关于常德经济技术开发区
常德经济技术开发区坐落于常德市江南城区，交通便捷，商贸活跃，历来是沅水流域的工贸重镇。1992年，常德在此成立德山经济开发区；2005年，获批为省级经济技术开发区，更名为常德德山经济技术开发区；2010年正式定名常德经济技术开发区，成为国家级经开区。园区总面积28.36平方公里，包含“一区三园”（德山园区、武陵互联网产业园、烟草产业园）。园区“两主一特”产业为：烟草制品业、电气机械和器材制造业、医药制造业。
▲上世纪八十年代末在大飞机上航拍德山工业区，枉水汇入沅江处。你能辨认图片上有哪些企业的厂房吗？ 徐立斌 摄
2024年，全区实现技工贸总收入1230亿元，地区生产总值846亿元，完成固定资产投资37.98亿元，社会消费品零售总额57.9亿元，外贸进出口总额83.3亿元；完成全口径税收46.4亿元，其中工业税收39.22亿元；地方一般公共预算收入5.8亿元；城镇居民人均可支配收入5.14万元，农村居民人均可支配收入3.87万元；在商务部2024年国家级经开区综合发展水平考核评价中位列90名。
人文鼎盛话德山
■文斌/文
查阅各类志书，沅水的发源地有好几种说法，而沅水的终点都无一例外地记载为：常德德山。如果没有理解错的话，1033公里的沅水主干流起点尚有争执，终点准确无误。德山以下至洞庭湖地理上被称为沅水尾闾。因此，德山作为沅水关键性的地理标志，海拔主峰虽然只有97米，却成为我们行走的关键一站。
▲上世纪八十年代德山老码头和老渡船。熊侨生 摄
德山自古水运发达，码头众多。据《武陵县志》记载，“大舟小舟聚城防，上溯黔阳下武昌”。清代，英美德日商人纷纷在老码头开设洋行，一时间商贾云集，贸易繁荣。
华夏文明源远流长，欲识中国文化之精髓，必定离不开儒、释、道这三条脉络。德山自古以来便是人文昌盛之地，古往今来贤能辈出。纵观德山的文化积淀，儒、释、道三家都产生过巨大的影响力，可以毫不夸张地说，这块弹丸之地创造了中华文化史上的一道奇观。
教化黎首 德昭千古
“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”。这是一句流传久远的湖南民谣。常德之德，肇始于远古时期生活在德山的一位德行高尚的圣人——善卷先生。
▲孤峰塔是德山的标志性建筑。 龚建辉 摄
相传距今4000多年的尧舜时代，枉人山（今德山）脚下住着一位名叫善卷的先生，他的德行声名远播。农闲时，善卷开设学堂，教化农家子弟；农忙时，他躬耕于田亩之间。善卷对父老乡亲行善积德，非常受人爱戴。
《吕氏春秋·慎大览·下贤》首次记载了唐尧尊奉善卷为师的事迹，提到尧认为善卷是得道之人，以弟子之礼求教于善卷。1972年山东省银雀山汉墓竹简残简，还揭示了尧曾就治国策略向善卷提出四个核心问题，不过善卷的回答已散佚。
《庄子·让王》详细记载了舜帝禅让于善卷的事迹。舜帝得知善卷的德行，不辞辛苦前来拜访善卷先生，想将天下“禅让”给他。善卷先生谢绝了尧帝的好意，并说：我立身于宇宙之间，冬日衣皮毛，夏日衣麻葛。四时劳作，逍遥于天地之间而心意得，不亦乐乎？无奈之下，舜帝只得辞别了善卷。
有关善卷先生的事迹，古代典籍多有记载。《慎子》是最早提到善卷的史籍，《慎子·逸文》肯定了许由、善卷“让王”而甘当老百姓的行为，虽未明确提及尧帝拜师，但为相关传说提供了早期文献依据。记述较为详尽者，则为《庄子》；晋代皇甫谧的《高士传》则记载了尧向善卷请教、善卷辞让以及善卷对舜治国方略的批评，是古代对善卷言行较详细的记录。书中提及善卷主张统治者应无为而治，并用与《庄子·让王》中相似语句表达了自己的状态和追求。
在庄子眼中，善卷是一位“逍遥于天地之间而心意得”的圣人、隐士。善卷先生之声名大显，则始于隋代，时任嵩州（后改名朗州，今常德）刺史的樊子盖因追慕善卷先生的德行，将枉人山更名为善德山（亦称德山）。这段历史在嘉靖《常德府志》中有记载:“善德山，府东南十五里，一名枉山……隋刺史樊子盖以尧时隐者善卷尝居于此，故名。”
▲幽静的德山森林公园。 胡南 摄
德山孤峰岭早期曾修建善卷坛，隋代改名善德观。至唐、宋时期，祭祀香火不断，元代善卷观因战乱而毁，尔后明清又得以修复。德山，因为善德观而被道家封为第五十三福地。历代文人留下了大量纪念善卷的诗文，唐代谪居朗州的司马刘禹锡在《善卷坛下作》中写到：
先生见尧心，相与去九有。
斯民既已治，我得安林薮。
道为自然贵，名是无穷寿。
瑶坛在此山，识者常回首。
▲李嘉志道长在她筹资重建的善德观牌坊前。 潘敬林 摄
善卷先生对道家、儒家文化影响甚大，他还被认为是中国隐逸文化的早期代表人物。时至今日，道教全真华山派第二十一代弟子——常德道教协会会长李嘉志道长筹集资金，在德山森林公园重建善德观，善卷先生的德行得以薪火相传。
呵佛骂祖 明心见性
雨过天晴，德山乾明寺山门上“古德禅院”的金字大匾熠熠生辉，这一天适逢阴历六月十九日，佛教观世音菩萨的成道日。通往寺庙的小路已被香客们挤得水泄不通。寺内的观音殿里，人们依次敬香、叩拜，更为虔诚的信徒，则在凝神诵念《大悲咒》和《心经》。
▲德山乾明寺之秋。易佩慈
佛教自汉代由印度传入中国之后，发展成为中国影响力最大的宗教。自古以来佛学就与中国的文学、艺术结下不解之缘，文学巨匠、艺术大师当中与佛学结缘者也屡见不鲜。在唐代，常德佛学鼎盛，一时间可谓高僧云集，其中最具代表性的当属澧州的药山惟俨、龙潭崇信和德山宣鉴。
德山宣鉴俗姓周，简州阳安人（今四川简阳市）人，生于唐德宗建中三年（782年），卒于唐懿宗咸通六年（865年），享年84岁。他20岁时出家深入佛法研究，经常向僧众宣讲《金刚经》，因此被人叫“周金刚”。
▲德山宣鉴和尚画像。
唐朝时佛法分为南北二宗，北宗信奉渐修，南宗崇尚顿悟。宣鉴禅师一直修行北方佛法，他听说南方禅门也以《金刚经》为教本，心里很不服气，他认为:“出家人经过千劫万难学佛的威仪举止，尚不得成佛，南方的魔子们竞敢狂言直指人心，见性成佛。”于是他发誓挑战，与他们一论高下。他挑了自己研习《金刚经》所得的心得体会100卷《青龙疏抄》，出川来到南禅盛行的湖南。
宣鉴到了湖南与当地高僧斗法，他屡斗屡败，这才认识到自己对于佛法的修为还远远不够，他一把火烧掉自己所著的《青龙疏抄》。宣鉴得到龙潭崇信法师的开示而悟道，随后适逢唐武宗打击佛教、拆毁寺庙，他隐居太浮山潜心修佛。唐宣宗继位后重兴佛教，时任朗州刺史的薛廷望重修唐初的德山精舍，改名“古德禅院”，延请宣鉴担任住持。
德山宣鉴对于佛法的宣讲，常用“呵佛骂祖”与“棒喝”的方式，主张不应只崇拜外在的“相”，只注重佛法的形式，而是应注重内心。宣鉴真正地改革了佛教，对后世禅宗产生了深远的影响。自他之后，由印度传入中国的佛教更加密切地与本土文化相融合，从而孕育出具有本土特色的中国佛教。
▲乾明寺大雄宝殿的万佛堂。 潘敬林 摄
还有学者认为，德山宣鉴强调自我，是中国最早的人文精神。在距今1000多年的唐代，德山宣鉴即有“不拜偶像，注重自我”的意识，实在难能可贵。这种人本主义思想的萌芽，比西方文艺复兴运动的“人文精神”早了好几百年。从这一意义上，可以说德山宣鉴不仅令佛教禅风面目一新，更是中国传统文化中不可多得的一份宝贵遗产。
▲1979年由德山迁入城区滨湖公园的铁经幢常德铁经幢，建造于北宋初年，俗称铁塔、铁树、金刚塔，最初立于德山老龙潭山上白龙井前，用于镇龙，后移至乾明寺塔院的周金刚墓上面，形成塔墓，名金刚塔。1982年评定为第二批全国重点文物保护单位。是全国唯一现存的铁质经幢。
唐懿宗咸通六年（865年），德山宣鉴禅师圆寂，唐懿宗赐其“见性禅师”谥号。德山宣鉴在中国佛学史上具有举足轻重的地位，在他的影响之下，其法嗣九人岩头全奯、雪峰义存、德山绍奭、德山绍宴等历代高僧大德曾拜德山，将他的佛学思想发扬光大。北宋初年，在地方官的主持下，常德信众捐资铸造了佛教纪念性建筑物铁经幢，它也成为佛学在德山兴盛的见证。
斯文在兹 为时养器
德山这块钟灵毓秀之地，近代以来还是湘西北地区文脉昌盛之地。尤其是1840年鸦片战争之后，常德的先贤们在德山大兴教育事业，培养了众多经时济世之才。
近代最早出现在德山的学校是移芝讲社，创办者是湖南武陵县廻龙桥（今鼎城区黄土店镇回龙桥村）乡贤杨彝珍。杨彝珍（1806—1898年），原名杨彝，字季涵、湘涵，别字性农，号移芝。他于道光三十年（1850年）中进士，官至清翰林院庶吉士和兵部主事。太平军已经攻入常德之时，杨彝珍辞职回乡兴办团练，保境安民，他捐田400余亩，在德山孤峰岭创办移芝讲社。杨彝珍兴办教育，明确宣布以教诲贫寒子弟为己任，希望能培养振兴国家、改良吏治的有用之才。他先后在澧阳书院、衡阳石鼓书院、常德朗江书院、湘阴仰高书院、长沙求忠书院等担任过主讲。
▲常德藏家收藏的杨彝珍亲笔信函。笺纸颜色应该为右边米黄色，红色这张可能是被浸染变红。 图片提供：熊飞
清光绪十三年（1887年），由武陵县县令李宗莲主持，在地方名宿杨彝珍等人的积极支持下，选址乾明寺青莲庵遗址修建德山书院，次年（1888年）冬竣工，书院首聘余蓉初先生为山长（院长）。当时著名的湖南学政（督学）曹鸿勋题写了“德山书院”匾额，书院大门挂有“高山仰止，斯文在兹”的金字楹联。作为书院创建主持人，县令李宗莲为书院讲堂题写了一副对联:
读书居善德名山，愿士贵通经学先明理；
此地是青莲讲舍，看峰头文笔天外奎光。
光绪二十八年（1902年），湖南巡抚赵尔巽在湘推行废除书院新政，县府在德山书院新办武陵县学堂，这是常德地方最早开办的公办新式教育之一。此时德山书院还有存银3500两，办学经费充裕。同年，清廷颁布《学堂章程》，规定了各类学堂的学制和课程。第二年，武陵县学堂改名武陵县官立高等小学堂，学制4年，每周授课24节。
民国元年（1913年），武陵县改为常德县，学校同时更名为常德县高等小学校；民国七年（1918年），常德县高等小学校改名常德县立第一高等小学校，并迁至县城区火星池原朗江书院（今育英小学、常德军分区一带）旧址。其间，德山书院的传统教学与其并存，多年后新学成为主流，书院渐渐消亡。（编者注：1928年，常德县立第一高等小学校改为常德县立初级中学，1932年改为常德县立中学，1938年迁到花岩溪的李陆琦家，1946年迁回德山，增设高中部，1949年改为常德市立中学，1955年正式命名为常德市第二中学。）
▲航拍常德市第二中学（德山书院原址）校园。画面中线远处黄色建筑为乾明寺，右边为孤峰塔。 裴维维 摄
最后短短15年，德山书院在风雨飘摇的时局之下，培养了一大批人才。他们当中有康梁变法中的重要人物赵必振、蔡钟浩等人；有孙文黄兴革命干将刘复基、杨熙绩等人；常德自立军创建者何来保、蔡钟浩、赵曰生（赵必振），赵必振还是最早介绍马克思主义到中国的先驱；还有在“三·一八惨案”和“七君子事件”中挺身而出维护正义的法学博士戴修瓒（编者注：清末朝廷改革科举内容方式，针对留学生选拔考试，考中者仍被授予举人，民间为与传统科举区分，俗称他们“洋举人”。戴修瓒、杜心五、黄右昌等人系常德府、澧州籍有名的“洋举人”。）
民国初年，为纪念杨彝珍对常德教育的贡献，后人以杨彝珍的名彝珍、号“移芝”为名，先后在城区成立彝珍独立小学堂、私立移芝高等小学校，20年代末，改为私立移芝中学，移芝中学曾是常德历史上著名的私立中学之一，这也是常德市第三中学的历史渊源。（编者注：1946年，私立移芝中学迁到乌龙港；1951年，私立移芝中学跟翰文、光汉两所私立中学合并为私立求知中学（常德会战烈士公墓旁），1953年又再度迁回乌龙港，改名常德市第三初级中学，1972年更名为常德市第三中学。）
从孤峰岭下移芝讲社、德山书院，到武陵县学堂、常德县立第一高等小学校、私立移芝中学，德山为常德现代教育做了不断地尝试，试图形成具有地方特色的教育模式，孵化了常德市第二、第三中学，从德山和常德城区学校走出的众多人才，秉承常德古已有之的人文精神，在中华民族的近现代史上写下光辉的篇章。
修订于2025年7月1日
（本期作者：文斌，常德日报社主任记者，现为德山记者站站长
本期摄影：龚建辉，常德日报社前主任记者、常德市摄影家协会主席，已病逝，时年48岁；潘敬林，常德日报社主任记者，现为广告管理部负责人；裴维维，常德日报社记者