1. 孝：孝顺父母，尊敬长辈。
《诗经·小雅·蓼莪》云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”此诗以子女口吻，痛诉父母养育之恩如天高地厚，难以报答。
孝不仅是物质赡养，更是精神关怀。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孝的核心在于“敬”。
在我们老家，常说“孝敬父母天降福”，“堂上二老，胜过庙中千佛”。其实我们的福就在身边。
2. 悌：友爱兄弟，和睦家族，兄有成就，弟也有功。
《论语·学而》载：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”“悌”与“孝”并举。兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。
唐代李勣（徐茂公）贵为宰相，仍亲自为姐姐熬粥。风雪之日，他担心姐姐受寒，亲自捧粥送至，途中粥凉，复加热再送，直至姐姐满意。
我发现那些名门望族，家内都是互相托举，反之则是互相拆台的市井之家。随着现在独身子女家庭越来越多，“悌”德将越来越模糊。
3. 忠：忠诚于国家、事业或信仰。
《左传·僖公九年》云：“公家之利，知无不为，忠也。”将忠定义为无私奉献于公利。
南宋文天祥被俘后，元世祖以高官厚禄诱降，他拒不投降，作《正气歌》明志，最终慷慨就义，体现了忠的崇高。
忠非盲目服从，而是“从道不从君”。忠需以道义为前提。
4. 信：诚信待人，言行一致。
《论语·为政》载：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”缺信，人生无法前行。
春秋时期，季札出使徐国，徐君爱其佩剑，季札心中许诺归时赠之。后徐君去世，季札解剑挂于其墓前，曰：“吾心许之矣，岂以死倍吾心哉！”此即“季札挂剑”的典故。
看看现在的我们，有多少人还在坚守“信”呢？“仁、义、礼、智、信”那是一生的功课。
5. 礼：遵守社会规范，尊重他人。
《礼记·曲礼》云：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”
汉代张良年少时，遇老人于桥上，老人故意落鞋于桥下，命张良拾之。张良恭敬为之，老人遂授《太公兵法》。此即“圯桥进履”的典故，体现了礼的谦逊。
礼非形式主义。孔子曰：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”强调礼需发自内心。
一个人有没有修养，看看他有没有礼便知。
6. 义：公正合理，见义勇为。
《孟子·告子上》载：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”将义置于生命之上。
战国时，豫让为报智伯知遇之恩，多次刺杀赵襄子未遂，最终自刎而死。临终前曰：“吾以报智伯矣！”这是义的决绝。
现在，见利忘义者多，舍生取义者少，这到底怎么了呢？
7. 廉：廉洁奉公，不贪不占。
《周礼·天官·小宰》以“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨”为六计，考核官员德行。
东汉杨震任荆州刺史时，王密夜怀十金相赠，曰：“暮夜无知者。”杨震拒之，曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”此即“杨震拒金”的典故。
个人廉洁，切勿以权谋私。廉需自律。包拯曰：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”
8. 耻：有羞耻心，知错能改。
《论语·子路》载：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”将耻视为士人的基本修养。
春秋时，管仲曾为公子纠谋士，失败后转侍齐桓公。管仲知耻改过，终成大业。
如果我们经常刷短视频的话，会发现很多不知“耻”为何物的事情。悲凉！
9. 和：和睦相处，和谐共融。
《礼记·中庸》云：“和也者，天下之达道也。”
清代张英任大学士时，家人与邻争宅基地，书信求援。张英回诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人让地三尺，邻人感其德，亦让三尺，遂成“六尺巷”。
和需包容差异。这也是我们一直推行的多边共元合作，“天下一家”。
10. 智：智慧明理，善于判断。
《论语·为政》载：“知之为知之，不知为不知，是知也。”智要实事求是。
三国时，诸葛亮空城计退司马懿。虽是演义，但却体现了智的冷静与谋略。
智需明辨是非，用到正道处。这个世界，聪明之人甚多，而智者太少。
11. 勇：勇敢果断，敢于担当。
《论语·为政》载：“见义不为，无勇也。”将勇定义为面对道义时的行动。
勇需合乎正义。孟子曰：“吾善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”勇需以正气为根基。
传统文化之古代不同年龄段称呼：襁褓、垂髫、总角、豆蔻、及笄、碧玉、花信、舞勺、弱冠、而立、不惑、花甲、古稀、耄耋、期颐…美！
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