于右任 泰山诗四屏
镜心 水墨纸本
165×47.5 cm，约7.1平尺（每幅）
释文：泰山乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色，日照月临之目，旋乾转坤之手，盘石砥柱之足，临深履薄之心，玉洁冰清之骨。大其心，容天下之物。虚其心，受天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。圣人之道，太和而已，故万物皆育。便是秋冬，不害其为太和，况太和又未尝不在秋冬宇宙间哉!余性褊无弘度、平心、温容、巽语，愿从事于太和之道以自广焉。录呻吟语三首，惟聪先生，于右任。
在中国近现代书法史上，于右任是一座难以逾越的丰碑。他以其雄浑苍劲的笔法、革新草书的胆识，以及深沉的家国情怀，将书法艺术推向了新的高度。其《泰山诗四屏》不仅是一件书法杰作，更是一部以笔墨诠释儒家精神、以线条构筑人格理想的哲学宣言。
作品开篇即以泰山为喻，将自然山川人格化：“泰山乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色……”这八组意象层层递进，从形体的巍峨到心性的包容，从神色的温润到骨骼的坚贞，构建了一个完满的君子形象。于右任以书法为媒介，将泰山的物理高度转化为精神的崇高性——线条的顿挫如泰山磐石般厚重，飞白的流动似云海翻腾般开阔。尤其“旋乾转坤之手”一句，笔势陡然张扬，如巨匠擎天，暗合其一生致力于文化救国的抱负。
后半段转向心性修养的探讨：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善……”这五“心”之道，实为儒家“内圣外王”的实践纲领。于右任以不同的笔墨节奏呼应不同境界：
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“大其心”三字结体开阔，横画如天覆地载；
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“潜其心”则笔锋内敛，墨色渐沉，似智者沉思；
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“定其心”收笔稳如磐石，彰显“应天下之变”的从容。
这种“书理合一”的表达，使抽象的哲学概念通过视觉张力直抵观者心灵。
篇末“圣人之道，太和而已”的慨叹，透露出于右任晚年的精神追求。1949年后，他羁旅台湾，常以《呻吟语》内容书赠友人。此作中“余性褊……愿从事于太和之道以自广焉”的自省，实为对时代裂痕的温和抗议。那些看似平和的线条里，藏着“渡海三千里，家书抵万金”的隐痛，而“太和”二字圆融的笔势，恰似其对文化统一的期许。
从技法层面看，此作堪称于氏“标准草书”理论的完美实践：
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以碑入草：撇捺如刀劈斧斫（如“岳”“坤”），源自其对北魏碑刻的消化；
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帖学韵致：连带处似“屋漏痕”（如“天下之物”），暗含颜真卿的浑厚；
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空间诗学：四屏疏密错落，字距宽博如列阵，呼应泰山“岩岩”之势。
《泰山诗四屏》的珍贵，不仅在于它凝聚了于右任毕生的书法造诣，更在于它将泰山这一民族符号、儒家修齐治平的理想，以及个人命运沉浮，全部熔铸于水墨氤氲之中。当我们凝视这些墨迹时，看到的不仅是艺术的巅峰，更是一个文化守望者在时代洪流中，以笔墨筑起的永恒丰碑。