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1861年11月2日 辛酉政变。

1905年日本颁布取缔中国留学生规则。1905年11月2日，日本文部省徇清廷要求，颁布《关于清国人入学之公私立学校之规则》。中国留日学生到1905年已增至8000人，革命倾向日趋强烈。日本政府应清政府要求力谋加强对中国留学生的管束。4月，文部省就曾训令各有关学校校长，声称清国人在本邦留学者愈来愈多，其中可能有人议论本国政治，举动不当，担任教养清国留学生之职者必须深刻注意此点，使彼等不失学生本分。《规则》颁布后，激起中国留学生的强烈反对，一场轰轰烈烈的斗争随之掀起。11月27日，留日学生决议上书清政府驻日公使杨枢，详细罗列理由，要求取消《规则》中的第九、十两条。

1917年11月2日，美日订立“兰辛—石井协定”，损害中国利益。

1937年11月2日，忻口战役结束。

1939年11月2日 日军对晋察冀边区开始大“扫荡”。

1948年11月2日，辽沈战役大获全胜。

1948年11月2日 沈阳解放。

辽沈战役大获全胜。1948年11月2日，东北解放军攻占沈阳，自此东北全境解放。辽沈战役是中国近代史中第二次国共内战的“三大战役”之一，1948年9月12日开始，同年11月2日结束，共历时52天。战役结束后，中国人民解放军首次在兵力数量方面超越国民党军，中国革命的形势发展到了一个新的转折点。

辽沈战役的的胜利不仅是中国共产党的辉煌成就，也是中国人民的伟大胜利。它永远铭刻在中国革命的历史长河中，激励着人们不断前行，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

1949年11月2日，中国民航成立。

1957年11月2日 毛泽东率领中国代表团访问苏联。1957年11月2日至21日，应苏共中央和苏联部长会议的邀请，毛主席率领中国代表团访问苏联，参加十月革命40周年的庆典。毛主席一生中仅两次出国，都是去的苏联。1949年12月6日到1950年2月17日，他乘坐火车，第一次访苏。1957年是第二次。 毛主席亲自率领中国代表团这次出访，在新中国外交史上，是一次意义十分重大的活动。

1986年11月2日 美国伊朗门事件被披露。

1998年11月2日 为正义捐躯 受后人景仰 巴黎竖起华工纪念碑

2015年11月2日，首架国产大飞机C919亮相。

1996年11月2日严济慈逝世。
严济慈（1901年1月23日—1996年11月2日），谱名泽荣，学名寓慈、济慈，字慕光，号子祥、厂佛、岸佛，出生于浙江东阳，中国物理学家、教育家，是中国现代物理学研究工作的创始人之一、中国光学研究和光学仪器研制工作的奠基人之一、中国研究水晶压电效应第一人，曾任九三学社中央副主席及名誉主席。 严济慈在压电晶体学、光谱学、大气物理学和应用光学等方面做出重要成果。他精确测定了居里压电效应“反现象”，发现了光双折射效应；系统研究了水晶圆柱体施加扭力起电现象，发现水晶扭电定律；深入研究了碱金属蒸气等光谱，发现轴向对称的分子有效截面数值和费米━莱因斯伯格方程不符，并为原子物理学中的斯塔克效应等提供了丰富的实验证明；在大气物理学的臭氧层测试研究中，他精确测定了臭氧紫外吸收系数，被世界各国气象学家使用达30年之久；他还研究了压力对照相乳胶感光性能的影响，发现压力能减弱乳胶感光性能。

创寰宇学府，育天下英才

心向母校，志在四方；振兴中华，气贯寰宇。

要教好书，除要有真学问外，一要大胆，二要’少而精’，三要启发学生，识别人才。

我是一个科学工作者，科学工作者应该具有实事求是的精神，我对社会主义祖国前途充满信心。

教书要深入浅出，学习要浅入深出。

上了台就要摆出’老子天下第一’那个样子，要’目中无人’，要用自己的话把书本上的东西讲出来，要有声有色。

“不仅要讲实事求是，还要提倡好高骛远”，这里的“好高骛远”指的是要有远大的理想和抱负，年轻人要把远大抱负和踏实苦干结合起来，才能做好学问，日后才能有所成就。

1950年11月2日，英国现代杰出的现实主义戏剧家肖伯纳逝世。萧伯纳（1856年7月26日—1950年11月2日），爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师，同时他还是积极的社会活动家和费边社会主义的宣传者。他支持妇女的权利，呼吁选举制度的根本变革，倡导收入平等，主张废除私有财产。 萧伯纳的一生，是和社会主义运动发生密切关系的一生。他认真研读过《资本论》，公开声言他“是一个普通的无产者”，“一个社会主义者”。他主张艺术应当反映迫切的社会问题，反对“为艺术而艺术”。其思想深受德国哲学家叔本华及尼采的影响，而他又读过马克思的著作，不过他却主张用渐进的方法改变资本主义制度，反对暴力革命。

所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国家感情更深厚。

有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。

人生不是一枝短短的蜡烛，而是一枝由我们暂时拿着的火炬。我们一定要把它燃烧得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。

幽默就像马车上的弹簧，没有它，一块小石子就让你很颠簸；

愚人总会发现，有更愚的人钦佩他；

沉默是表示轻蔑的最完美方式。

人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西；

在我年轻时，我所做的事，十中有九都是失败的，为了不甘于失败，我便十倍努力于工作。

善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。

知识不存在的地方，愚蠢便自命为科学。

真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。

倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。

流行的就一定高尚吗，那流行性感冒应该也是很高尚的啦？

我早就知道无论我活多久，这种事情迟早总会发生的。（你知道是什么事？）

人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。

自我控制是最强者的本能。

恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。

劳动是惟一导向知识的道路。

弱者选择复仇，强者选择原谅，智者选择忽略。

想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。

知识不存在的地方，愚蠢便自命为科学。

1910年11月2日 中国社会学家和人类学家费孝通诞生。费孝通（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副？？。 1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖 。 费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则，法律一定得随着时间而改变其内容。也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类”。律师也成了现代社会中不可缺的职业。

私的毛病在中国实在比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。

以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

挟天子以令诸候的结果，位与权，名与实，言与行，话与事，理论与现实，全趋向于分离了。

在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之认错了人。

我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。

感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。

在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性。

在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。

一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。

不知道法律的人，却又不能在法律之外生活。

恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，有意识可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。

如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力引诱也就不会太强烈。

在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。

在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。

各美其美，美人之美，美美与共，天下大同” 。

乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。

在一个熟悉的社会中，我们得到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保障的自由不同。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

 在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。

文化自觉只是指生活在一定文化中的人对其文化有’自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具的特色和它发展的趋向。

1902年11月2日阳翰笙shēng出生（1902年11月2日-1993年6月7日）原名欧阳继修。四川高县人。20年代初即投身革命，是中国左翼文化运动的领导人之一。
1933年参加电影工作，创作的剧本有《铁板红泪录》、《中国海的怒潮》、《生之哀歌》、《逃亡》、《生死同心》、《夜奔》、《八百壮士》、《塞上风云》、《万家灯火》、《三毛流浪记》、《北国江南》等。1949年7月，在第一届文化会上当选为中国影协主席。2021年8月6日，获第30届华鼎奖中国共产党成立100周年全国优秀电影编剧奖。
阳翰笙曾请茅盾为他的小说《地泉》写序，茅盾直言不讳地告之：“你的书是用革命公式写的，要我写序，我只有毫不留情地批评它。”阳翰笙大度地表示：“批评也是好事。”茅盾无法推辞，只好动笔作序。他直言这是一部不成功的小说，太过符号化。没想到阳翰笙竟然把如此尖刻的批评原文附在书中出版。茅盾事后连连感叹：“雅量，真是雅量！”

上世纪80年代，卡拉扬率领柏林爱乐乐团再度访美。当时，卡拉扬如日中天，所到之处都是鲜花、赞美和狂热的掌声，但美国的乐评界却保持了难得的清醒，他们一针见血地指出，卡拉扬指挥的乐曲“冰冷的精确有如计算机计算出来的一样”，“过分华丽，过分追求尽善尽美，没有了对立面，音乐的张力也就消失了”。而“指挥皇帝”卡拉扬并未因此“龙颜大怒”。因为他们长期生活在这种评论的环境中，早已习以为常，能够做到以包容的心态坦然待之。
伏尔泰有句名言：我并不同意你的观点，但誓死捍卫你说话的权利。作为生活在多元民主社会的现代人，这是一种必备的素养。建议那些不能正确对待文艺批评的人士，好好思索伏尔泰这句名言的内涵，好好学习阳翰笙和卡拉扬的风度，尽早地学会开放包容与从善如流。

恽代英是照耀我走上革命征途的第一盏明灯。

批评也是好事。