抄经祈福，这一传统要从佛教传入开始，佛教最先是诞生于古印度，是从两汉时期开始传入中国，东汉明帝时期，摄摩腾和竺法兰白马驮经来到中国并翻译出《四十二章经》，也就是说抄经最始可追溯到这里。
在魏晋南北朝时期，一直处于战乱的年代，人们流离失所，无望无助，北魏冯熙等贵族大规模抄写佛经，既为个人祈福消灾，也借佛教护国思想巩固统治合法性。南朝梁武帝萧衍笃信佛教，抄写大量佛经祈福。
也就是说从这时起开始才有了抄经祈福一说，至唐朝年间抄经祈福开始广泛传，在此期间还欣起一场规模最大的抄经热，就是武则天为其母祈福而起的。
时间来到元大德二年即1298年，这一年赵孟頫的妻子管道升身患重病，久病不愈。赵孟頫心急如焚，在求医问药的同时，怀着对妻子深深的眷恋与担忧，多次虔诚地抄写《金刚经》，期望以此为妻子祈福，盼其能早日脱离病痛的折磨。
据记载赵孟頫他每次铺开纸笔抄写经文时，他总会先沐浴净身、点燃香烛，带着无比肃穆的神情投入其中，仿佛笔下的每一个笔画，都满含着他对妻子那份说不尽的爱恋与思念。在那个年代，抄写经文祈求福运本是很普遍的宗教活动，可赵孟頫这次抄经，意义却不止于宗教信仰，更像是对妻子的一封深情告白。
赵孟頫写的《金刚经》，学了不少晋唐时候书法的好东西，在写字的笔法、字的结构和整体排版上，都好得让人叫好。写字的时候，他特别细致，笔尖轻轻下笔，笔肚子重重收笔，对笔的控制特别棒。
他还学了钟绍京《灵飞经》和敦煌 “写经体” 的优点，笔落在纸上后，那些停顿、调整笔锋的动作又熟又顺，就像灵活的手指在跳舞，又有劲儿又柔和。
而他所抄写的众多佛经之中，唯独存留下来这一卷，它现藏于台北故宫博物院，它高 24 厘米，长 508 厘米，写了 5200 多个字，分成 262 行。用小楷这种小字体写出这么大篇幅的作品，真的很少见。
因为太珍贵了，为了保护它，一直不让随便展览，还和颜真卿的《祭侄文稿》一起被规定不能带出国外展览，在书法圈和文物圈里，妥妥的是极其稀有的宝贝。
其结字骨肉匀称，于平稳中追求变化，平中出奇。欹正、高低、收放等关系处理得恰到好处，既有王羲之书法内擫含蓄之韵，又兼外拓舒展之态，每个字都像是经过精心雕琢的美玉，精准凝练，毫无冗余拖沓。
楷书的端庄如谦谦君子，端坐在纸间，给人以稳重之感；行书的灵动似清风拂过墨痕，行笔流畅洒脱，打破了唐楷的固有拘谨，于端庄中见自在，于平稳里现飘逸。
从艺术鉴赏的角度来看，赵孟頫的《金刚经》足以超越被称为“天下第一”的《灵飞经》。有人因为赵孟頫在元朝做过官，就骂他是 “贰臣”，觉得他不地道。但实际上，他那会儿是没办法才去的。元朝的人拿他整个家族的性命威胁他，他要是不从，一家人可能都保不住，这根本不是他自己愿意的。
再说了，凭着一个人的品行来评价他的书法，这种想法不太合理。欣赏艺术这事儿，本来就该专注于技法好不好、风格有没有韵味这些专业的方面才对。