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·贾惜春判词解读之一

贾迎春判词之后，是四春中年龄最小的妹妹贾惜春。惜春是宁国府贾敬的小女儿，贾珍的胞妹。与贾宝玉是同宗的堂兄妹，血缘却比贾迎春远的多，也是唯一与贾母没有血缘关系的孙女。

惜春的判词一目了然，直接给出的是她未来出家的结局。不同于他人判词都有“姻缘”线索对立的伏笔，惜春的判词中，更多牵扯的是她与家族的宿命牵绊。或许因为过于简单，反而不太好作解读。

后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独坐。其判云：

堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

贾惜春的这幅判词图画，画面场景简单明了，也是只表现了两个要素：古庙与美人。

古庙代表的是归宿，预示贾惜春日后脱离红尘，出世而终。

美人就是贾惜春，与贾探春、贾迎春的判词图画所绘“美人”的寓意相同。

整幅画给出的线索就这么多，也特别明确。但线索越少，越要注意背后所呈现的更多细节。曹雪芹肯定不会辜负和随便敷衍了事。细看这幅判词图画，仍有很多值得一说的伏笔。

·一所古庙

庙是古庙，侧重点是给惜春出家后的归宿划定了特定的范围。

《红楼梦》里描写过好几座庙，但符合“古庙”的并不多。

比如贾家家庙铁槛寺，修建时间不过百年，由和尚主持，惜春肯定不会去到那里出家。

葫芦庙是古庙，但其远在姑苏，又是和尚庙，被一把大火早烧没了，可以忽略。

贾宝玉祭拜金钏儿的那座水仙庵，供奉的是洛神，算是一座不入正统之流的淫祠，算不得古庙，惜春也不会去。

清虚观是道观，不符合判词“青灯古佛”的线索。

至于水月庵（馒头庵），地藏庵，善才庵这几个与净虚和智能有关系的庙庵，最有可能成为惜春的出家之地。一来惜春与智能是好友，二来这几座庙都是贾府供奉，关系密切。

不过这几座庙实际最不可能是惜春的归宿。原因在于那里都不是善地，更不是佛门修行之所。

馒头庵以“馒头”侮辱女性象征；善才庵谐音“散财”；地藏庵寓意阿鼻地狱，都暗示这几处是做那“半掩门儿”生意，挂羊头卖狗肉的淫窟。芳官与藕官、蕊官沦落去那里，结局之悲可想而知。

智能身在馒头庵，当初为了脱离“牢坑”，不惜清白地身许秦钟。虽秦钟死后不知所踪，估计惜春也绝不会沦落去到馒头庵，否则也将羊入虎口，奢谈安心在庙中独坐看经了。

剩下大观园的栊翠庵，既不是古庙，随着贾家被抄家，妙玉都住不得，惜春也不会滞留于此处。

如此剩下的线索就少之又少，唯一有可能收留惜春、满足她出家愿望，并能够安稳修行的地方，有且只有一处：玄墓蟠香寺。

“蟠香寺”是妙玉出家之所，“玄墓”是山名，相传东晋郁泰玄葬此，故名。亦作元墓，在今苏州吴县。它与光福、邓尉诸山相连，多植梅花，花开望之若雪，故有“香雪海”之誉。明代唐寅在《玄墓山记游》中题有“塞路梅花故”之句，可见梅花之盛。妙玉的“五年梅花雪水”，就采集于此。

玄墓蟠香寺符合“古庙”的说法。且惜春有志出家，又与妙玉相识，一旦贾府抄家败亡，她最可能投到妙玉门下，并一同南下回到玄墓蟠香寺。

书中对此有一条线索值得注意。第五十一回，薛宝琴曾作有“怀古诗十首”为灯谜各打一物，亦是为金陵十二钗除秦可卿与薛宝钗以外众人作谶。

根据诗中线索，我认为灯谜答案分别是河灯、西洋钟、柴米油盐酱醋茶和扇子。而最后一首谜题为扇子的《梅花观怀古》，所隐就是贾惜春出家之事，且对应了玄墓蟠香寺。

梅花观怀古

不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？

团圆莫忆春香到，一别西风又一年。

这首诗粗看似以《牡丹亭》的故事写杜丽娘与柳梦梅的姻缘情爱，其实重点落在题目“梅花观”之上，交代的是杜丽娘与杜宝的父女关系。因为梅花观是杜宝在杜丽娘死后，为女儿修建的埋香冢。

贾惜春会出家，实际是受到父亲贾敬对她无爱一心求道的影像。这与杜丽娘与父亲杜宝关系紧张的现实相类似。

贾敬好道，宁可去道观与道士们胡孱也不多关注女儿。杜宝在杜丽娘生前，对女儿的成长要求极为严苛，反而在致死女儿后，费心思修建道观祭奠，与贾敬一样都对女儿漠视，并不真正了解女儿。

所以，杜丽娘还魂后不想与父母相认，却在没有父母之命媒妁之言的前提下，离经叛道嫁给柳梦梅，此举与贾惜春“矢孤介杜绝宁国府”的立场也一样。

而且，杜丽娘善画。她亲手绘制的肖像促成与柳梦梅的姻缘。也与善画的惜春雷同，这都凑成了《梅花观怀古》伏笔惜春的关键证据。

另外，“不在梅边在柳边”，出自杜丽娘所作之诗。杜宝为女儿修建梅花观，杜丽娘还魂后偏要嫁给柳梦梅，这句诗是她反抗父亲的写照，也可作为贾惜春与父亲贾敬赌气的证据。

梅花观是道家修真之所；柳枝则常用来表示佛家。据说菩萨三十三身，其中有一身是杨柳观音，又称药王观音。她左手结无畏印，右手拿杨柳枝。柳可理解为佛家象征。

贾敬好道，贾惜春却出家为尼与父亲背道而驰，就像杜丽娘与柳梦梅私定终身，与顽固腐朽的父亲对抗，都是“不在梅边在柳边”。

而由梅花观引出香雪海的玄墓蟠香寺，可以大胆推测贾惜春容身的古庙，就是玄墓蟠香寺。

·一美人在内看经独坐

贾惜春从小的心愿，就是“剃了头发做姑子去”。

第七回，周瑞家的送宫花，惜春正和小尼姑智能儿玩耍。她当时就拿着宫花说出了这个话。别人都以为是小女儿的玩话，殊不知她是认真的。而曹雪芹用十二支宫花所谶，也是对金陵十二钗判词隐喻的补充。那次送宫花，惜春说“剃了头发做姑子去”，就呼应了她的判词，交代清楚日后出家的结局。

贾惜春出生后，母亲去世，父亲不顾，哥嫂无心于她，还是贾母吩咐王夫人抱来荣国府抚养……幼年的伤痕经历，让惜春的性格从小孤介，六亲不近，倒与父亲贾敬的性格如出一辙。

童年的不幸遭遇，也让惜春自小看透亲情冷暖，导致她放弃红尘，一心出家，又与好道父亲的人生轨迹重叠。

而图画中“美人独坐读经”，折射出她日后在庙中修行的经历：宁静祥和又规律。这也能体现出两个重点：

其一，符合上文论证惜春自愿出家之意。

其二，代表惜春出家后的人生很平静。

这里的第二点非常重要。古代女子出家绝不是那般世俗无忧。妙玉进京就因为被当地权势不容。而明清小说中不乏尼姑、道姑做那“半掩门儿”的肮脏生意。像馒头庵、善才庵与地藏庵，肯定都是这等藏污纳垢之所。惜春想要平静的修行读经，就得没有这类红尘俗世的纷扰才行。

那么，是谁为她遮风挡雨呢？既然“古庙”推测是玄墓蟠香寺，自然就应该是妙玉为她扫平了这些无谓纷扰。所以才有“可怜金玉质，终陷淖泥中”，形容妙玉被迫再入红尘肮脏之地的说法。

当然，以上也是从画面推演而来，是不是见仁见智。

不管如何，简单一幅图画给出了很多细节，足见曹雪芹的高明之处。而更多信息，还存在于四句判词之中。

（未完待续）