这方田黄戏珠钮章，色如蜜蜡凝脂，是“石帝”田黄中罕见的黄金黄冻料——仅寿山溪十亩水田曾产此石，如今矿脉已封，存世量不足百公斤。印钮雕“游龙戏珠”：龙纹矫健灵动，宝珠暗藏“智慧圆满”，既承皇家“皇权祥瑞”的尊荣，又藏“功成名就”的吉意，刀工贴合石性，尽显清代工美精髓。
其收藏价值堪称“方寸硬通货”：一是田黄“六德兼备”的材质已近绝迹，克价超黄金数十倍；二是“龙戏珠”属宫廷级题材，文化溢价显著；三是回流旧藏的品相完整度，让它在拍场常以千万级成交——既是文房里的帝王气，也是藏界里的“传世印钞机”。
或许，我们最早关于舟的情结，可以追溯到孔子那句：“道不行，乘桴浮于海。”
在中国文人的精神谱系里，小舟自开端便成了一种独特的自我放逐。
它不滞于物，从流飘荡，正契合了文人们那颗既要寄托、又欲逃离的心。
于是，舟不再只是工具，它成了画、成了诗、成了金石上的刻痕，更是一个可以随身携带的精神栖所。与仕途的庙堂相对，生命的另一头总系着山林与扁舟。李白高歌：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，那是一种决绝的姿态。
泛舟，便与山水再也分不开了。
唯有在江湖之间，才能居于舟，临于水，悬丝垂钓，在斜风细雨中获得“不须归”的自在。这舟被内化的过程，恰是人对自我与世界沉思不断深化的旅程。
它所承载的，不止是寄情山水的潇洒，更有人生的欢愉与苦楚、失意与相逢。
于今人而言，比起征服大海，或许回头寻一处停泊的港湾，更觉安心。在波涛浪涌的人世中，那一叶扁舟，反而成了安稳的象征。
恰如所言：舟车两无阻，何处不得游？人生忽忽，不若泛舟一游。