这段话中的观点其实是有分歧的。收课金这个好说，付出了劳动，收取报酬是理所当然的，这样也能减少戏占的出现，毕竟要付费嘛，至于能不能再占，作者一会儿说不行，一会儿又说可以，模棱两可。其实就是说一般不行，实在没办法也可以试试，最难理解的就是心诚两个字。
大家都知道，六爻是强调心诚的，因为抛卦之前谁也不知道会摇出什么卦。而大六壬用的是正时，不管心诚不诚，这个天地盘会变吗？同一个时辰里是不会变的，所以作者这种观点，很多人不以为然，觉得心诚不诚无所谓，于是就多了很多戏占和戏问，反正不要钱，随时可以起局。
当然这种情况在奇门、八字里也同样存在，甚至更严重。为什么？因为它们有一个共性，都是以相对固定的时间来起卦，求测者只需要在群里问一声就行了，预测师抽取一个用来起局的时间进行占断，而求测的人不需要付出额外的劳动(比如摇卦)，在方便顾客的同时，也不可避免地存在很大的弊端，因为六壬本质上也是要应机才能灵，这个机就体现在求测时间上。
不得已才占，而不是逢事必占，这就是作者要表达的意图。
正时、干上、用神与所占之事针对者必准，不对必不准。这其中的原理是什么？是‘神到来告″与‘神不到″的区别。很多人把术数仅仅当成是工具，以为凭公式就能硬套，而没有敬畏之心，不相信有冥冥中的天意，这就导致他们要么怀着考较的心思，要么怀着戏占的心思，不诚怎么能灵。
即便是觉得这个东西可能有用，也是一副盛气凌人的样子，对预测师对这门术数抱着一种居高临下的心态，觉得我出钱了，你们就要给我‘急急如律令″。
这就是心态出了问题，为什么？大家记住这句话‘匪我求童蒙，童蒙求我‘。有钱了不起吗，作为一个预测师，不能给自己掉价，也不能让术数蒙羞，求人就要有求人的姿态，就要有起码的尊重，宁可不接单，也不能乱接单，否则只会让别人瞧不起，同时也不可能会看准，为什么？因为‘神不告″。
生克是六壬的根本规则之一，而合冲的前提是‘合者不动，冲者将散″，才需要另一个来中和一下。‘中庸″不是个贬义词，而是中和才能为用的意思。
生克刑冲，都要看双方的力量，也就是说宜生则生，宜克则克，至于冲合，也有是否成合与能否冲动的区别。
相当于一个是相互作用的关系，另一个则是作用后的结果。而后者需要力量的加持。如果说衰旺是一种内力，众寡就是一种外力，缺一不可。
我们之前强调过了，在大六壬里‘用神″就是动爻，‘类神″才是用神，类神不为用，则相当于静爻，静爻逢冲是有可能暗动的，动爻逢合则被合绊(伏而不发)，这就是动静的真机。
断事既可以凭‘用神″，也可以取‘干上、支上、正时″，‘临时酌取″的意思是什么？就是没有固定的方法、固定的公式去套，这就是大六壬断事体系的灵活性。
这其中又有分别:
1、‘三合六合″则合而不动，全靠用神这个动爻去应机，但是干、支各成一个三合局(各据一方)，而用神无力的话，就未必能起到作用。
旺相神为用生干者，有大势力之人出而扶佑；克干者，有大势力之人出而为难。
转煞为用，事将转吉，吉不能保，凶亦将消。转煞，春卯夏午秋酉冬子，乃四季之旺神，取物极则返之意。
2、用神旺相，不管是生干还是克干，都主有大势力之人(旺相)出(动)而干涉(生、克)。
3、‘转煞″为四季旺神，为用则有盛极将衰之象。
4、‘四废″是‘转煞″对冲之位，为用则无力，要等到‘四废″当令的时候才有力。四废逢阴神相生，有扶助，为月合、月将，不论四废；四废临旺相之上发用，代表旧事从新发端。
5、四墓逢四生之上，是废而复起之象。
6、四绝以生干为吉。
‘待时″指的是相气，有越来越旺之象。
混杂神将，在于取清，择其重者而论。
有的课象需要深入推衍，有的课象则不需要过多地纠结于细枝末节。
这段话说的是，断课要结合实际情况，不能只会生搬硬套，理论脱离了实际是没法断准的。
一课占几件事，这时就不能只看四课三传了，而要看什么？看‘类神″。
几个人一起共占一课呢？作者认为要看年命。其实是不正确的，因为年命也可能是一样的，特别是现代考试，对吧？年命并不是一个好的区分标准。
‘占此应彼″这个之前我们在六爻中也有讲过，所应者多是重大事项、紧急事项，或者代表求测人心口不一、心不诚。
当然也有一种情况，是牵连之事同时出现。
总之不外乎以上这几种情况，宜灵活处理为佳。
学易要知晓变化，为什么？因为占与事是两个概念，‘极数往来之谓占″，‘通变之谓事″对不对？这两者是不一样的。
至于‘数目″最难，并没有一个固定的公式可套，最多也只能得其大略，就算是神仙也难断准，只能‘亦参稽用之″。
‘应期″也是这个道理，凡是预测，重在把握趋势，而细节不必过于追求神准，免得舍本逐末，误入歧途。
‘类神″也不能事先执定一端，而是要酌取，这里他举了几个例子，比如‘夜贵″’三合带贵″’干三合″’支三合″分别可以怎么取象。又比如‘硝″’磺″’好斗之物″怎么选取‘类神″。
总的原则就是，类与象要互相对应。
‘次客法″指的是同一时辰有多人来占，作者认为应当先以‘所占之事″区分，然后再用‘年命″区分。不过古代其实是有‘次客法″的，也就是首选‘活时″，再换将，再移神，最后换日辰(换十课)。这种‘次客法″或许并不完善，但它的存在本身，就代表什么？代表同一时间起的六壬课，可以有很多个局，而不是只有一个局。
我们之前提过，这就是六壬与奇门的本质区别，也是测个人事与测集体事的本质区别。
好了，今天的课就讲到这里，明天开始我们讲‘卷下″的‘类神″与‘应期″这两个难点重点课题。