武将(通常归为“武老生”)和少年英雄(可能是“娃娃生”或“武小生”)。

武生，戏剧中擅长武艺的角色，武生共分两大类，一种叫长靠武生，一种叫短打武生。长靠武生都身穿着靠，头戴着盔，穿着厚底靴子，一般都是用长柄武器。这类武生，不但要求武功好，还要有大将的风度，有气魄，工架要优美、稳重、端庄。短打武生着短装，穿薄底靴，兼用长兵器和短兵器，短打武生要求身手矫健敏捷，内行的说法是要漂，率，脆，看起来干净利索，打起来漂亮，不拖泥带水，表演上重矫捷﹑灵活。

②【继室】：是原配死后，丈夫续娶的妻子。古代诸侯的夫人称元妃，元妃死后，次妃代理内事，叫继室。后世凡正室亡故，侍妾扶正，亦称继室。续娶；续娶之妻。

③【甫七龄】: 甫，刚，才；七龄：七岁。

④【皖匪扰豫】：皖，安徽省。皖匪指捻军。捻军是清朝的一支农民起义队伍(1852年-1868年)，活动在安徽北部和河南一带，发源地在淮北的肥水和涡河域，“捻”是淮北的方言，是组、群的意思。其成员主要为贫苦的百姓和手工业者，主要领袖有张洛行、赖文光等。曾在太平天国领导下与太平军配合作战。1866年分为东、西两支，最后被清军消灭。捻军兴起于安徽，故清廷称捻军为皖匪。

扰豫：袭扰河南地区；皖匪扰豫：指捻军西征，袭扰河南省境。

清咸丰七年 (1857年)四月，萧况聚捻军千余人人县，清总管德额等迭次追击捻军在永宁七里坪、宜阳、汝州等处，集散兵，招饥民，聚众2000余人，人蜘蛛山，据守抵抗。

同治元年(1862年)，捻军张乐行率部人河南，其中-部破宜阳后，于四月二十日到永宁，先打王范，后攻县城。经过激战，捻军不支，撒至嵩县、伊阳、登封、汝州等地。同年六月，太平军扶王陈得才闻英王陈玉成被清兵诱捕，率部营救，由商洛取道卢氏、峡石、观音堂、渑池、新安南下宜阳、永宁等地。七月，飞蝗过境，遮天蔽日，禾伤大半，次秋亦然，两季减收。八月，太平军进驻王范，数日后离去。

农历闰八月，王范成立寨防局，突击筑寨，一月而成。镇两头石桥，西日登云，东日渐盘，合而取名“云盘寨”。

同年十月，捻军首领姜太林、孙四牙、王怀义、周化临、韩老万、张小明等率黄旗、蓝旗、红边白旗、黄边白旗各部人卢氏山中，东攻永宁。同治五年(1866年)九月，捻军张牛部由伊阳(今汝阳)攻占宜阳、永宁，后经陕州入陕西。

⑤【买舟载梓】：买舟：买船；载櫬：运送张凤池灵柩回永宁；櫬，古时指内棺，后泛指棺材。

⑥【奉檄入粤】：檄是中国古代官府往来文书的下行文种名称之一。原是文书载体名称，指比较长的竹木简，用于书写比较重要的文书。以后用檄书写的文书也称为檄；奉檄入粤：奉上级命令进入广东地区。

⑦【亏帑】：帑：本指藏钱财货币的府库，后引申为国有、公有的钱财；亏帑：亏损国家财产。

⑧【大府】：大府指巡抚。此处指山东巡抚崇恩。

⑨【兵燹】：指的是因战乱而遭受焚烧破坏的灾祸。

⑩【山左】：指山东地区。

⑪【入庠食饩】：庠：学宫；入庠：进入学宫。食饩，是明清时期经考试取得廪生资格的生员享受廪膳补贴。亦即成为廪生；入庠食饩：进入学宫成为廪生。

⑫【选明经】：选：选拔；明经：明经，汉朝出现之选举官员的科目，开始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。明代以后，士大夫雅称贡生为明经。

⑬【登贤书】：明清时期，科举时代称乡试中式举人为登贤书。

⑭【授山西令】：授任山西省知县。