浮生若梦，为欢几何？此太白之问，而令千万人感慨。
人生世上，如春雪秋鸿，偶留指爪，转瞬消融，又何况人情的聚散分离，本似这骤雨疏风，乍密还稀。
窗外，又是风雨如磐，如此便可收敛尘心，焚香静思。
世间总有一份淡然，见或不见，总在心间，若是有缘，自能在山长水阔中，觅得几点真意。
光阴浩荡而过，不曾为谁停歇，浮生百态，终归一梦，且尽杯中酒，将前尘往事变为诗料，落于这红笺之上。
“新家孟城口，古木余衰柳。来者复为谁？空悲昔人有。”
这是王维迁居辋川别业的第一首诗，此处原是诗人宋之问的居所，他曾显赫一时，后又两度贬谪，客死异乡。
王维新迁，见到眼前疏落的古木和枯萎的柳树，触景伤情，在怀缅前人的同时，也透出内心深处难言的心曲。
此时的朝堂，李林甫擅权，张九龄罢相，因此诗人深感失望和隐忧，退隐辋川。
盛世大唐下，其实暗伏着种种危机。张九龄主理朝政时，敢于直言向皇帝进谏，多次规劝玄宗要懂得居安思危，对安禄山、李林甫等奸佞之人，张九龄更痛斥其非，并竭力挫败其阴谋。
辉煌的大唐走过了它的全盛时代，在同样迟暮衰老的玄宗的治理下，变得臃肿、凋敝。
在张九龄病逝后不久，被其预言“必反”的安禄山果真发动叛乱，王朝走向没落。
人烟断绝，千里萧条。这便是乱世之景。
诗人杜甫有诗曰：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西”。
百姓流离，乱世飘蓬，王维不幸被俘，历经颠沛，一颗心衰朽得厉害，对世事也就离得更远。
或许以王维的心性，他所感到真正的烦扰和苦难，并非只有一场战乱，而是一种更深层次的“尘网”的束缚，只要身处红尘，难免染上尘埃。
王维诚心奉佛，焚香悟道，在佛学中寻找一处桃源，真正让诗人得到安慰、得以托底的，是自身明心见性的那份透彻。
万般机缘，皆为无常生灭，若心无执念，方能清醒明觉。
《旧唐书》记载，王维“得宋之问蓝田别墅，在辋口；辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。
王维回到辋川，游山行水，坐看云起，或独坐幽篁，或临风听蝉。
他在山水之中，放逐自己的心，寻自己的道。百仞青山，千里涧水，若有山穷水尽的时候，便抬头看天，不也是一番景致？
友人裴迪与他往来谈心，他便对好友声声叮咛——
酌酒与裴迪
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
裴迪呀，且饮一杯好酒，请你放宽心境。要知道，俗世人情似波澜，反复无常才是寻常。
哪怕白首相知的老友，尚有反目成仇、怒而相斗之时，岂不可悲？那些先发迹显达的朱门富户，却会看轻后来者，岂不可笑？
王维对好友的劝慰之语，亦是他对人世的真知灼见。
王维一生，沉浮宦海，少年意气风发，却屡受挫败，此后一直徘徊在仕与隐的矛盾中。经历战乱的流离、生活的变故，他更注重内心的修行。
为排解人生之忧，是王维修行佛法的一个重要原因，他常常独坐抄经、绘画，画心中的自然与超脱。
佛家常讲，万法皆空。从诗人的作品中，亦能体会一二，“世事浮云”何足挂齿？人生快活，不过“高卧且加餐”。
生命是沉重而庞大的课题，能真正参透生死的人能有几许？生命若如逆旅，你我谁又能逃离行云的宿命？
唯有如同王摩诘一般，学着寻找生命的安然，将此身化成一道甘泉，向大千世界洒去。
评论1:且加餐是我理解的那个意思吗[捂脸][捂脸][捂脸]
文友子渊:就是啤酒烧烤小龙虾。
评论2:行到水穷处，坐看云起时。
深林人不知，明月来相照。
此中有真意，欲辨已忘言。
山水自然的和谐之美，诗词不过仅表其一二罢了。此中的“真意”，只可意会不可言传，如人饮水，冷暖自知。
评论3:想起了金庸的白马啸西风里也有这首酌酒与裴迪
评论4:王摩诘，真是人间清醒。多才多艺，一代才子呀。