今天坐着高铁，去往远方，一路有苏东坡作伴，感觉远方似乎也不怎么遥远。
坐上车后，塞上耳机，打开得到，再次回听不知道听了多少遍的《罗振宇夜访苏东坡》这个直播，每次听都有每次听的感受。
在这场两年前的直播里，罗振宇把苏东坡启发到我们现代人的智慧讲的非常生动。就像熊逸用许多本书去讲一本《资治通鉴》，罗振宇也用许多人、许多事去解读苏东坡这个人。而这，正是读一本书，读一个人最正确的方法。
在旅途中听苏东坡，再次感受着苏东坡的智慧。
苏东坡智慧1：用经历把自己塑造成一个复杂的人。
苏东坡这一生，既攀上过高峰，也跌落过谷底。高峰时，皇帝对他宠爱有加，朝中士大夫对他青眼有加，老百姓对他爱戴有加。而谷底处，则被捕入狱，差点死去。
这样的经历，把苏东坡人格给锤炼了出来。就像孙悟空被投入到炼丹炉才练出了火眼精金，苏东坡经历了人生的高开低走，才真正成为了无数多人心中偶像般的存在。
这种独特的经历，会让人变得成熟和通达。就像老话说的：人生除死无大事。但是只有真正在死亡边缘徘徊过的人，说出这句话才有分量。
所以苏东坡的出现，实在是“天时地利人和”的结果。苏东坡和晚年的王安石在南京相见之后，王安石说了一句非常中肯的话：“更不知几百年，方有此人物。”苏东坡人生经历的复杂，让其成为后人很难模仿的对象。
虽然苏东坡不可学，但是苏东坡的经历却可以给我们一个启发。那就是人得不断去经历，去体验人生的丰富性，才能让自己的生命变得独特且蓬勃。
就像我自己，今天兴之所至就去往远方，去度过一个不一样的周末。让自己生命丰富的唯一方法，就是用自己这具肉身去和世界碰撞，撞出一个独属于自己的人生。
苏东坡智慧2：向世界输出自己的秩序。
苏东坡一生喜欢盖房子——在黄州建“雪堂”，在惠州建“白鹤居”，在海南建“桄榔庵”。
而反观我们现在社会，一个住出租屋的人，愿意花点时间和钱把房子装饰一下吗？几乎很少。因为他们的眼光在遥远的未来，而不在附近的当下。
但是我们看苏东坡：被贬黄州，发明东坡肉；流放惠州，发明烤羊蝎子；在海南，发明吃生蚝；每到一地都要酿酒。
这种对世界的改造，就是向世界输出自己的秩序。而这种确定的、可以得到即时反馈的行动，会让一个人获得极大的幸福感和满足感。
当然，苏东坡向世界输出秩序的方式不仅仅是盖房子、发明美食和酿造各种酒，他还在不断用文字去创作。
在苏东坡的文集里，我们可以读出苏东坡这一生大大小小的故事，而这些故事是那么具体又那么平常，几乎没有什么是不可以进入到苏东坡笔下的。
文字，就是向世界输出秩序最简单但也最长久的方式。
就像我，每天写一篇启发日记，就是为了向世界输出自己的秩序。不是每一篇都写得好，更不是每一篇都有很多人看。但是没关系，只要我还在写，就表明我对自己还有要求，我对这个世界还有话说，世界尚未对我完全得手。
苏东坡的智慧3：善于发现身边的美。
苏东坡有一句名言：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”
这句话道出了苏东坡的另一个智慧，那就是善于用发现美的眼睛去看待身边的人和物。
苏东坡这一生活得兴致勃勃、活得高高兴兴，不是因为他这一生走的很顺，恰恰相反，他这一生过的颠沛流离。然而他没有把自己的不幸变成怨天尤人的借口，而是及时从不幸里跳脱出来，去发现身边的美好。
被贬黄州，惠州，儋州，他都和当地老百姓紧密融合在一起，发现身边的乐趣，让自己的生命充满无穷多的变量。
而反观我们现代人，被有限变量局限在痛苦里。
这里需要引用一段万维钢老师在《精英日课6》发刊词里面的句子——
要说清楚苏东坡的这个智慧，最好的例子就是苏东坡给去世王安石写的制词。
里面有一句模棱两可的话“智足以达其道，辩足以行其言”。
这句话像是夸王安石。说他的智慧足以让他所秉持的“道”通达，他的辩才足以让别人信服他说的话，做他所相信的事，能力非常强。
但这句话又像是贬王安石。因为实际上，这个句式常常是用来表达否定的意见。比如，《史记》就用这个句式来评价纣王“知足以拒谏，言足以饰非”。智慧足够让他拒绝那些批评的意见，辩才足够能掩饰他的过错。