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（旅顺博物馆藏敦煌文书全景展陈图——恒温恒湿的玻璃展柜中，26000片汉文文献残卷按时代顺序排列，泛黄的麻纸与墨色字迹相映，部分缀合后的文书完整呈现唐代书法风貌，背景为敦煌莫高窟壁画风格的展墙装饰，凸显丝路文化氛围）

在中华文明的长河中，很少有文物能像敦煌文书这样，承载着如此厚重的历史伤痛与文化力量。1900年藏经洞的意外开启，让5万余件跨越千年的文化瑰宝重见天日，却恰逢国力衰微的乱世，它们或被低价劫掠，或遭肆意拆分，开启了长达百年的海外漂泊之路。其中，被誉为“敦煌吐鲁番文献中最后的宝藏”的26000片汉文残卷，历经从新疆到日本、再到旅顺的辗转流离，在流落海外80年后终回故土。如今，这些静静陈列在旅顺博物馆的文书，不仅是丝路文明的活化石，更藏着中国人刻在骨子里的精神密码。

一、百年伤痛：一场文明的“集体流亡”

1900年5月26日，甘肃敦煌莫高窟的道士王圆箓在清扫洞窟时，意外发现了一面看似普通的墙壁后藏着一个密室——这就是震惊世界的敦煌藏经洞。洞内整齐堆放着从公元3世纪到13世纪的经卷、文书、绘画等5万余件文物，时间跨度长达千年，涵盖了佛教经典、儒家典籍、公私文书、医药方术等诸多领域，堪称一座“中古时代的图书馆”。

然而，彼时的中国正深陷八国联军侵华的炮火与动荡之中，清政府自顾不暇，根本无力保护这些国宝。消息传开后，一批批打着“探险家”旗号的西方殖民者接踵而至，一场针对中华文明的劫掠就此开始。英国的斯坦因以“玄奘取经的追随者”为名，用谎言骗取王圆箓的信任，仅以少量钱财就挑走了数千件珍贵文书；法国学者伯希和凭借流利的中文，在藏经洞内滞留三周，精心挑选了最具学术价值的经卷和绘画，装箱运往巴黎；日本西本愿寺的大谷光瑞更是三次组建“探险队”，深入新疆、甘肃等地，疯狂劫掠包括敦煌文书在内的大量文物，统称为“大谷收集品”。

（敦煌藏经洞发现场景复原图——昏暗的洞窟内，王圆箓手持油灯照亮墙壁上的裂缝，洞内隐约可见堆叠的经卷，画面还原了1900年那个改变文物命运的瞬间，油灯光影营造出历史的厚重感与苍凉感）

这批被日本人劫掠的文书，大部分出自新疆吐鲁番地区，少数来自敦煌，在运抵日本后又历经多次辗转。1908年，第二、三批文物被存放于神户六甲二乐庄，1914年随着庄园易主，文物再度分家：一部分被卖给朝鲜总督府，最终落脚韩国国立中央博物馆；另一部分则分两批运抵旅顺，存入大谷光瑞在当地的住所。1925年，陷入经济困境的大谷光瑞将这批文物卖给当时的关东都督府满蒙物产所（今旅顺博物馆前身）。1945年日本战败后，这批文物以“战利品”身份被苏联接管，直到1949年新中国成立，才最终留在旅顺博物馆，结束了近半个世纪的漂泊 。

在这场持续数十年的文物劫掠中，敦煌文书被拆分至英国、法国、俄国、德国、日本等多个国家，总数超过4万件。它们有的被随意堆放在博物馆的地下室，有的因保存不当出现霉变、破损，有的甚至被当作“普通废纸”险些销毁。陈寅恪先生曾痛惜地称之为“吾国学术之伤心史”——这些承载着中华文明基因的文书，沦为了列强侵略的“战利品”，成为近代中国国力衰微、文化蒙尘的深刻烙印。

更令人痛心的是，由于长期流散海外，这些文书被冠以“英藏”“法藏”“俄藏”“大谷文书”等以收藏地或攫取者命名的称谓，中国作为文物原生国的所有权被悄然淡化。直到2020年《旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献》出版，“旅博文书”这一命名才正式为这批归国文物正名，标志着中国在敦煌学领域重新确立了主导权，也意味着我们终于走出了那段令人心碎的“学术伤心史” 。

二、归国之路：跨越山海的文明守望

敦煌文书的归国，从来不是偶然，而是几代中国人跨越百年的坚守与努力。从战乱年代学者们的奔走呼号，到和平时期文物工作者的潜心整理，再到国家层面的积极追索，每一步都充满了艰辛与坚持。

20世纪上半叶，当敦煌文书流散海外的消息传回国内，一批有识之士痛心疾首。王国维、罗振玉等学者通过海外友人辗转获取文书的照片和录文，在艰苦的条件下开展研究，开创了举世瞩目的“敦煌学”；陈寅恪先生即便双目失明，仍凭借记忆与助手的诵读，完成了多部敦煌学研究著作，为后世学者指明了方向。他们深知，这些文书不仅是文物，更是解读中华文明的钥匙，守护它们的学术生命，就是守护民族的文化根脉。

（近代学者研究敦煌文书场景复原图——老式书房内，罗振玉手持放大镜查阅文书拓片，案头堆满古籍与手稿，油灯、毛笔等器物还原了民国时期的研究环境，展现了学者们的执着与坚守）

新中国成立后，文物保护与追索工作被提上日程。1951年，中央人民政府颁布《禁止珍贵文物出口暂行办法》，为文物回流筑牢制度屏障；上世纪80年代以来，国家文物局多次组织专家赴海外考察，与相关博物馆开展合作，推动敦煌文书的数字化回归与共享。2002年，旅顺博物馆与日本龙谷大学达成合作，开始系统整理馆藏的新疆出土汉文佛经残片；2006年，《旅顺博物馆藏新疆出土汉文佛经选粹》出版，让部分文书首次以完整面貌与公众见面；2015年，旅顺博物馆联合北京大学、中国人民大学启动“旅顺博物馆藏新疆出土汉文文书整理与研究”项目，集结国内顶尖学者，对26000片残卷进行全面整理、缀合与释读 。

经过5年的不懈努力，2020年11月，《旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献》由中华书局正式出版发行。这套皇皇巨著共30册，收录了全部26000余件汉文文献的高清图版、录文与研究说明，其中包括首次发现的唐代写本《古文尚书·商书·汤誓》、吐鲁番地区仅见的《列子》残片，以及用37件残片缀合而成的《观世音经赞》等国宝级文物。与会专家评价，这是敦煌吐鲁番研究的“里程碑式成果”，创造了敦煌文献整理的新标杆 。

（《旅顺博物馆藏新疆出土汉文文献》典籍特写图——30册精装典籍整齐排列，封面采用传统深蓝色布面烫金工艺，翻开的册页中，高清图版清晰呈现文书上的小楷字迹与修改痕迹，文末“则天御笔”朱文印隐约可见，背景为文物保护实验室的白色工作台）

如今，在旅顺博物馆的文物保护实验室里，这些归国的文书得到了最精心的照料。工作人员身着专业防护服，运用高精度显微镜、激光扫描仪等现代科技，对残片进行修复、缀合与数字化存档。恒温恒湿的存储环境、防紫外线的展示玻璃、严格的文物接触规范，让这些历经千年风雨的文书彻底摆脱了漂泊无依的命运，得以安心“休养”与“展示”。从被劫掠海外到荣归故土，从无人问津到精心呵护，敦煌文书的归国之路，见证了中国从积贫积弱到国力强盛的历史性跨越，也彰显了中华民族对文化根脉的珍视与坚守。

三、精神密码：残卷中藏着的中华文明基因

26000片敦煌文书，不仅是历史的见证，更是中华文明的“活化石”。它们用质朴的文字与鲜活的记录，揭示了中国人传承千年的精神密码——兼容并蓄的包容胸怀、经世致用的务实品格、薪火相传的文化坚守、心怀天下的家国情怀。

密码一：兼容并蓄的包容胸怀

敦煌地处丝绸之路的咽喉要道，是东西方文明交汇的十字路口。从这些文书中，我们能清晰看到中华文明海纳百川的包容特质。文书中既有佛教经典《金刚经》《法华经》的抄本，也有儒家典籍《论语》《孟子》的残卷；既有道教的符咒文书，也有摩尼教、景教的相关记录。其中，用37件残片缀合而成的《观世音经赞》，内容与敦煌本高度一致但有所节略，为研究北宗思想提供了重要线索；而首次发现的《古文尚书·商书·汤誓》，则填补了儒家经典流传过程中的史料空白 。

这些不同宗教、不同学派的文献共存一室，印证了古代中国对多元文化的接纳与融合。佛教传入中国后，与儒家、道家思想相互渗透，逐渐本土化；丝绸之路不仅带来了商品贸易，更促进了文化、宗教、艺术的交流互鉴。敦煌文书所展现的，正是中华文明“各美其美，美美与共”的包容胸怀——不排斥外来文化，而是取其精华、为我所用，在交流互鉴中不断丰富自身内涵。这种包容精神，让中华文明历经千年而不衰，成为世界文明史上唯一未曾中断的古老文明。

密码二：经世致用的务实品格

敦煌文书中，除了宗教典籍与学术著作，还有大量反映普通百姓日常生活的公私文书，包括户籍册、田赋册、契约、书信、医药方术等，这些“接地气”的记录，彰显了中国人经世致用的务实品格。

在一份唐代户籍册残卷中，详细记录了吐鲁番地区农户的人口构成、土地面积、农作物种类，甚至包括家庭财产的具体数额，展现了古代政府精细化的治理理念；多份买卖契约文书则明确规定了交易双方的权利与义务，违约责任、担保方式等内容一应俱全，体现了唐代成熟的商品经济与契约精神；而留存的医药文献中，记载了治疗感冒、胃病、外伤等常见疾病的方剂，药材多为当地易得的植物、矿物，凸显了古人“因地制宜、治病救人”的务实智慧。

这些文书没有华丽的辞藻，却真实反映了古代中国人的生活状态与价值追求——重视实际、注重实效，将学问与生活紧密结合，将治理与民生息息相关。这种经世致用的务实品格，贯穿于中华文明的发展历程，从战国时期的“百家争鸣”强调“治国平天下”，到明清时期的“实学思潮”倡导“经世致用”，再到当代中国的“实事求是”，一脉相承，成为中国人应对各种挑战的重要精神武器。

密码三：薪火相传的文化坚守

在敦煌文书中，有大量由平民、僧侣、书生抄写的经卷与典籍，这些抄本虽然字迹水平参差不齐，却共同见证了中国人薪火相传的文化坚守。从公元3世纪到13世纪，历经战乱、灾荒、政权更迭，无数普通人怀着对文化的敬畏之心，一笔一划地抄写典籍，让古老的智慧得以传承。

一份唐代小学生的习字卷残片上，字迹稚嫩却工整，笔画间透着认真与执着；多位抄经人在题记中写道：“为亡父抄经，愿其往生净土”“为家国平安，抄写《金刚经》百卷”——他们或许不懂经文的深层含义，或许只是为了祈福、求学，却在不经意间成为了文化的传承者。更令人动容的是，许多文书在流传过程中出现破损，但后人并未将其丢弃，而是精心修补、缀合，让其继续发挥价值。

这种对文化的敬畏与坚守，是中华文明绵延不绝的关键。当战火纷飞、朝代更迭时，正是这些普通的文化传承者，用笔墨守护着文明的火种；当外来文化冲击时，正是这种薪火相传的坚守，让中华文明始终保持着自身的独特性与连续性。如今，我们整理出版敦煌文书、建立数字博物馆、开展文化普及活动，正是对这种文化坚守精神的延续与弘扬。

密码四：心怀天下的家国情怀

敦煌文书中，不乏反映家国情怀的内容。一份唐代戍边将士的书信残片写道：“今边疆安定，唯念家人安康，愿早日凯旋，共守家国”；多份官府文书记录了地方官员“劝农桑、薄赋徭”的举措，体现了“以民为本”的治理理念；而《古文尚书·商书·汤誓》中“时日曷丧，予及汝皆亡”的名句，则传递了古代先民反抗暴政、追求正义的决心。

这些文书展现的，是中国人自古以来的家国情怀——“修身齐家治国平天下”的理想追求，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当，“天下兴亡，匹夫有责”的使命意识。从唐代戍边将士守护边疆，到宋代文人忧国忧民，再到近代仁人志士为民族复兴奔走呐喊，这种家国情怀始终是凝聚中华民族的精神纽带，激励着一代又一代中国人为国家富强、民族振兴而不懈奋斗。

（唐代戍边将士书信残片特写图——泛黄的麻纸上，墨色字迹虽有褪色但仍清晰可辨，“共守家国”四字格外醒目，残片边缘有自然磨损痕迹，背景为沙漠戈壁的实景图，呼应文书的丝路背景）

四、文明回响：让千年文书焕发新生

如今，敦煌文书不再是藏于深闺的“冷门文物”，而是成为了连接古今、沟通中外的文化桥梁。随着数字化技术的发展，越来越多的敦煌文书通过线上博物馆、数字图书馆等形式与公众见面，让更多人有机会感受中华文明的魅力。

旅顺博物馆打造了“敦煌文书数字展厅”，通过3D建模、高清扫描等技术，让观众可以在线上放大查看文书的每一个细节，甚至模拟“亲手”缀合残片；北京大学、中国人民大学等高校开设了敦煌学相关课程，培养了一批批年轻的研究者，为敦煌学的发展注入新的活力；各地博物馆纷纷举办敦煌文化特展，将文书与莫高窟壁画、丝路文物相结合，全方位展现丝路文明的辉煌。

更重要的是，敦煌文书所蕴含的精神密码，正在融入当代中国人的生活。我们从兼容并蓄的精神中汲取智慧，积极推动中外文化交流；从经世致用的品格中获得启发，脚踏实地推进各项事业；从文化坚守的信念中汲取力量，坚定文化自信；从家国情怀的传承中凝聚共识，为实现民族复兴而努力。

（敦煌文书数字展厅互动场景图——观众通过触摸屏幕查看文书的高清数字影像，屏幕上显示着文书的释读内容与历史背景介绍，展厅内灯光柔和，多位观众驻足观看、交流，展现了传统文化的当代吸引力）

然而，我们也必须清醒地认识到，仍有大量敦煌文书流散海外，等待着回归故土。据统计，目前英国大英博物馆、法国吉美博物馆、俄国艾尔米塔什博物馆等机构收藏的敦煌文书超过3万件，其中许多文物的保护状况令人担忧。推动海外文物回流，不仅需要国家层面的积极追索，更需要全社会的共同努力——提高文物保护意识、支持文物追索研究、参与文化传承实践，每一个人的微小行动，都将汇聚成守护文明的强大力量。

残卷昭日月，文脉永流传

26000片敦煌文书，是跨越千年的文明信使，是历经劫难的文化瑰宝，更是中国人精神世界的生动写照。它们在乱世中漂泊，在坚守中回归，在传承中新生，见证了中华文明的坚韧与顽强，也彰显了中华民族的智慧与担当。

这些文书中，有兼容并蓄的胸怀，让我们懂得如何与世界相处；有经世致用的品格，让我们明白如何脚踏实地；有薪火相传的坚守，让我们坚定文化自信；有家国情怀的传承，让我们凝聚奋进力量。这就是敦煌文书留给我们的精神密码，是中华文明绵延不绝的核心基因，更是我们在新时代砥砺前行的精神动力。

如今，当我们站在旅顺博物馆的展柜前，凝视着这些泛黄的残卷，仿佛能触摸到历史的温度，感受到文明的力量。它们不再是沉默的文物，而是鲜活的历史教材，是激励我们前行的精神旗帜。让我们铭记这段文物回归的历程，传承敦煌文书蕴含的精神密码，守护好中华文明的根与魂，让千年文脉在新时代焕发出更加璀璨的光彩。