2025年6月10日下午13:30，红楼梦研究所举办“编新述旧·刻古雕今”学术成果分享会。本次分享会由红楼梦研究所副所长石中琪主持，11名学者进行专题报告。来自中国艺术研究院各研究机构的科研人员、相关部门工作人员及在校研究生等参与此次学术活动。
胡晴以“拼贴·仿拟·改写：互文视域下网络小说对《红楼梦》的改写”为题，讨论网络小说对《红楼梦》的借鉴改写体现出的文脉承续。她表示，网络文学改写方法多样，词语的引用拼贴集中于对《红楼梦》语言片段的复制模仿和再组合，叙事段落的仿拟追求叙事模式的建构，而典故化改写则通过戏谑与致敬展现出网络小说的主体性。这些改写方法互相交织为网络小说的叙事服务，同时为《红楼梦》搭建当代阐释空间，实现经典文本的当代转化。
陶玮以“《红楼梦》香文化书写的特质与价值”为题分享自己的成果。她认为，《红楼梦》中香文化的书写在艺术、思想两个方面突破了传统写法。首先，《红楼梦》中香的内容是清初经济与文化困境的时代特写；其次，《红楼梦》通过元妃香礼、宝钗冷香丸等描写，讽刺了等级思想和存理灭欲观念，并大胆抨击了伪道学。此外，《红楼梦》对香的文学书写之传统手法进行扬弃，并折射出对精神理想的终极探求。
何卫国在以“明清文人笔下的北京记忆——以笔记书名中的北京称谓为中心”为题的分享中认为，明清笔记书名中的北京称谓，如“京师”“帝京”与“旧京”，“长安”“日下”与“春明”，“天府”“宸垣”与“天咫”，“燕都”“燕京”与“燕台”等意象成为管窥北京书写的独特视角。它们既展现出明清时期北京城的多面性与复杂性，也体现出北京自明代以来波谲云诡的都城命运，还可从中探究作者个人身份与遭际、特定时局与政局等因素对都城北京书写的影响。
王慧以“清末台湾巡抚唐景崧与桂剧《红楼梦》”为题作学术分享。她认为，皮黄系统中最早的红楼戏是桂剧,改编者即桂剧第一作家唐景崧。作为清末台湾最后一任巡抚，他早期万里请缨，联络刘永福，以文学书生之身英勇抗法，后因乙未台湾保卫战失败致仕回乡。他的桂剧创作以《红楼梦》题材的影响最大，反映了其由请缨功臣到仓皇内渡的心态变迁，倾诉了“怨而不怒”的苦衷，是红学史的重要资料。
张立敏的报告“《汤文正公诗翰》作者非汤斌考”指出，从旧题稿本《汤文正公诗翰》收录诗41题64首所诗歌蕴含的信息分析，该本并不是汤斌的手稿。他表示，诗歌反映出来的家庭成员、写作时间、反映的社会历史内容与汤斌情形不符，尤其是一首诗写作于汤斌逝世后。虽然它们并非汤斌诗作，但是依旧发挥了凝聚在汤斌身上的精神影响。
李虹分享了“中国艺术研究院齐如山旧藏程甲本《红楼梦》初考”。她表示，乾隆五十六年程伟元与高鹗印行的《新镌全部绣像红楼梦》结束了《红楼梦》手抄传播的历史。因印刷技术与载体限制，其印刷数量有限，现存近二十种，保存良好、没有混配且少量修订的仅有五部。中国艺术研究院馆藏的齐如山旧藏本即是其中一部。该藏本学界虽屡有披露，但未得到详细考察，对其印刷时期、混配和保存情况缺乏清晰判断。2024年初步查验发现，该本虽缺少牌记和一篇序言，但从行款格式、文字特征、纸张用料等方面判断，是一部保存比较完好、刊印较早的程甲本。
卜喜逢集中讨论“《石头记索隐》写作过程考论”。他认为，《石头记索隐》的写作经历了漫长的时间，其间蔡元培完成了由翰林至革命者的身份转换。在此转换过程中，《石头记索隐》完成了由本事比附至意义阐释的变化。蔡元培在接受了徐柳泉的观点之后，确定了《红楼梦》本事的比附方向，反映了蔡元培的读书兴趣。意义阐释的生成，使札记成为索隐，体现了蔡元培的小说观与革命者的视角。
马思聪以“黛玉共名已经死亡了吗？——论接受语境从人性论、人民性到大众性的转变”为题，接续何其芳在《论〈红楼梦〉》中提出的“共名说”，并提出黛玉的“共名”是否会随时代变迁而消失的问题。她表示，当下“黛玉”的共名不仅没有消亡，反而以新的形象特质和链接方式扩充了当代经典解读的空间。从黛玉“共名”的提出、反思到演变来看，它蕴含了人性论、人民性与大众性三重语境。通过重审和再运用黛玉“共名”时应思考如何回归到何其芳提出时的人民性立场，使其在网络传媒时代和现代文旅产业建设中发挥正向引导、传递红学的当代价值。
孙大海的报告“论《红楼梦》中的’人物之意’与’作者之意’”认为《红楼梦》叙事存在着减少“作书人之议论”的倾向，借“人物之口”传“作者之意”成为重要的调整策略。探求“人物之意”，应注意区分人物主观意图与作者叙事意图的不同表意层次。以小说中的人物定性为突破口，有助于把握作者的创作本意，更为合理地解读“人物之意”。《红楼梦》作为经典文本，其意义阐释具有开放性与包容性，但应避免将“超作者性”的解读混淆为“作者之意”。
姚姝含的报告“红学’三大体系’的历史形成与当代建构”，认为红学内部独特的学术话语生成与体系化诉求、与时代精神结合的学术发展脉络以及中国化、跨学科的学科建构都体现着红学在话语体系、学术体系、学科体系建构中的独特样态。用中国化的理论阐发关于红学的独特学术经验，彰显中国特色、中国风格与中国气派，是红学发展的使命所在。
石中琪以“马克思主义文艺观与《红楼梦》文学经典地位的形成”为题，分享自己的成果。他表示，新红学的创建使《红楼梦》研究成为学林重镇，但对其文学价值主流文化界颇多歧见。1949年之后，在马克思主义文艺理论的观照下《红楼梦》的文学价值得到充分挖掘与科学评价，其文学经典地位最终确立并形成社会共识。《红楼梦》经典地位确立显示出马克思主义文艺理论的科学性，同时也彰显出社会主义文化建设所取得的巨大成就。
分享会最后，喻静副院长为本次分享会作学术总结，并对红楼梦研究所未来发展予以关怀和指导。