《中岳嵩高灵庙碑》北魏太安二年（公元456年），或说太延年间（435-440）立，现存于河南省登封市中岳嵩山嵩岳庙内，传为北魏著名道士寇谦之撰文，书丹者不详（历来有寇谦之或其弟子所书等多种说法），是现存较早的北魏碑刻之一，被誉为“魏碑之冠”，是隶书向楷书过渡的典范之作。
中岳嵩高灵庙碑1 羿墨斋书院
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中岳嵩高灵庙碑2 羿墨斋书院
《中岳嵩高灵庙碑》主要记述了北魏太武帝拓跋焘在著名道士寇谦之的辅佐下，复兴道教、兴建中岳嵩山神庙（灵庙）的事迹。碑文内容与《魏书·释老志》的记载相互印证，反映了北魏初期“太武灭佛”前后，统治者利用和扶植道教，并将其作为巩固皇权、进行汉化改革工具的历史事实。它是道教早期刻石的珍贵实物，对于研究寇谦之改革天师道以及南北朝时期佛、道、儒三教关系具有不可替代的价值。
中岳嵩高灵庙碑3 羿墨斋书院
《中岳嵩高灵庙碑》极受推崇，是因其独一无二、浑然天成的书法艺术。它正处于汉字书体由隶书向楷书演变的剧烈时期，因此呈现出强烈的“隶楷之变”特征。其用笔稚拙古朴，方圆兼备。隶意犹存，大量笔画保留着隶书的笔意，如部分横画的蚕头雁尾，以及捺画的波磔。
中岳嵩高灵庙碑4 羿墨斋书院
《中岳嵩高灵庙碑》更多的笔画则已摆脱隶法，转向楷书的提按顿挫。起笔多为方笔切入，棱角分明，显得雄强角出。许多笔画看似随意、不加修饰，甚至有些“笨拙”，但这恰恰形成了其天真烂漫、大巧若拙的独特魅力。它不像唐楷那样法度森严，而是充满了原始、野性的生命力。
中岳嵩高灵庙碑5 羿墨斋书院
《中岳嵩高灵庙碑》结体奇崛多变，自由随性，字形大小不一，时而硕大，时而小巧，一任自然，不拘一格。结构不求平正，多取斜势，左右部分常有高低错落，造成一种动态的平衡，看似不稳，实则稳健。部首组合常出人意料，或紧密，或疏朗，空间分割极具匠心，充满了视觉张力。
中岳嵩高灵庙碑6 羿墨斋书院
《中岳嵩高灵庙碑》章法浑然一体，气象磅礴，通篇观之，字与字、行与行之间呼应紧密，形成一个和谐的整体。由于字形的大小错落和笔画的舒展收缩，使得整篇碑文充满了节奏感和韵律感，仿佛一首雄浑的交响乐。
中岳嵩高灵庙碑7 羿墨斋书院
《中岳嵩高灵庙碑》不像后来的唐楷那样精致、规范，而是以一种粗犷、豪放、朴茂、雄强的面貌示人，充满了山野之气和阳刚之美。康有为在《广艺舟双楫》中盛赞其“沉异劲伟”、“奇古”，并将其列为“高品上”。
中岳嵩高灵庙碑8 羿墨斋书院
《中岳嵩高灵庙碑》是魏碑书法的早期代表作和巅峰之作，它上承汉隶之遗韵，下启北魏后期墓志、造像记（如《龙门二十品》）之方笔雄风，是理解南北朝书法演变的关键节点。自清代碑学兴起后，此碑备受推崇。众多书法家，如康有为、于右任等，都从中汲取了丰富的营养。它的“拙”与“趣”，为书法创作提供了超越工巧、直溯本源的审美范式。
中岳嵩高灵庙碑9 羿墨斋书院
总之，《中岳嵩高灵庙碑》不仅是一通记录历史的石碑，更是一件伟大的艺术作品。它以其独特的“隶楷笔意”和“天真烂漫”的结体，成为中国书法史上的一座不朽丰碑，向后人展示着那个时代雄健有力的精神风貌和汉字演变过程中最富魅力的姿态。
中岳嵩高灵庙碑10 羿墨斋书院
原创编辑：羿墨斋书院（说一哥书法）