气功科学是以（混元）整体观（又名人天观）为理论基础，以练功获得的超常智能为（研究）手段，揭示作为人和社会，自然统一的整体的人的生命运动规律，进而运用这些规律，为人本身服务，完成生命从必然王国向自由王国飞跃的科学。
而气学锻炼是气功科学中的一种实践，具体来讲：气学锻炼是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼(调心、调身、调息是其外延)，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。
这个定义指明了气学锻炼的理论基础，讲清了气学锻炼特殊的锻炼方法和锻炼内容，描绘出了气学锻炼的锻炼目的。所以这个定义包括了气功的全部特征。下面详细解析下其内涵：
明确了理论基础：整体生命观
宇宙大自然是一个整体。其中又包含无数的物质层次，互相包容，互相转化，组成宇宙的万事万物。
人本身是一个整体。传统功法与中医认为这个整体是以神为主导、以五脏六腑为核心、以经络气血来维系的身心统一的整体，而气功科学认为这个整体是形、气、神的混元整体。
人天合一。即人和大自然是一个统一的整体。天人合一的整体观，不仅是各家功法共同的理论基础，而且是我国古文明的精髓。现在西方科学家也开始了这一理论的研究。从发展的观点看，功法各门派的理论都必须上升到这个层次来，只是时间早晚而已。
诚然，人天合一的整体观是由古人通过不断的实践建立起来的，而且现在还在继续发展。它与功法实践是反复循环而不断深化的。若从功法历史的源头来看，没有形成理论以前的功法实践只是一种盲目的实践，属于原始功法，与我们现代的气功科学的功法不可同日语。
明确了锻炼方法：内向性运用意识
一般人的意识活动通常是考虑自身生命活动以外的事物，属外向性的；练功人的意识活动是内向性的，是使它和自身生命活动结合到一起的。
一般人的意识活动是向外延展“膨胀”的，由此及彼，从一到多；气学锻炼的意念活动是向内集中“收缩”的，收成单一的内容，由多到一只想一个东西。这一点是我们说的气学锻炼定义的灵魂。它是衡量某一健身方法是否属于气学锻炼的根本尺度。比如药物健身、医疗健身以及体育健身，由于不是通过内向性运用意识而达到健康身心，所以都不能称作气学锻炼。
明确了锻炼目的
气学锻炼的目的是达到改造、完美、提高自己的生命功能，健美身形、增益智慧、高尚情操以及开发潜能，使人脱离本能的束缚，进入自觉智能的自由王国。
气学锻炼是实践过程
气学锻炼是运用功法完美自己身心，提高自己生命功能的实践过程。
如果有了气学锻炼的理论和方法而不去实践，那只是关于气学锻炼的学问，属于功法学的范畴，但不能称此人掌握了气学锻炼。
这与语言和言语的关系很相似：语言指词汇和语法的综合而言，它是人类交流思想的工具，而言语(即人们说话)是运用词汇和语法——这一语言工具表达自己思想的过程。
这里所说的气学锻炼是运用气功科学的功理和锻炼方法来重新塑造、升华自我的实践过程。
小结
由此可以看出，我们对气学锻炼所下的定义，有理论、有方法、有目的，包括了气学锻炼的全部内涵，所以说它是完整的，也是符合现代科学对定义规范的要求的。
这个定义是考察了古人练功的历史，根据现状，并展望了气功科学的未来后，全面审议的结果。
它是否普遍适合于各派功法呢？回答是明确的。因为各门派以至于各功法的各阶段，无一不注重意识活动的运用。即使是现在那些声称不搞意识活动的功法也不例外。比如，有人讲：“我们练功时不搞意识活动”，其实这句话本身就是给练功者的一种特殊意识信息，或为练功者的一种内向性运用意识活动的内容。
现流行的功法无不注重意识活动。在传统的功法中，佛家强调的“明心见性”，道家讲的“修心炼性”，儒家讲的“存心养性”，这些其实都是从意识上在下功夫。
用这个定义衡量其它的诸如松弛疗法，超觉静坐法，瑜咖等等，也是完全适用的。
本定义强调了内向性运用意识而未提气，从传统功法来说，不仅避免了“气”特有的局限性，而且对练气的功门来说，等于抓住了窍要。因为意为气之帅，意到则气到。所以，言意并不排斥气，而是统气于其中。
本文内容主要来源：
1.庞明，《智能气功科学概论》
2.庞明，《智能气功科学概论辅导》
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