昨日整理网盘资料，2016年5月17日上传的那个名为《龙母学概论》的压缩包赫然眼前。思绪瞬间被拉回毕业前夕，彼时的笔者，还是一名工科专业的在读学生。何以会对“龙母学”产生浓厚兴趣，甚至萌生著书立说的念头？这需要追溯到笔者童年的文化浸润。
网盘上《龙母学概论》压缩包
笔者的家乡在德庆县凤村镇，这片土地在唐代属悦城县，宋至清则隶属悦城乡。或许是因为地处程溪流域，笔者的村庄曾有一座小小的龙母庙。那庙宇仅单进深、单开间，面积不过数十平方米。后来因修筑公路被拆除，只留下一个“庙门口”的地名，标记着庙前那片田野的位置，诉说着过往的信仰痕迹。
网盘中早期上传的龙母文化资料
龙母文化在笔者心中最初的萌芽，始于小学一年级。一位在家长和同事眼中“不务正业”、教学能力颇受质疑的老师，却有一项令人着迷的本领——讲故事。正是在他的课堂上，笔者第一次听到了关于悦城龙母的传说。他讲得绘声绘色，情节生动，人物形象鲜明，瞬间便将笔者引入那个神奇的世界，令人神往。
对龙母文化的接触并非仅停留在口耳相传。在小学三四年级时，发现祖父于民国时期纂修了《时款对联》五册中。几乎每册都记载着与龙母相关的对联和祝文。这些来自民间、凝结着地方信仰的文字，是笔者首次以书面形式感知到龙母崇拜在日常生活中的具体存在，它以一种更贴近乡土的方式，加深了笔者对龙母文化的认知。
民国钞本《时款对联》庚辰卷
悦水一乡圣泽安民称众母 程溪万里龙光著德颂元君
系统性地接触龙母文化，则是在小学六年级。当时，《传统文化与德庆》一书发行至县内每位中小学生手中。这本读物让笔者首次读到了较为系统、偏学术性的龙母文化介绍文章，得以了解龙母祖庙精湛的建筑艺术及其传说的历史演变。升入中学后，笔者的阅读范围进一步扩展，陆续接触了《古坛仅存——悦城龙母祖庙》《母仪龙德——肇庆悦城龙母文化》《龙母祖庙与传说》等书籍。
大学时观看的超星学术视频——《悦城龙母传说起源新探》
大学就读于长江边普通城市的一所高校，其优势在于丰富的图书资源——两座图书馆馆藏300万册纸质图书及近500万册电子图书。在这里，笔者如饥似渴地阅读了更多关于龙母的专著，如《母仪龙德——广东龙母诞》《漫画龙母文化、《悦城龙母文化》等。更重要的是，大学图书馆网站的数据库为笔者打开了学术研究的大门，使笔者能够查阅大量与龙母文化相关的学术论文。
笔者大学有两座图书馆
正是这些持续的知识积累，在毕业前夕激发了笔者的雄心壮志：想将自己对龙母文化的心得体会系统地整理出来。如今想来，彼时确有几分“年少轻狂”的味道——竟敢为这份构想冠以《龙母学概论》之名。若是现在，断然不会使用如此厚重的标题。
下载解压后的《龙母学概论》
至于为何选择“学概论”这样的命名，则源于笔者的阅读和学习经历。韩国电影《建筑学概论》、大学课程《建筑学概论》《土木工程概论》等名称给笔者留下了印象。更重要的是，笔者曾阅读过《妈祖学概论》一书。于是便“依葫芦画瓢”，想效仿其体例撰写一部《龙母学概论》。遗憾的是，这项庞大的工程最终“烂尾”了，只留下一个未完成的构想框架。当时唯一的实质性“成果”，或许就是提出了“龙母学”和“水府仙班”这两个概念性的名称。
时过境迁，如今再审视当年的构想，不得不承认，将龙母文化研究打造成一门独立学科的条件尚未成熟。与妈祖文化研究的深度相比，龙母文化研究还存在明显差距。一个最直观的体现是：妈祖宫庙的分布情况已基本厘清，而龙母庙宇的大致数量、具体分布范围，至今仍是一个模糊的未知数。
当年的构想虽显稚嫩，却真实记录了一个工科学生，在其知识积累的特定阶段，对家乡文化那份真挚的探索热情与学术冲动。而这份热情，正源于童年课堂上的故事、家中尘封的对联集，以及后来系统化的阅读与思考，它们共同编织了笔者对龙母文化的认知图景。
附录：《龙母学概论》构思
第一编：学科本体论
第一章：龙母学的学科定位
第一节：学科定义与范畴
研究对象：以龙母信仰为核心，涵盖神灵崇拜、祖先伦理、民俗实践的综合文化体系。
核心精神：水神庇佑（龙母治水）、孝道传承（五龙子）、母性崇拜（女神信仰）。
第二节：学科属性
交叉学科：历史学、建筑学、民俗学、人类学、宗教学、地理学、非遗保护学的融合。
研究范畴：信仰、建筑、艺术、文化、旅游。
第二章：核心术语体系
第一节：信仰符号
核心概念：龙母、水府仙班（五龙子、六夫人）。
地域术语：西江流域方言“阿嬷”（龙母尊称）、“水府”（庙宇空间）。
第二节：仪式术语
诞期仪式：龙母生辰诞、龙母得道诞、龙母开金库。
第二编：历史脉络与信仰演进
第三章：起源与文献考据
第一节：文献记载
起源：晋代《广州记》首载龙母故事，
演变：唐宋典籍记载的龙母传说。
完备：明清文献完善叙事框架。
第二节：考古佐证
四川渠县龙母诏书碑刻。
第四章：信仰扩散与嬗变
第一节：神格化进程
国封：历朝给龙母的敕封
道封：道教给龙母的敕封
文封：民间给龙母上的尊号
第二节：地域化传播
随西江航运扩散至两广、港澳、东南亚，形成“祖庙—行宫”（祖庭–分灵）网络。
第三编：文化表达体系
第五章：物质载体
第一节：龙母祖庙
历代悦城龙母庙兴修。
现今龙母祖庙布局。
第二节：龙母行宫
梧州龙母庙
龙潭龙母庙
江西昌山庙
其他宫庙。
第六章：仪式与民俗实践
第一节：官方与民间仪轨
古代朝廷“遣祭”龙母与当代官祭龙母。
诞会民俗：“四海朝宗”“龙母开金库”。
第二节：节庆整合
与端午节、中秋节融合，形成复合型文化空间。
第七章：艺术与文学叙事
第一节：口头传统
粤语评书《悦城龙母传奇》。
第二节：视觉艺术
动画片《龙母传奇》。
粤剧《悦城龙母》（湛江）、粤剧《西江龙母》（梧州），粤剧《龙母传奇》（肇庆）
第四编：社会功能机制
第八章：伦理教化功能
第一节：孝道伦理建构
强化代际责任，龙子报恩母题成为儒家伦理载体。
第二节：性别文化意义
母性神格对女性社会地位的象征性提升。
第九章：整合与认同
第一节：地域凝聚力
港澳同胞“四海朝宗”促进文化认同。
第二节：中马交融平台
龙母文化扎根马来西亚促进华人族群互动。
第五编：现代转化实践
第十章：非遗保护与传承
第一节：保护机制
国家级非遗项目（2011年列入）。
第二节：数字化保存
龙母文化数据库、影像视听记录。
第十一章：文旅融合创新
第一节：文化地标开发
悦城龙母文化旅游小镇（全国重点文物、国家级非遗景区）。
第二节：创意衍生
品牌开发：“龙母”饮食品牌、数字沉浸展。
第十二章：当代信仰调适
第一节：生态伦理重构
龙母“治水安民”精神转化为现代环保理念（西江生态保护）。
第二节：学术伦理重构
建立“龙母学”学科
第六编：研究方法与学科前沿
第十三章：多学科方法论
第一节：建筑学
各地龙母宫庙实地考察。
第二节：历史文献学
方志、碑刻、族谱的互证分析。
第十四章：前沿议题
第一节：比较研究
龙母与妈祖：江河神格vs海洋神格，孝道伦理vs航海守护。
第二节：跨境传播研究
东南亚龙母庙的在地化。
端溪文史创建于2015年9月，立足于发掘德庆人文历史，放眼泛德庆地区（即德庆曾经管辖过的包括今封开、云浮、郁南、罗定、信宜等地）以及肇庆地区乡土史情。你关注我，我致力于追寻历史本源。欢迎读者转发分享。在这里，您可以阅读许多关于德庆乃至肇庆人文历史的文章，希望能让您更加了解德庆（肇庆）历史，帮助您深入研究德庆（肇庆）文化。
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