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原创 马鹤逸 信古斋 2025年1月5日 15:06 江苏
讲到古代的“帝王南巡”，很多读者第一时间想到的，或许就是野史、小说、辫子戏中津津乐道的“康熙下江南”、“乾隆下江南”。
然而，中国历史上定都于北方的王朝，帝王离开京师、前往四方巡守，却是一种悠久的传统，远早于明清时代。
根据《史记·五帝本纪》记载，黄帝、尧、舜等传说中的上古帝王，都曾多次南巡；大舜更是死于南巡途中，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。
黄帝尧舜之事，久远微茫，已难可考论；而中国历史上首位事实明确、载籍昭晳的南巡帝王，还要数秦始皇嬴政（“南巡狩而不返”的周昭王，虽然在名义上是“天下共主”，但并未实际占有荆楚的土地，所谓“南巡狩”实际上是“对外征伐”，因此这里便不把他算作南巡的帝王）。
始皇帝三十七年十月（秦人以十月为岁首），嬴政从咸阳出发，左丞相李斯、幼子胡亥相随，开启了他人生中最后一次旅行。
经过一个月的南行，始皇帝来到了湖北云梦，望祀虞舜于九疑山；其后顺长江而下，经过丹阳，来到钱塘；由于钱塘江水太急险，始皇又向西折返一百二十里，渡过长江，登上会稽山，遥望南海，并祭祀了大禹。
正是在此次南巡的北归途中，始皇病于平原津，死于沙丘平台，赵高会同丞相李斯阴谋扶立胡亥，是为二世皇帝。此后，秦朝国力日渐倾颓，不过三四年间，即告覆亡。
在始皇帝最后的这次南巡中，留下了一件实物证据——即大名鼎鼎的《秦会稽刻石》。很可惜，此石早在宋代就已亡佚，今存者不过是清代金石学者的复刻品。
1974年6月，安徽省寿县板桥镇黄安村出土了一面东汉时期的铜镜。
铜镜的版别，相对来说比较普通，是东汉时期比较常见的龙虎纹镜；铜镜铭文的大部分内容也比较常见，表明此镜制作于东汉时某家龙姓镜匠。关于东汉时期的龙虎纹镜与商号镜，此前的两篇文章中已经提到过：
然而，镜铭的第一句话却十分特殊，可与传世文献中的一次“帝王南巡”事迹对应，可以说是目前存世最早的、记载此类事件的文物实证。
此镜直径15、钮高1.5、钮径3、镜缘厚1cm，黑漆古皮壳，保存基本完好，镜钮及边缘局部有腐蚀。
圆形，大圆钮，主纹饰区装饰一对浮雕龙虎，下方饰一捣药羽人；镜缘内侧装饰密集的锯齿形三角一周，外侧装饰流云纹饰。
主纹饰区与镜缘之间有铭文一周，顺时针旋度，共42字。其文（宽释）曰：
铭文末字“停”，镜上原字铸作“亭”，字形极易与“高”字相混，不少著录与研究文章都释读为“长保二亲乐不高”；然而“乐不高”明显非祝福语，且不合韵，释“亭”、读为“长保二亲乐不停”，则文从字顺。
此镜铭文所承载的历史信息主要在前两句。“隆帝章和时淮南，龙氏作镜炼冶铜”，交待了此镜的铸造年代、铸造地点、铸镜匠人和铸镜材料。
这两句亦有不少研究者断句作“隆帝章和时，淮南龙氏作镜，炼冶铜”，然而汉镜七言文体早在西汉晚期即已成熟，镜铭后四句均作七言韵文，前两句没理由破句读为三段，不可从。
东汉许慎《说文解字》云：“隆，丰大也。”所谓“隆帝”，用白话讲即是“大帝”，应是对皇帝的一种尊称。
章和，为东汉章帝所用的第三个年号。由此可以推知，铭文中提到的“隆帝”，即是东汉王朝的第三位皇帝，汉章帝刘炟。
淮南，地名。汉高帝四年，英布获封为淮南王，都于六（今安徽六安）；高帝十一年，英布因罪获诛，改封高帝少子刘长为淮南王，都于寿春（今安徽寿县）。此后寿春一直为淮南王国的治所。武帝元狩元年，第二代淮南王刘安谋反自尽，淮南国废，在原淮南国地置九江郡。东汉兴平元年，袁术占据寿春，改九江郡为淮南郡。
此镜铸于东汉章和年间，淮南王国早已废除，寿春属九江郡所辖；此镜镜铭仍称“淮南”，是民间习用之地名，而非具体的行政区划。
龙氏，东汉铜镜镜铭中较常见的镜匠姓氏；除此镜外，传世汉镜中尚有铸“龙氏作镜佳且好”、“龙氏作镜四夷服”等铭文者，且存世量不少。此镜既铸于淮南，可推知镜铭上提到的龙氏应为淮南地区较有名的铸镜家族，与此前文章中提到的铸镜家族“杜氏”的性质相同。
“合会银锡得和中”，是夸耀这面镜子用铜、银、锡三种金属铸成，配方调制非常合理，恰到好处。
“刻画云气龙虎虫，上有仙人寿无穷”，是讲铜镜的纹饰，边缘铸有云气纹，有龙、虎这两种动物（“虫”在古汉语中可以泛指动物，并不单指细小的昆虫），还有不老不死的仙人（在捣药）。
“长保二亲乐不停”，是讲铜镜的功效，可以保佑镜主人的父母长命百岁，而且永远快乐。东汉时地方上推举人才做官称为“举孝廉”，“孝”在汉晋时是极重要的品德，镜铭亦多有体现。
为什么此镜铭文要特意强调“龙氏作镜炼冶铜”的时间在“隆帝章和时淮南”呢？我们来看看《后汉书·肃宗孝章帝纪》中的记载：
（章和元年）八月癸酉，南巡狩。壬午，遣使者祠昭灵后于小黄园。甲申，征任城王尚会睢阳。戊子，幸梁。己丑，遣使祠沛高原庙、丰枌榆社。乙未，幸沛，祠献王陵，征会东海王政。乙未晦，日有食之。九月庚子，幸彭城，东海王政、沛王定、任城王尚皆从。 
辛亥，幸寿春。
壬子，诏郡国中都官系囚减死罪一等，诣金城戍；犯殊死者，一切募下蚕室，其女子宫；系囚鬼薪、白粲已上，减罪一等，输司寇作。亡命者赎：死罪缣二十匹，右趾至髡钳城旦舂七匹，完城旦至司寇三匹；吏民犯罪未发觉，诏书到自告者，半入赎。复封阜陵侯延为阜陵王。己未，幸汝阴。冬十月丙子，车驾还宫。
章和元年（公元87年）八月癸酉日，汉章帝从长安出发，开始南巡。
九天后（壬午日），大概到了陈留郡（今河南开封）一带，章帝派遣使者前往陈留下属的小黄县城，祭祀汉高祖刘邦的母亲刘媪（吕后时封为“昭灵后”，陵园邑在小黄）。
两天后（甲申日），章帝派遣使者召见自己的堂兄弟、任城王刘尚，命令他在睢阳（今河南商丘）与自己相会。
四天后（戊子日），章帝来到睢阳，即东汉梁国的都邑。
次日（己丑日），派遣使者前往沛县祭祀高祖庙，以及丰县的枌榆社。
六天后（乙未日），章帝来到沛县，祭祀了数年前去世的叔叔沛献王刘辅，又召见了堂兄弟、东海王刘政。这天恰好是月底，发生了日食的天象。
五天后（九月庚子日），章帝来到彭城（今江苏徐州），此前召见的任城王、东海王与沛王刘定均随侍在章帝左右。
十一天后（辛亥日），章帝向南到达九江郡所属的大县——寿春（今安徽寿县）。
来到寿春的第二天（壬子日），章帝在此颁布了一系列减免罪罚的诏令：
凡是汉朝郡县、各诸侯国中关押着的犯人，罪在“减死罪一等”（即已判了死刑，但在执行中降一级处罚，大概可以类比于现在的“死缓”）以下的，一律免去肉刑，改为派往边疆戍边；
犯了“殊死”（即罪大恶极、死刑必须执行）的犯人，男女皆降一级改为宫刑（汉代女性所受宫刑，究竟是摧残人体的肉刑，还是幽囚至死的自由刑，目前尚无定论）；
被判为城旦舂、鬼薪、白粲（均是秦汉时罪犯所服重体力劳役）的“刑徒”，一律减罪一等，改派到“司寇”（秦汉时关押轻罪犯的机构）做轻体力活；
允许罪犯以财产赎罪，死罪赎以缣帛二十匹，受肉刑（重者斩去脚掌，轻者剃去毛发）的城旦舂赎以缣帛七匹，不受肉刑的城旦舂、鬼薪、白粲、司寇则赎以缣帛三匹；
那些已经犯了罪但还没被发现、看到诏书后主动投案者，可以免去一半的赎金。
此外，章帝见到了此前因谋反被废为阜陵侯、幽囚一县的叔叔刘延及其妻子，“愍然伤之”，复其王爵，并将寿春赐给刘延为封国的都邑。
七天后（己未日），章帝向西前行，来到了汝阴（今安徽阜阳）。
十七天后（十月丙子日），章帝车驾还归洛阳，结束了这场长达两月的旅行。
资料来源：谭其骧等，《中国历史地图集》第二册，中国地图出版社，1982年10月，豫州、兖州、徐州、青州刺史部（局部）。
从这趟行程来看，寿春是汉章帝此次南行的最南边，也是最重要的一个停留点；一系列标志着“胜残去杀”的减罪诏令，也正是在这里发布的。
汉章帝刘炟，在东汉皇帝中以宽厚仁和著称。《后汉书》中对孝章皇帝的评价是“感陈宠之义，除惨狱之科”、“平徭简赋，而人赖其庆”、“体之以忠恕，文之以礼乐”。
而章帝的父亲汉明帝刘庄，注重刑名之道，为政非常苛切；章帝即位后行宽厚之法，一改明帝时的作风，百姓对其爱戴之心，可想而知。
综合以上信息，淮南龙氏铸造这面铜镜的背景也就很明确了：
百姓心目中的明君圣天子，南巡到了寿春，并且颁布了一系列减免苛刑峻法的宽厚诏令，这对于汉代的淮南地区来说可谓是一则超级重磅的消息；淮南的铸镜家族龙氏，将这则大事件编入了自家铸造铜镜的镜铭之中，既起到了纪念作用，也能吸引淮南当地百姓的眼球、从而提高销量。
今天的各种消费品、奢侈品，往往会发行所谓的“纪念版”，以提高其收藏价值；看来，这种风气至少可以追溯到两千年前的东汉时期。
文章的最后，不禁要感叹，那铭山勒石的始皇帝，身死国灭，其石不过千年就已泯然无存；这不自矜功的孝章皇帝，其事迹却被淮南百姓铸于镜上，随葬于地下，历经近两千载，犹能重光于世。
始皇刻石，真可谓是“其重也轻”；章和时镜，则真个是“其轻也重”了。
以上即是本期文章的全部内容。
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