如果是去山寺，这是一个很大的看点。所谓天下名山僧占多——其实应该是天下名山僧建多才是正理。再不济也是相辅相成，互为因果的关系。去某地儿游玩顺带着参观伽蓝也好，还是主题旅游就是奔着伽蓝而去，都可以将伽蓝所在的自然环境和景色作为一个重点，这样两不亏欠，最起码不损失什么。
闹市之中的伽蓝，可以省略掉周遭环境这点。很多“陪太子读书”的朋友对本人能在一方伽蓝停留几个小时，临走还总是依依不舍感到不可思议，几乎每次都说：“放怎么每次都会对一座寺院这么留恋？”这还是克制版的，我大幅度压缩了停留时间。一方伽蓝可以看的地方太多，不细分，大的方面来说就有古建、造像、法脉、艺术门类等几大项，每一项都足够花费毕生精力，更不说区区几个小时时间。
对古建感兴趣，可以在伽蓝欣赏建筑布局。如标准的伽蓝七殿，接着体会庑殿顶、西歇山顶、悬山顶、硬山顶等大殿屋顶的等级以及攒尖顶、头盔顶、扇形顶等各种屋顶的样式和组合方式。还可以看“五树六花”之类的伽蓝“硬性规定”，是否达标是另一码事——沿着这条道儿深挖，为什么没达标，是因为占地面积还是其它？这又是给自己开辟的一个新天地。
还是属于古建（仿古）范畴。看雕梁画栋、看飞檐走壁、看鸱吻看脊刹看榫卯……知道每一个部件的名称和作用，了解各部件之间的组合方式；对普通人而言，这方面属于生僻也没多大兴趣，但正如作家马伯庸所言（大意），深入了解一个事情的始末，一个物件的前世今生之后，才会有那种油然而生的自豪感。等自己最起码在外行面前称得上一个小专家之后再动笔、动口，意义会深刻得多。
我们也可以去深想为什么老祖宗们对一个小物件都要这样繁文缛节，是生活的意义还是生命的本质？
塔这一外来建筑方式在伽蓝中占有重要地位，见塔如见佛。我们常说救人一命胜造七级浮屠，浮屠就是塔的梵文音译。没错，和佛陀是同一个意思。看塔，可以看样式：密檐式、楼阁式、覆钵式、金刚宝座、亭阁式、花式塔；还可以从功能方面观看一座佛塔：舍利塔、阿育王塔、祈愿塔、纪念塔、特制八塔等等。了解一座塔与所在伽蓝之间的关系也是无穷乐趣所在。
除非是几A级的旅游景点，否则很多伽蓝并一定会推出简介来介绍自己的法脉传承，修行是自己的事情。所以很多时候得自己开口询问。通过看伽蓝里的各个大殿来推论本伽蓝的法脉传承，并以相关佛像来佐证，也是看伽蓝的主要项目。从建筑转向佛像，艺术爱好者可以从雕塑、雕刻手法等方面着眼，了解造像同体异相、同相异仪的内涵；对信仰者而言，意义更是不言而喻：佛像造型的不同是用来表法的方式。对于我而言，这是一次伽蓝之行的重中之重。
所谓见山见水见众生。众生，这一原本中性的名词，这般使用难免有贬义倾向——大乘提倡自他交换，自利利他，是要求我们从本性上去除分别心，了悟众生和自己原本一样。所以就把“众生”改为“每一个不同的自己”。是同一时空中，不同的自己在分别上演不同脚本里生、老、病、死、苦别离、爱憎会、求不得、五蕴炽热的这个“我”（无我）。不管是香客、游人还是伽蓝里的僧伽、长住居士，观照此刻，都会在他们身上看到或多或少的自己。
这是一件非常有意义的事情。修行，不过修心而已。朝山拜寺，所求无非心安。到伽蓝，看什么？什么都可以看，什么都能够观。
一方伽蓝
十方常住
关于作者｜舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。