微精选

《宽心谣》是一首 20 世纪末创作的民间歌谣，作者不详，曾误传为赵朴初先生所作。它以通俗易懂的语言，传达了豁达乐观的生活态度，劝诫人们以平常心对待生活的得失，保持心宽体健。

日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。

释义：日月轮转是自然法则，无论人悲喜，时间皆平等流逝。此句劝人莫困于情绪，以平常心接纳生活起伏。

感悟：

古人观天象而知时序，悟出“日出而作，日入而息”的智慧。李白曾叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”，恰如这诗句所言——山河亘古不变，人世悲欢却如朝露般短暂。

农人春播秋收，从不为一场风雨放弃耕耘；渔夫出海遇浪，亦知潮退后终见明月。若总为琐事烦忧，便似守着枯井怨天旱，却不见井外江河奔流。

宋代无门慧开禅师有偈云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

愁喜本无分别，唯人心自缚而已。若能如流水不争先，只争滔滔不绝，方知日日皆可成道。

遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦。

释义：处世忌偏执僵化，通达者身心皆安。强调变通之道与放下执念。

感悟：

孔子周游列国屡遭困厄，却能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”，正是因他不拘于一时得失。楚人遗弓，孔子言“楚人得之”，老子却说“去其人而存其弓”，庄子更笑谈“去其弓而存天地”。同一事，境界不同，执念深浅立现。

唐代布袋和尚有诗：“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”

农人插秧时退步，实为前行；世人争强好胜，反易困于泥潭。相传苏轼与佛印辩论，自认“八风吹不动”，却被一句“放屁”激得渡江理论，恰是“牛角尖”的鲜活写照。可见智者修心，不在争高下，而在化干戈为玉帛。

少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜。

释义：饮食朴素知足，精粗皆可甘之如饴。倡导节制欲望、回归本真。

感悟：

颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”而不改其乐，范仲淹划粥断齑苦读，皆因心中有所持守。明代《菜根谭》云：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡。”正如山泉煮野菜，其味胜于膏粱；茅屋读诗书，其趣高于华堂。

陶渊明归隐后，曾“欢言酌春酒，摘我园中蔬”，粗茶淡饭中品出天地清欢。清代郑板桥更以“白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶”自喻清贫之乐。

饮食之道，犹如人生：追逐珍馐者，往往失其本味；安于平淡者，反能嚼得菜根香。此中真意，恰如禅语所说：“饥来吃饭，困来即眠。”

新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒。

释义：衣着但求蔽体保暖，无需计较美丑新旧。主张超越表象，重内在修为。

感悟：

孔子赞子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻”，因其“不忮不求”；诸葛亮临终前家财“桑八百株，薄田十五顷”，布衣素食而名垂千古。反观石崇斗富，以锦缎铺路、珊瑚击碎显贵，终遭杀身之祸。

北宋林逋隐居孤山，二十年不入城，梅妻鹤子，粗布麻衣而风骨凛然。白居易《新制布裘》诗云：“安得万里裘，盖裹周四垠。温暖皆如我，天下无寒人。”衣饰华美不如心怀悲悯，粗布褴衫亦可藏明月清风。

正如寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”答曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”

早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。

释义：劳作与锻炼养身亦养心，无论忙闲皆从容。强调动静皆宜的生命智慧。

感悟：

范仲淹“先天下之忧而忧”，每日“划粥断齑”苦读不倦；王羲之练字染黑池水，终成书圣。古人云：“流水不腐，户枢不蠹”，正如农夫锄禾时唱山歌，舟子摇橹间和渔调，劳作本身便是修行。

陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，忙中见志，闲中得趣。

唐代百丈怀海禅师九旬高龄仍“一日不作，一日不食”，弟子藏其农具，他便绝食抗议。

此等境界，恰如《周易》所言：“天行健，君子以自强不息。”人生如四季耕耘，春种时不惧辛劳，秋收时尚可“闲看儿童捉柳花”，方是真正的乐观之道。