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嘉靖三年某日，紫禁城钦安殿内，烛火通明，檀香袅袅。一人身着玄色道袍，头戴香冠，跏趺坐于明黄色的蒲团之上，口中念念有词：云在青天水在瓶，练得身形似鹤形…
斋醮的这位正是18岁的嘉靖皇帝朱厚熜。
太监崔文进来禀告，江西龙虎山上清宫邵仙人到了，嘉靖连忙召见。进来一位鹤发童颜、仙风道骨的老道士，嘉靖大喜，寒暄几句，便坐而论道…
一番深刻交流，邵仙人深得嘉靖赏识，赐居显灵宫，“专司祷祀”。
这位老神仙便是嘉靖宠信的道士之一邵元节。 
邵元节，江西贵溪人。因父母双亡，自幼在龙虎山上清宫达观院出家为道士。龙虎山是道教正一派的祖庭，他又师从范文泰、李伯芳、黄太初等名师，可谓“名门正派，正门弟子”，所以尽得道教秘术真传，学了不少本事。
邵元节名声在外，宁王朱宸濠曾征召过他，但邵元节坚辞不去。看来他有格局，也有眼光，预见到宁王必败的结局。
嘉靖一辈子只琢磨两件东西，一个是人，一个是道。嘉靖虽笃信道教，一心追求长生不老，但没有两把刷子，要想忽悠住聪明的嘉靖，也是天方夜谭。
邵元节能够获得嘉靖宠信，首先在于他确实有一些的“灵验”记录。
嘉靖四年，京城一带大旱，邵元节奉命祷祀求雨，果然雨雪交加，他因此被嘉靖赐予“清微妙济守静修真凝元衍范志默秉诚致一真人”的封号。
真正让邵元节地位稳固的，是他为嘉靖解决了皇嗣继承这一心头大患。
嘉靖15岁当皇帝，也是15岁当新郎，即位不久就举行了大婚。嘉靖好道，但他也“好色”啊。
自己身体倍棒，身边妃嫔无数，咋就没个皇子呢。嘉靖心里那个急啊。自己是藩王入续大统，难道还要再找其他藩王？
嘉靖十年十一月，嘉靖在钦安殿举办了盛大的求嗣法事。法事由邵元节主持，礼部尚书夏言担任监礼使，两个侍郎担任导引官，文武百官都要上香。
嘉靖十二年，嘉靖第一个皇子朱载基终于出生了，可惜只活了两个月夭折了。
嘉靖居然没有“贪功”，他认为这是邵元节“祷祀”之功。 他加授邵元节为礼部尚书，赐一品服俸。一个道士出任朝廷正二品大员，这在明朝历史上极为罕见（邵的继任陶仲文也有此待遇，还身兼三孤）。
邵元节八十大寿时，嘉靖命司礼监下属的雕经厂雕印了一部《赐号太和先生相赞》。
这是中国古代所传至今的开本大的一部雕版画册，原藏北京故宫博物院，现藏中国国家图书馆善本部特藏库。 《相赞》收有二十六幅版画，每幅版画配一篇赞文，共二十六篇，图文并茂地歌颂道士邵元节的种种“异能”，如祷雨、求雪、招鹤等。
那么邵元节有没有特异功能，这些法术是如何“灵验”的呢？
邵元节做法事祈求雨雪屡试不爽，是因为他懂些气象，再择机行事。
嘉靖皇帝“后继有人”，连生了八子五女，并不是邵元节建醮祈求的结果，而是因为邵元节使用了医疗手段。
他精通医学，以“老君益寿散”做基础，配以鹿茸、人参、附子、穿山甲等滋补品，制成药丸，以“仙药”之名呈给皇帝服用，才根治了嘉靖皇帝的病症。
嘉靖将此丹取名“鹤龄丹”，这药方传到清廷，加以改进，就是“龟龄集”，乾隆就经常服用。故宫博物院现存《龟龄集方》药匣，内附乾隆御批：“此方乃皇祖所赐，服之觉丹田温暖，迥异他药。”
至于“招鹤”，可说是道士的“基本功”，并不是新鲜把戏。北宋宋徽宗宠信的道士林灵素就经常表演“招鹤”。
“招鹤”的秘密就在斋醮的开坛的香里。道教斋醮的开坛，必先烧香。香有很多种，有降真香、百和香、茆香、沉香、龙涎香、清木香等。其中品位最高的是降真香。
当上元之夜，邵元节在宣德门设坛斋醮，随着降真香和其他香的烟气直达上天，便会招来仙鹤飞舞，当然还有个前提是附近得有“鹤源”。
《明史》将邵元节归于“佞幸”类，他总领道教，权倾朝野，但他与其他靠邪术迷惑君王的方士不同，始终谨慎，为人低调，不轻易干预朝政。
嘉靖十八年，邵元节驾鹤西去。老神仙居然是病逝的，嘉靖很痛心，大哭了一场，“赠少师，赐祭十坛，遣中官锦衣护丧还，有司营葬，用伯爵礼”。
去年《哪吒2:魔童闹海》大火，有文史专家发文指出，《封神演义》中势不两立的阐教和截教两大教派，是作者许仲琳杜撰出来的，多半是因为嘉靖曾赐给邵元节“阐教辅国”玉印，便借用了这一名称。
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