微精选

那天说了金刚经的核心，八个字：应无所住而生其心。

“无所住”里这个“住”，说的是“住下来”，也就是“执着”的意思，更准确地说，是“执相”、“着相”的意思。

就像我们在生活的琐事和争论上，一定要辨个对错，这个“一定要”，就是“执”（也即“我执”），这里面有个“想赢”，那个“赢”是个“相”。（当然，连“我执”也是个“相”）

金刚经里说“应无所住”，是告诉我们，应该不住相，不着相，不要太执着这个赢，也不要太把这个“我”当回事。

我是个屁。

当我们把“我是个屁”，“放掉”这个“屁”，那一刻，那个“自性”出来了，那才是我们的本心，“而生其心”。

共勉，我们一起，在这条路上，携手同行。

心理学里面讲要自我疼惜，只有跨越了这个部分，你才能爱满自溢，或者说有更多的视角和维度，超越那个“小我”的部分。

刚才美人你提到的，这个“放屁”过程，似乎更高一层，把自己的小我都看成“屁”了，还自我疼惜个啥？因为你连屁都不是。

我的问题是，我们普通人怎么能达到这个“连个屁都不是的境界呢”？

我是这样理解这个部分的差异的，心理学的很多工具，都非常好，就像我们受伤了，需要急救，需要做外科手术一样，可以很快地救命。

我们却不能长期依赖外科手术（也许我的理解并不全面，目前这是我的阶段），要调养身体，需要更长远，更底层的，调理体质，休养身心，锻炼身体，达到阴阳平衡，强身健体。

我们在目前我们能做到的维度，所做的自我疼惜，确实喂养的是我们的“小我”。这一点毋庸置疑。

可我们的整个人生，整个修真的过程，无不是建立在这个“小我”之上的。就像身体是个相，我们不能不要啊，要依赖这个身体才能修行呢。我们的人生，是“借假修真”的过程。

借这个“假的”“小我”，修这个“真理”，见到“真我”（自性）（即  明心见性）。

所以在这个阶段，“小我”我们根本丢不掉，当TA生病了，我们还得先照顾好TA，先“养”好了“小我”，再去“育”TA，从“小我”的入口，去见到真我。

所以自我疼惜之后，是有行动的呢，有新的选择在前方呀。

举个例子：

我小时候经常容易上火，夏天老在外面玩儿，晒得通黑，容易长火疱（脓疱），又红又肿非常疼，每次疼个好几天，我妈把脓血挤出来，两三天就好了，但是这个还没好呢，另一个又在长了。

所以后来去看医生，说是我缺乏维生素，于是我爸就经常买水果给我吃，尤其是地里没啥青菜的时候。

于是我的长脓疱的问题，就改善了很多，慢慢体质变好了，也不挑食了，就不长了。

我妈给我挤脓疱，如同外科手术，当下救急，缓解疼痛。

我爸改变我的饮食结构，调理身体，则是着眼于长远未来。

如果脓疱当下不管，去调整饮食结构，从长远看，也会好，但我才四五岁呀，那个疼痛我不一定都能熬，因为它们有时长在关节的位置，有时候脓太多了，会发烧。。。。

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