《资治通鉴》载：“势倚者易倾，名盗者难久。”纵观历史浮沉，权势如高台，能凌绝顶，亦能坠深渊；名声如冠冕，可显荣耀，亦能招羞辱。
若将权势当作永久的凭依，必失立身根基；若将名声视作窃取的装饰，终丧他人尊崇。
势不可倚，守道者稳西汉外戚霍光凭借“大司马大将军”的权势辅佐三朝，废立皇帝如探囊取物，却不知“权势盛极必衰”，纵容子侄霍禹、霍云擅权乱政，甚至毒杀皇后许平君。他死后不久，霍氏家族便因“倚势骄横”被汉宣帝清算，满门抄斩。
反观同时期的张安世，身为酷吏张汤之子，虽官至大司马车骑将军，却“食邑万户仍身衣弋绨，夫人自纺绩”，每次受赏赐必分与宗族，终在宣帝朝“安享富贵，七世不衰”。
权势的稳固，从来不在倚仗的嚣张，而在守道的清醒。就像登山凭栏，倚势者恃栏而舞，易失平衡；守道者扶栏而行，方能稳进。
三国时期，诸葛亮受刘备托孤“政由葛氏，祭则寡人”，却始终“事必躬亲，不殖私产”，南征孟获时“七擒七纵”不以势压人，北伐时“街亭之失自请贬官”不以权徇私，终成“鞠躬尽瘁”的千古楷模。而东吴孙綝凭宗室身份专权，杀废帝、立景帝，却因“倚势残虐”被孙休设局诛杀，曝尸街头。
名不可盗，修德者荣西晋石崇为争“首富”之名，与王恺斗富“以蜡代薪”“击碎珊瑚树”，甚至劫掠客商财富，终在“八王之乱”中被赵王司马伦所杀，家财被抄，留下“财多招祸”的笑柄。
反观东晋陶渊明，拒绝“为五斗米折腰”挂印归田，虽“环堵萧然，不蔽风日”，却以“采菊东篱下”的淡泊、“不为五斗米折腰”的气节，赢得“古今隐逸诗人之宗”的美名，其名声穿越千年仍熠熠生辉。
唐代王维不慕“诗名”，却在辋川别业“诗中有画，画中有诗”，官至尚书右丞仍“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，其德行与才华自然成就“诗佛”之名。而唐代宋之问为抢夺外甥刘希夷的“年年岁岁花相似”诗句，竟将其杀害，虽一时诗名远播，终因“盗名杀亲”被流放赐死，沦为文坛耻辱。
守道修德，方得长久东汉杨震为官“四知拒金”，任涿郡太守时拒绝豪门贿赂，坦言“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎”；虽官至司徒，仍“遗子息不过一经”，不让后代倚仗权势。
他因弹劾宦官被罢官，仍坚守“宁鸣而死，不默而生”的道义，饮鸩而亡前叹“死何足惜，恐祸及朝廷”，这份不倚势、不盗名的坚守，让“关西孔子”的美名流传千古。
北宋范仲淹“先忧后乐”的名声，非自夸而来，而是源于“治苏州水患、办应天书院”的实绩；“范文正公”的尊荣，非窃取而得，而是源于“贬邓州仍写《岳阳楼记》、戍边疆则御西夏”的德行。他曾说：“权势如寄客，品德是主人。”正是这种守道修德的清醒，让他的名声与日月同辉。
历史如明镜，照见“守道者不恃势而固，修德者不盗名而荣”的真理。权势如流水，载舟亦覆舟；名声如草木，植根德土方能长青。
《资治通鉴》所载“君子务本，本立而道生”，正是提醒世人：权势当如过眼云烟，不倚则能安身；名声当随德行自生，不盗则能尊荣。
不倚势，非无势，是知“势去则倾”的通透；不盗名，非无名，是明“实至名归”的从容。愿我们都能做一个“守道不恃势，修德不盗名”的人，在人生路上以道立身，以德扬名，既不负当下所拥，亦不负后世所评。