《孙过庭佛遗教经》是一部在书法史和佛教文化中都具有特殊意义的作品。需要注意的是，书法界对于这部作品是否确为孙过庭真迹存在争议，部分学者认为它可能是宋代摹本或托名之作。尽管如此，它仍被视为研究孙过庭书法艺术的重要参考。
《佛遗教经》是释迦牟尼佛在涅槃前对弟子们的最后教诲，由鸠摩罗什翻译成中文，经文约2500字，言简意赅，涵盖了佛家精要。
相传孙过庭手书的《佛遗教经》在唐之后成为历代宫廷的秘藏，直到清朝中叶才流落至士大夫之手并刻石传世，但原刻石因战乱等原因在国内失传。民国初年，佛教学者夏莲居在日本讲学时重新发现了这部作品的石刻本并将其购回。上世纪60年代，夏莲居将此孤本委托给王赣收藏，后经王赣等人的努力，这部法帖最终在1995年由辽宁古籍出版社出版发行，使其得以公诸于世。
《孙过庭佛遗教经》以圆笔中锋为主，线条圆融而富有骨力，如同’锥画沙’。在圆转的基调中，偶尔会运用方折笔法来增强字势的刚健感。起笔和收笔都显得沉着稳健，笔画遒润多姿。
字形多左低右高，通过字内空间的疏密对比与点画的呼应，在险峻中求得稳定，形成’似欹反正’的视觉效果。结构舒展欹侧，布白匀称，在收放之间显得自如而大气。
整体章法看似纵列齐整，但单字轴线会随势摆动，形成了’行气’的流动感。字与字之间连笔与断笔交替，创造了’笔断意连’的气韵。
墨色上枯笔飞白与浓墨重笔交替出现。整体气韵既保留了草书的飞动之势，又通过字距的疏朗与笔画的凝练，营造出动中寓静的意境，与经文的禅意内涵相契合。
尽管《孙过庭佛遗教经》的艺术价值受到肯定，但需要注意的是，学界对其真伪存在争议。不过，即便可能是托名之作，它仍被视为晋唐草书过渡时期的一个风格标本，展现了草书从王羲之’今草’向张旭、怀素’狂草’演变过程中的某些特点。《孙过庭佛遗教经》作为书法爱好者不可多得的范本，有一定的参考研究价值！
