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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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江湖上混过的人都知道，练武这行当有个特别有意思的怪现象——大伙儿总爱把武功分成”内家”和”外家”两大阵营。这不就跟现在网上的”甜咸豆腐脑”之争一个德行嘛，非要分个高下，搞得跟水火不容似的。
这内外家之分，传得最神乎的莫过于明朝那位张松溪大侠的故事。宁波那地方志里写得有鼻子有眼，说嘉靖年间倭寇作乱，官府招募了一群少林武僧去平乱。这群和尚平日里牛皮吹得震天响，天下武功出少林嘛，走到哪儿都横着走。听说宁波有个叫张松溪的武林高手，这群和尚就浩浩荡荡杀过去了，想着要会一会这位传说中的内家拳宗师。
这群和尚在张松溪家楼下摆开阵势，咋咋呼呼要切磋。张松溪开始还躲着不见，后来架不住一帮看热闹不嫌事大的年轻人撺掇，勉强下楼应付。
他往那儿一坐，双袖一拢，压根没打算动手。有个急性子的和尚一看这架势，觉得被轻视了，跳起来就是一记飞腿。张松溪呢，身子稍微侧了侧，手轻轻一抬，跟拂去衣服上的灰尘似的，那和尚就像个被踢飞的皮球，”嗖”地一下从楼上摔下去，差点没当场摔死。剩下那些和尚一看这阵仗，下巴差点掉地上，这才服了气。
这故事传开后，写书的人就开始总结道理了。他们说啊，武功就两类：外家以少林为代表，讲究先发制人、刚猛跳踉，可惜破绽太多，容易被人抓住空当；内家就数张松溪这一脉最正宗，主张以静制动，不到万不得已不出手，出手就必中要害，让人找不到破绽。这招儿高不高？确实高。可这事儿一琢磨，味道就不对了。
首先，这故事的出处就透着股蹊跷劲儿。宁波府志是清朝人曹秉仁编的，距离张松溪那个年代少说也有百八十年了。这事儿到底是亲眼所见还是道听途说，谁也说不准。更可况，武林中人都知道，这种”本门祖师爷一招败敌”的故事，十个里有九个半是给自己脸上贴金的。就像现在某些企业宣传老板当年多么神勇，听个乐呵就得了，当真你就输了。
唐豪这位老前辈当年就专门考证过这事，他发现张松溪打败少林僧这事儿，很可能是从别的武林传说里移植嫁接过来的，目的就是为了踩一脚少林，抬高内家拳的身价。这种操作在江湖上叫”借树开花”，算不上什么光明磊落的手段。
再说那张松溪本人，真有传说中那么神吗？他自己年轻时候就在少林和尚手里吃过亏，被一个少林拳师收拾得挺惨。这事儿后来被他徒弟们写在《秘诀》里，算是给祖师爷留了点面子，没全吹破。正因为年轻时栽过跟头，张松溪一辈子不提少林拳，他的徒子徒孙也跟着恨少林如仇。这么一看，宁波府志里那段记载，很难说没有门派偏见在里面。要是一帮子有仇的人写历史，那历史能客观到哪儿去？
最逗的是，就连内家拳的泰山北斗孙禄堂先生，人家可是孙氏太极拳的创始人，在自个儿书里都写了：”张松溪？那不是武当嫡传吗？可为啥现在浙江那边承袭他衣钵的人，压根没听说过这事儿呢？”这话说的，就差直接打脸了——连内家拳的宗师级人物都不承认拳有内外之分，底下这些小字辈还争个什么劲儿？
要真按那个标准来分内外家，那就更搞笑了。宁波府志的逻辑是：张松溪把少林僧打了，所以少林是外家，张松溪是内家。可要是反过来，少林僧功夫更高，把张松溪给揍了，那少林是不是就成内家了？张松溪反而成了外家？这哪是划分武功流派，分明是成王败寇的江湖规矩嘛！谁赢了谁就是内家，谁输了谁就是外家，这标准比小孩子的”剪刀石头布”还不靠谱。
再说武当山和少林寺这档子事儿。武当山是道教圣地，自古修道的人在那儿练导引吐纳，什么阴长生、陈抟老祖，都是传说中的人物。可要说武当山在武术上出了什么惊天动地的人物，有据可查的还真不多。最出名的就是张三丰了。
这位张三丰满身都是迷，连出生年代都众说纷纭。但有一点比较靠谱：他本来精通的就是少林功夫，算起来还是少林的嫡系传人。只是后来在武当山修道，把少林拳的法理融会贯通，创出了太极拳。这太极拳讲究以柔克刚，主张强身健体，让武术的风格为之一变。可后世这些不争气的徒子徒孙，非要分个你我，互相掐架，搞得跟仇人似的。他们也不想想，追根溯源，不都是少林这一条根上长出来的枝叶吗？
少林寺那就更不用说了，天下第一名刹，武术界的黄埔军校。从唐朝十三棍僧救唐王，到后世的洪蕴禅师、觉远上人、一贯禅师，哪一个不是名垂青史？人家少林的武功，那是经过千锤百炼、实战检验的。武当山、少林寺，不过是以地名来称呼拳法，哪有什么高低贵贱之分？非要分个内外，这不是吃饱了撑的吗？
要说决定武功高低的真正关键，压根不在什么先发后发、刚柔内外，而在于四个要命的东西：天地灵动间之一气、黍米秒忽之一时、神灵恰宜之一机、顺无逆违之一势。这话听着玄乎，说白了就是——你得有天时地利人和，得抓住那电光石火的瞬间，得身心合一，得顺势而为。
这”一气”，说的是你得懂得养气练气。现在科学也证明了，呼吸肌训练能提升运动表现，正确的呼吸模式能提高力量、速度、耐力。少林的”吐纳术”、武当的”导引术”，虽然练法不同，但目的都是让你把气练顺了。气顺了，五脏六腑才能强健，经络才能通畅，动作才能轻灵敏捷。这道理跟养花的道理一样，根儿壮了，叶子自然茂盛。
“一时”指的是时机。打架这事儿，跟炒菜一个理儿，火候不到，菜炒不熟；火候过了，菜就糊了。你得在那千分之一秒的时间里做出反应，早一拍晚一拍都不行。现代搏击讲究”距离感”、”时间差”，其实就是这个理儿。什么先发后发，那都是幌子，关键在于你出手的时机对不对。
“一机”讲的是灵机一动，说白了就是战斗意识。你的身体反应再快，脑子跟不上也白搭。内家拳强调”虚灵”、”灵动”，就是要让你的意识像水一样流动，随机应变。对方拳头来了，你脑子还没想明白，身体已经自动做出反应了，这才是最高境界。这跟开车时的”下意识反应”还不一样，那是机械重复，这是身心合一。
“一势”说的是顺势而为。对方使蛮力，你就顺着他的劲走，加点巧劲让他自己栽跟头。这就像拔河，对方使猛劲往后拉，你突然一松手，他自己就摔个四脚朝天。太极拳的”四两拨千斤”，八极拳的”哼哈二气”，都是这个原理。顺则无往不利，逆则寸步难行。
要是掌握了这四样，就算是最普通的招式，也能练到精妙绝伦、毫无破绽的地步。哪还用分什么内外家？所以说，拿内外家来划分武功高低，真是谬以千里了。
再说这刚柔之道。有人把刚劲归为外家，柔劲归为内家，这更是扯淡了。刚是什么？是吐，是进攻，是发力，是放手一搏。柔是什么？是吞，是退让，是化解，是引而不发。少林拳从刚猛入手，练到极致自然生出柔劲；武当拳从柔和入手，练到深处也能爆发出刚猛之力。这不就是”刚中有柔、柔中有刚”吗？
少林的硬功，那是先练筋骨皮，把身体练得像铁打的一样。可练到高手境界，反而讲究”用意不用力”，出手看似软绵绵，碰到就是内伤。这叫”刚极生柔”。武当的太极拳，看起来慢吞吞的，可真正的高手发劲时，那力道能把你扔出三丈远。这叫”柔极生刚”。
两种路子，不过是上山的路不同，最后都到山顶。少林从北坡上，武当从南坡上，山顶的风景是一样的。要是真明白了这个道理，就知道该吞就吞，该吐就吐，刚柔并用，虚实结合。遇到空虚的地方用柔劲，碰到实在的地方用刚劲，柔退刚劲，刚左柔右，这才是高明。
练功的时候，外头动而里头静，里头不动外头不发，内外一起动，这才是拳术的功用。佛门有句话说得透彻：”灵魂要静才能悟道，身体要健才能通气。”不静，心神不宁；不健，气血不通。所以练拳要动静结合，动中求静，静中生动。这跟生活一个道理，该工作时专心工作，该休息时彻底休息，不能搞混了。
有人拿呼吸来说事儿，说武当太极拳不用深呼吸，凭自然之气运行全身，这叫”王道”，是内家；少林拳用深呼吸发力，这叫”霸道”，是外家。这更是睁眼说瞎话了。呼吸这事儿，道家叫导引吐纳，佛家叫练气行功，儒家叫养浩然之气，说法不同，练的不都是一口气吗？难不成还分出个高低贵贱来？
少林的呼吸法，该文火时就文火，该武火时就武火，灵活得很。就拿少林气功指要的歌诀来说：”少室长灯明四季，拳禅一如靠真气。肌肤全赖谷水润，元精元气维命体。气功练成三妙旨，一静二松三匀细。静皆心空独有一，万物如石沉海底。松皆放肌如流水、血随气行缓缓移。呼吸自然满细匀，长短相等无差异。”
这歌诀里哪有什么霸道？分明是讲究自然、平和、均匀。静、松、匀细，这不跟内家拳的要求一模一样吗？所以说，拿呼吸来分内外家，纯属没事找事。
说到底，拳术这东西，跟世间万物一个道理，不能太死板。少林寺是佛门，武当山是道观，一个练拳一个修道，本质上都是修行。佛门讲究”禅拳合一”，道观讲究”性命双修”，最后追求的都是身心合一、内外兼修的境界。非要分个你我，那不是练功，那是练心眼儿。
现在有些人，学了两招太极拳就瞧不起练散打的，练了几天形意拳就看不上练跆拳道的，动不动就说”我们内家拳讲究内功，你们外家拳只有蛮力”。这种心态，本身就是最大的”外家”——外强中干，内心空虚。真正的武术大家，谁在乎这些名头？孙禄堂先生都不承认有内外之分，人家照样是武学泰斗。那些整天把内外家挂嘴边的，多半是功夫没练到家，只好拿门派来撑门面。
武林中真正的规矩是：功夫不到家，说什么都白搭；功夫练成了，说什么都有道理。你让一个太极拳大师去打一个刚入门的少林弟子，轻松取胜，但这能说明太极比少林厉害吗？反过来，让一个少林寺的武僧去打一个练了三个月太极拳的菜鸟，一样碾压，这能说明少林比太极高明吗？都不能。
所以啊，这”拳无内外之分”的道理，说白了就是要大伙儿别整那些虚的。练拳就好好练拳，该站桩站桩，该打拳打拳，该推手推手。别整天琢磨着自己是内家还是外家，是王道还是霸道。功夫练到身上，健康练到身上，这才是实打实的。
任何一种系统的武术训练，只要持之以恒，都能提升心肺功能、增强肌肉力量、改善协调性、提高反应速度。少林拳的刚猛训练能让人的爆发力和抗击打能力超群，太极拳的柔和训练能让人的平衡感和核心力量出众。这两种能力，在实战中都是需要的。你光有爆发力，没有平衡感，一拳打出去自己先摔了；你光有平衡感，没有爆发力，光会躲不会打，最后也得被人追着揍。
所以真正的高手，都是内外兼修的。练少林的，到了一定境界必然要练内功，不然一身硬功夫没几年就练废了；练太极的，到了高深地步必然要研究发劲，不然就成了慢吞吞的”太极操”，只能健身不能实战。你看那些真正的大师，不管是哪个门派的，精神气色都特别好，性格都平和，待人接物都有分寸。为什么？因为武术练到最后，练的都是心性。
心性这东西，玄乎吗？其实不玄。练外家拳的，天天打熬气力，要是没点心性修为，早就被自己的火气烧死了；练内家拳的，天天讲究静心松柔，要是没点坚韧不拔的毅力，也练不下去。所以外家最终要走向内敛，内家最终要走向刚健，这就是”刚柔相济”的真谛。
所以最实在的说法就是：拳术这东西，不分内外，只分对错。练对了，强身健体；练错了，伤身害命。练对了，以武入道；练错了，走火入魔。少林有少林的练法，武当有武当的练法，形意有形意的练法，八卦有八卦的练法，但只要符合人体生理结构，符合运动科学原理，那都是好功夫。
那些门户之见、门派之争，说白了都是利益作祟。开馆收徒要赚钱，得说自己门派最牛；写书立说要出名，得贬低别的门派抬高自己。这种套路，从古到今就没变过。真正的练武之人，哪有心思搞这些？每天练功时间都不够，还管你是内家外家？
所以啊，这”拳无内外之分”的道理，越琢磨越有道理。它不是在否定内外家拳法风格上的差异，而是在说：别把这些风格差异上升到高低贵贱的程度。少林拳刚猛，太极掌柔和，这是特点，不是优缺点。刚有刚的用处，柔有柔的妙处，该刚的时候柔了是找死，该柔的时候刚了也是找死。
现在的搏击界就明白这个道理。你看那些综合格斗选手，哪个不是既练力量又练柔韧？既练爆发又练耐力？既练站立又练地面？他们才不管什么内家外家，什么传统现代，管用就行。泰拳的扫腿狠，就练泰拳；柔术的绞杀厉害，就练柔术；拳击的拳法精准，就练拳击。博采众长，方为大道。
传统武术要是还抱着内外家之争不放，那就真把自己玩死了。你看现在练太极拳的，有几个能实战？不是太极拳不行，是练的人只练了”内”，没练”外”，慢吞吞地走架子，以为这就是”内家功夫”。反过来，练少林拳的，如果只知道猛冲猛打，不研究身体的协调放松，最后也就是个莽夫，一身伤病。
写到这儿，大伙儿应该明白了。这”拳无内外之分”不是什么高深莫测的理论，而是最朴实的道理。就像吃饭，有人爱吃米，有人爱吃面，最后都饱肚子；就像读书，有人读文科，有人读理科，最后都是为了明理。武术亦然，少林也好，武当也罢，太极也好，形意也罢，练到最后，都是在练人。
练人的筋骨皮，练人的精气神，练人的胆略识，练人的心性智慧。把这些练好了，你就是武林高手；练不好，给你个”内家拳正宗”的牌子，也挡不住别人一拳。所以啊，别整那些虚头巴脑的，踏踏实实练功，老老实实做人，这比什么都强。江湖水深，门派众多，但真理只有一个：功夫在自身，不在名头。
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