本公众号使命：以心理学为桥梁，赋能学习与成长，促进关系和谐，丰富人生体验。
经过近半年的思考和整理，上周我终于发布了我的心理成长体系——你要的心理成长全景图来了。虽然目前它还只是一个框架，但已经初步打通了心理成长的全路径，可以说是一门融合了心理学、心学和教练学的新学问。未来10年甚至20年，我都会以这个体系为基础，不断实践、丰富和完善它，希望它能真正帮助更多孩子找到自驱力，让更多的青少年走出“躺平”，让更多的成年人找到自己的人生使命。
这个体系还提供了一个坐标系。从本期开始，我的每篇文章都会标注出在体系中的位置。本篇的对应坐标位置如下。后续文章也会以此为惯例，方便大家对照理解。如果你想要完整了解这个体系，请务必阅读“全景图”这篇文章。
回到正题。本文是为了回应一位读者的提问。这位读者在“全景图”文章下方留言：
我想先理解一下这位读者的问题：他可能指的是
如果我的理解有误，还请这位读者按照文末的方式联系我，我们一起探讨。
在钻石心理成长体系中，情绪位于纵轴（身心维度）的下端，也就是“感受”。我在文章中详细提到，“感受”只是一个代名词，它也可以指“身体”“潜意识”等。在横轴（时间维度）上，情绪位于中间与纵轴相交的位置，但如果情绪的“症状”较深，那可能就是由过去的创伤引起的，也就是图中从“红点”到“蓝点”的箭头。
本文不会探讨大家可能已经熟悉的各类心理学理论和概念，比如与情绪相关的“三脑”理论，“杏仁核”的机制，如何理解情绪背后的需求等。我们直接进入问题。
我先举个例子：假设有人打了你一拳，你会有哪些反应？
Kimi给出了一系列回答（当然，实际生活中可能不止这些）：
正常人会根据不同的环境和对象，产生不同的反应，这10种都有可能出现。
但是，如果每次你的反应都是一种模式（比如，总是内疚），那么你就进入了一种“模式”。
这种模式往往源于过去的经验。例如，如果一个人在童年时期经历过身体或情感上的虐待，可能会内化一种观念，认为自己“不值得被善待”或者“总是会惹麻烦”。这种早年的创伤可能导致他们在成年后面对冲突时，更容易产生内疚感，因为他们已经习惯了将负面事件与自己的“过错”联系在一起。
这时，你可能已经忘记了具体的事情，但身体反应模式已经形成，因此每次都会“自动化”地做出相同的反应。
那么，该如何“去除”这种“自动化”的反应机制呢？
一种方法是通过重新经历过去的情境来重塑你的经验，这也就是通常所说的“疗愈”。我称之为“心上疗”。正如我在全景图那篇文章中提到的，适当的疗愈可以帮助你实现身心的重新整合。
另一种方法是“事上练”。根据我自己的体会，可以分为以下几步：
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觉察：在遇到类似的触发情境时，觉察自己的身体有哪些反应，头脑中有哪些念头。
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观察：暂停做出自动化的反应，把自己抽离出来，作为观察者，观察自己身体和头脑的运作方式。
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内在沟通：回到当下，与自己进行内在沟通，有时也可以称为与“内在孩童”对话。
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做出选择：选择是继续使用旧模式，还是尝试一种新模式。
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外在沟通：做出身心合一的表达，这就是萨提亚所说的“一致性沟通”。
但并不是你一下子就能做到这5步，在现实中，你也没有那么多时间来做出反应。这就需要你在平时“训练”自己，这就是“修行”。
在武术圈里有一句话：“教拳容易改拳难”。对于新学员来说，他们的身体还没有形成固定的模式，因此教起来相对容易。但如果学员在过去学拳过程中养成了错误的动作模式，这些习惯会逐渐固化，形成肌肉记忆，很难通过简单的指导进行改正。
我们要改变自己身上的这种自动化模式也是如此。
这两种方法在钻石心理成长体系中对应的是：
那么，这个时候我还要不要深究到底是哪件事引起了我的这种“反应”呢？
在佛教经典《箭喻经》中，佛陀讲述了一个深刻的比喻：
一个人被毒箭射中，生命危在旦夕，但他却拒绝拔出箭，坚持要先弄清楚是谁射的箭、箭的材质是什么、制箭者是谁等种种细节。
佛陀指出，这种对细节的执着和对终极知识的追求，只会让人错失解脱痛苦的良机。对于真正受苦的人来说，当务之急是拔出毒箭，解除痛苦，而不是纠结于那些无关紧要的问题。
我想，这个故事已经回答了这位读者的提问。
禅宗六祖之后，未曾再有七祖。或许，你我皆可为七祖，让我们在红尘中修行，悟道。
与君共勉。
附：
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