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1768年（清乾隆三十三年），王贞仪出生，安徽天长人，字德卿，后移居江宁（今江苏南京），又号金陵女史、江宁女史。^[3][1]其先祖是苏州人，明朝洪武年间迁到天长，曾祖父王颖哲’以诗书教授与闾里”，她的祖父王者辅从小就饱读诗书，后被朝廷录用，曾担任海丰县令和宣化知府、惠州知府、钦州知府，后因秉性耿直，因事被贬吉林戍边。王贞仪的父亲王锡琛，广读诗书，但一直科举无缘，一生致力于医学，精于医术，曾撰写过《医方验抄》稿四卷。^[6]

王贞仪幼时随祖父王者辅生活。王者辅性情开明，不因为她是女子而放弃教育，9岁起就教其作文写诗。王贞仪聪颍[yǐng]好学，读书既专且博，进步很快。同时，她因祖父在政治上屡遭挫折而致中落的家世，对世故人情十分敏感，成熟较早，对社会现实有独特的思考和认识。^[3]

1779年（清乾隆四十四年)，祖父王者辅卒于吉林戍所，11岁的王贞仪与祖母董氏及父亲等人前去奔丧，在此居住4年。期间求学于卜谦爻老夫人，并与白鹤仙、陈宛玉、吴小莲等人切磋学问，唱和诗文，著有《题女中丈夫图》等诗作，在其中抒发了自己’足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫”的情怀。此外，她还超出一般名门闺秀的常规，向蒙古阿将军的夫人学骑射，练就“每发必中”的本领。^[3]

1784年（清乾隆四十九年），王贞仪跟随父亲等人护送祖父灵枢到江宁，不久又先后到关西、湖北、广东’等地游历。横贯东西、纵穿南北的跋涉，使她领略了中国山川的壮丽景色，增长了见闻，也留下了《富春道中值荒早感成一律》等大量诗文，记录了的行踪感慨，也反映了当时的社会现实。其中’千田无复有青黄，赤地空遭早魅殃。村舍几曾烟出户，畜家闻说粟陈仓。逃发大抵真沟壑，野哭安能达上方。蒿目可怜涂殍[piǎo]况，官人犹是急征粮。”等诗句质朴无华，直抒胸臆，正如王贞仪自己所言，不拘泥古法，’言所欲言而已”。^[3]

在1786年（清乾隆五十一年），王贞仪随祖母到天长故居，会请亲友，盘桓数月，耳闻目睹许多家乡的人和事，又写下了《裕圃记》《天长旧居别在姐即次送别原韵》等诗文。^[3]

1793年（清乾隆五十八年），25岁的王贞仪与宣城人詹枚结婚。婚后的王贞仪并未停止读书求学，还收了一位青年夏乐山为学习诗文的弟子。她潜心于万卷书海之中，涉及经史诗文及天文、地理、数学、医学等科学领域，尤其爱读数学家梅文鼎的著作，加以阐述，写下许多涉及数学及天文学的著作，后世大多亡佚。从现存《德风亭初集)中可以看出她对岁差原理、测定和推算方法有清淅的了解，对里差的概念及其产生的原因也有比较正确的认识，对月蚀的成因和地圆的概念，能作生动的论证和通俗易懂的说明，对勾股三角问题进行了详细的阐释。 同时，她还痛斥庸医误人，提出察脉、视人，因时、论方、相地的医道五诀。^[3]

1796年（嘉庆元年)，在弟子夏乐山提议下，王贞仪将自己的诗词文赋编成文集，题为《德风亭初集》，次年病逝，享年29岁。^[3]

王贞仪出身书香世家，其曾祖父王颖哲’以诗书教授与闾里”，祖父王者辅从小就饱读诗书，后被朝廷录用，曾担任海丰县令和宣化知府、惠州知府、钦州知府，后因秉性耿直，因事被贬吉林戍边。王贞仪的父亲王锡琛，广读诗书，但一直科举无缘，一生致力于医学，精于医术，曾撰写过《医方验抄》稿四卷。^[6]

1793年（清乾隆五十八年），25岁的王贞仪与宣城人詹枚结婚。^[3]王贞仪去世数年后，其夫亦卒，两人无子。^[1]

王贞仪广泛涉猎古代及清初著名天算家的著作，认真学习了勾股、测量、方程等方面的学问，有独立见解。对恒量数字、日月五星的移动方向、月食与日地关系和宇宙星象等方面都有研究成果。^[8]著《地圆论》，宣传地圆学说。著《月食解》，阐述月食理论。在《历算简存》《筹算易知》等著作中，对梅文鼎算学著作进行简化和诠释。另著有《星象图释》《岁差日至辨疑》《重订策算证讹》《西洋筹算增删》《象数窥余》《女蒙拾诵》《沉疴呓语》《文选诗赋参评》等。^[9]

在《日月五星随天左旋论》中，概述哥白尼学说为’以太阳中旋而地球旋转于外’，认为很可能是正确的。这种看法与当时占统治地位的乾嘉学派是对立的，表现出在科学上勇于探索的可贵精神。^[2]王贞仪还提出，地球所处的位置是四周皆天的空间，地球上任何地方的任何人所站的都是地，头顶的都是天。对宇宙空间来说，没有上、下、正、偏的区别。王贞仪的这个相对空间的理论，在当时是很有价值的科学发现，澄清了人们对地球的错误认识。^[10]

21岁那年，王贞仪为了研究月食现象，在家里做起了实验。她把房梁上一盏燃着蜡烛的吊灯当作太阳，把圆桌当作地球，手里还拿着一块镜子当作月亮，通过不断变换月亮、地球、太阳之间的相对位置来研究日月食的形成原理以及月食同朔望月的关系。经过多次模拟实验和观测，王贞终于搞清了日月食的原理。她在《月食解》中说，太阳照耀月亮，月亮才有光。但地球只要不在太阳直射月亮的光束中，人们看到的就只是一个侧面，成了半圆月或弯月。朔月的时候，只要太阳和月亮近于黄白二道(黄道:从地球上看太阳一年的运行轨迹;白道:月球的运行轨迹的交点，太阳光被月亮所遮，就会出现日食。由于太阳高，月亮低，相隔非常遥远，因此随观测者位置的不同，见到的食分(日食的程度)就不同。只要月亮进入地球的影子，就会发生月食。她所阐述的日月食成因的理论，同现代天文学的认识完全一致。^[11]

她对清初历算家梅文鼎的研究成果非常推崇，尤其看重他的《筹算》和《历算》。她注意吸取包括梅文鼎在内的中西算法之长，化繁为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚。她在《勾股三角解》中有精彩的论述:’中西固有所异，而亦有所合。然其法理之密、心思之微，而未可以忽视。夫益知理求是，何择乎中西?唯各极其兼收之义。’她对西洋传人的天文学有自己的认识，认为’西历虽至密，亦未能言概准’，’有所行，即有所不行;有所是，即有所不是’。她还用通俗的方法，写出《筹算易知》《历算简存》等数学专著。^[11]

王贞仪一生著述颇丰,除《德风亭初集》外,还有《德风亭二集》6卷、《铁铁余笺》10卷、《星象图解》2卷、《筹算易知》2 卷、《重订策算证论》1卷、《西洋筹算》1卷、《增删女蒙拾诵》1卷、《沈疴[kē]呓语》1卷《象数窥余》4卷、《文选诗赋参评》10卷。后人评论她“书史所载,女子聪慧,代不乏人,然未有德卿之能兼资文武,六艺旁通者也。”^[3]

王贞仪认为男女应该平等，’同是人也，则同是心性”岂知均是人，务学同一理’。她认为，学问并不是专门为男人而设的，女子的智慧并不比男子差，学成了一样有益于社会。她曾以花木兰、大小乔等为题材，写下了《题女中大夫图》的长诗，表达自己要像男人一样去生活、学习的愿望。^[11]

资料来源^[4][a]

资料来源^[4][b]

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资料来源^[6]

王贞仪性格直爽，从不掩饰自己的观点而取悦于人。女友许燕珍夫人将自己的诗作寄给她，且自鸣得意，王贞仪读后毫不客气地批评其诗’调高而意率，才大而体浮，律整而气虚，功有余而力不足”。^[3]

女友方觉如夫人信佛，打算刊印一部装祯精美的《心经》，请王贞仪作序，她不仅坦率拒绝，还痛斥方夫人宁肯化七八千两银子去修庙布施，却不肯救济灾民和穷苦亲友的伪善行为。^[3]

1989年2月，四川少年儿童出版社出版出版了李春明所著的《中国科学家的故事-王贞仪》一书，介绍了中国清代女科学家王贞仪一生的故事。^[12]此外，北京联合出版公司也出版了奇想国童书《算学才女勇追梦：王贞仪》，以文学手法记述了王贞仪醉心于研究宇宙奥秘和算学的故事 。^[13]

2020年12月8日，文博探索节目《国家宝藏》第三季于中央电视台总台央视综艺频道开播，演员张子枫作为首期嘉宾出演王贞仪形象，为观众带来了一段王贞仪与天文星辰之间前世今生的故事。^[14]

2024年1月27日，演员金晨在央视《航天之夜》节目中，用舞蹈演绎了现代女航天员与王贞仪一起逐梦深空、惺惺相惜对望百年的故事。^[7]

王贞仪为“班昭之后，一人而已。”（清代学者钱大昕评）^[15]

王贞仪一生虽只有29个春秋，，但她的影响却极其深远。（安徽滁州市地方志编纂[zuǎn]委员会《滁县地方志》评）^[3]

王贞仪这个风华盖世的女才子，她的芳名不仅被收入《中国人名大辞典》《辞海》，而且也列入了《世界名人辞典》。她的学识和成就，堪称中国妇女的骄傲。（马兆政、周芾棠编著《中国古代妇女名人》评）^[16]

王贞仪工诗善画，涉及数学、天文学的著述洋洋洒洒，动辄数千字，论述周详严谨，贯穿中西。（中华书局评）^[4]

1914年《金陵丛书》收录了王贞仪的现世著作。^[4]1980年，画家范曾为她挥笔创作了读史图，并以“三山五岳曾踏遍，胸中万卷深识广”作评。^[6]

在2000年2月8日，北京天文台新发现一颗小行星，国际天文学联合会以王贞仪的名字命名了这颗星。2016年，王贞仪入选美国畅销书《勇往直前：50位杰出女科学家改变世界的故事》。2018年，王贞仪再次入选美国数学教授出版的《数学的力量：数学的反叛女性》。^[6]

2020年12月，北京师范大学图书馆古籍特藏部肖亚男整理了王贞仪的现世遗作《德风亭初集》，由中华书局出版发行。^[4]