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皇帝与“杂种”“异象”

于永军

在中国人的称谓词汇中，“杂种”一词绝对贬义，无论高官还是平民，均忌讳莫深，倘若被人称呼之，无不怒目相向兼报以老拳。可是，几千年下来，追溯回窥，蓦然发现有一堆人却是例外，这就是具有崇高地位的皇帝，他（她）一旦屁股坐上龙墩，都喜欢在自己的“种”上搞动作，刻意弄出一些“杂种”之类的闹剧。

首先煌煌于史书的，当推夏商周秦的始祖。夏之始祖禹，是其母有莘氏吞食薏苡而生；殷之始祖契，是其母简狄吃了玄鸟蛋下生的；周之始祖稷，是其母姜嫄在郊野踩了巨人的脚印受孕生下的；秦始祖大业，则是其母女脩织布时吞吃了燕子蛋生下的。显然，较之于常人，他们都属于异类。

西汉老刘家更有意思，高祖刘邦是其母在大泽堤上睡觉，有“蛟龙於其上”而“有身”；文帝刘恒是其母“梦龙据妾胸”而怀胎；武帝刘彻是其母梦见太阳落进了她的肚子怀胎生下的。这就告示世人，汉高祖一脉都非正常人类。

北魏宣武帝元恪，照抄了汉武帝的身世，说其母梦见被太阳追赶，情急之下躲于床底，焉知太阳竟幻化为龙，将她缠绕了好几圈，惊醒时分，已然怀上了龙种。

北齐后主高纬，也是其母梦阳而孕。区别是：高母梦见自己坐在玉盆里于海上漂浮，天上的太阳忒不安分，竟然钻进了她的裙子，于是就有了身孕。

一代女皇武则天的投胎更神奇：那一天，其母杨女士正在街上买东西，突然看见空中有一条神龙向她飞来，当她定睛凝神再看时却什么也不见了。妙哉的是，她回家之后便怀上了武则天。

北宋老赵家同样不让前人。赵匡胤、赵光义两兄弟，其母亲杜夫人怀他俩时的梦境一样：都是一位神仙哥哥，捧着太阳塞给了她，硬逼之吃下去。当她吞下了太阳，人便醒了，于是就有了身孕，接连生了两个小太阳。

或许是感觉这等胡编乱造过于离谱，且授人以“杂种”的话柄（汉高祖在魏晋一些士人嘴里就如是被调侃过）。于是，又有一大拨皇帝在出生“异象”上大做文章——

魏文帝曹丕出生时，青色云气形成车盖一样的形状在其上方，“望气者”认为这不是“人臣之气”；晋元帝司马睿出生时，室里有神光之异，满室尽明；晋怀帝司马炽出生时，驻地豫章郡南昌县出现了基因突变的禾稻，望气者说“有天子气”；隋文帝杨坚出生时，房间里出现了紫气；隋炀帝杨广出生时，产房内竟传出了牛马的叫声；唐高祖李渊出生时，天空出现了彩虹；太宗李世民出生时，有两条神龙竟在他家门口接连玩了三天。

还有，刘宋开国皇帝刘裕出生时，“神光照室尽明，是夕甘露降于墓树”；刘宋孝武帝刘骏生时，“有光照室”；南梁高宗萧统出生时，赤光满堂室；北周武帝宇文邕出生时，不光有神光降临，还有一条赤红色蛇盘踞在他母亲的床上；南梁武帝萧衍，一出生右手就有个“武”字；北魏孝文帝拓跋宏出生时，神光照于室内，天地氛氲，和气充塞；北齐文宣帝高洋，其母怀孕时“每夜有赤光照室”‌；后梁太祖朱温出生当晚，家里房子上“赤气”上涌；后唐太祖李克用出生时，“虹光烛室，白气充庭，井水暴溢”；后唐庄宗李存勗出生时，窗户里的紫气喷薄而出；后周太祖郭威出生时，赤光照射，伴有炉炭爆裂的声音。就连“儿皇帝”晋高祖石敬瑭，他出生时也“白气充庭，人甚异焉”。

《宋史》明确给宋家王朝16位帝王编纂了本纪，拥有异象的高达11位。其中，有光、有龙、有香气，也有文字：如真宗赵恒生下后左脚趾有一个“天”字，宋理宗赵昀出生时，“室中五彩烂然，赤光属天，如日正中”；宋神宗赵顼出生时，“群鼠吐五色气成云”，等等。据有心人统计，宋代皇帝天生异象率高达68.75％。

辽金两朝一直是中原政权的心腹大患，当其占据宋地后，也开始了不同程度的汉化，因而辽金帝王在造天生“异象”上也学得有模有样。《辽史》记，辽太祖耶律阿保机出生时，“母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐”，且三个月就会走会说话，还能预见未来；辽太宗耶律德光出生时，“神光异常，猎者获白鹿、白鹰，人以为瑞。”《金史》说金太祖完颜阿古打出生时，有五色云气屡出东方，大若二千斛囷仓之状；金世宗完颜雍出生时，胸间有七子如北斗形。

《明史》对于皇帝的出生宣传纯属抄袭：朱元璋出生那天“红光满室”，邻居以为朱家着火了，赶过来救火，却发现啥也没有；明仁宗朱高炽出生前夜，其母梦到戴冠冕之人拿着圭上前参拜；明宣宗朱瞻基出生前夜，其爷爷朱棣梦到了太爷爷朱元璋给了一个大圭说：“传之子孙，永世其昌。”大圭是皇帝笔记和备忘的玉质手板，意味“权杖”。

……

显然，上述“杂种”也好，“异象”也罢，均如掩耳盗铃一般，尽管编造得煞有其事，恐怕连他们自己亦不自信。东汉著名学者王充在《论衡》中曾对“吞薏苡而生禹”“吞燕卵而生契”“履大人迹而生稷”的神话，一针见血地指出：“且夫薏苡，草也；燕卵，鸟也；大人履，土也。三者皆形，非气也，安能生人？”明知没人信，却硬要让史家编造，在史书上留痕，乐此不疲于当“杂种”一族，实为那般？

原因很简单，都是出于维护其帝王统治的合理性和权威性之需要。亦即是说，他（她）坐龙墩是上天安排的。这种事情，人们信不信不重要，重要的是为树立帝王的形象增添了一层神秘色彩。故而，初始诚然自感离谱却也乐见其成。典型如明太祖朱元璋，年少时家贫放过牛、当过和尚，坐上龙墩之后，曾以“朕本布衣”拒绝编造祥瑞，但《明史》依然为其出生罩上了异象，且臻成后人示范。

尤其需要揭示的是，这人一旦拥有了绝对权力和崇高地位，很容易患自信欲，恨不得将人世间一切美好都划归于自己，更何况有的上位原本就有着“玄武门”“斧声烛影”之类诟病，用“异象”张扬“君权神授”，恰好成了象征其统治合法性的最佳选项。于是，什么“离谱”呀，“谎诞”啦，自然就去了爪哇国。惟余不信，可对号入座瞧瞧。