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华夏文明源远流长，风流人物层出不穷，骚人雅士挥毫泼墨，文坛诗苑百花齐放。佛老庄禅、孔孟学说都曾对后世影响深远，很多才子儒释道兼修，并形成了自己独特的观点和言行。王维喜欢上善若水的谦柔，于是笔端便展现出行到水穷处、坐看云起时的从容境界。

老子的智慧如月光洒落，浸润着古代文人的内心世界。柳宗元谪居永州，心凝形释，与万化冥合，正是老子致虚极、守静笃的实践。苏轼人生起伏间，总透出柔弱胜刚强的智慧。他夜游赤壁，以水喻道，将老子的哲思融入血脉，在诗词书画中筑起一座桃花源。下面一起读诗：

读道德经

唐 · 白居易

玄元皇帝著遗文，乌角先生仰后尘。

金玉满堂非己物，子孙委蜕是他人。

世间尽不关吾事，天下无亲于我身。

只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。

白居易是唐代杰出诗人，他一生仕途坎坷，中年以后对佛释道体悟极深。贬谪江州后，他早已看清相争两蜗角、所得一牛毛的世俗真相，于是便常与僧人交游，还师从佛光如满禅师探究佛理，又潜心研读老庄观点，汲取道家思想。

白居易曾在庐山修建草堂栖居，晚年更是退居洛阳的香山寺，每日供佛，修禅静坐。这首诗抒发道家的无为之思，并传达出作者对仕隐相济的独特理解。

开篇点明主题，老子留下五千言的传世经典，后世修行者纷纷追随他的足迹。白居易不吝赞美之词，坦言道德经不愧为一部划时代的著作。玄元皇帝指老子，唐高宗追封其为太上玄元皇帝，唐玄宗进一步尊为大圣祖玄元皇帝。

“遗文”即《道德经》，乌角先生乃是东汉方士左慈的道号，传说他精通炼丹术与神通，曾戏耍曹操并遁世修仙，此处代指后世修行者。“仰后尘”既表现后世对老子思想的追慕，也暗示道家修行者对其作品的尊崇。

接下来的两句，抒写作者对俗世观点的反驳。“金玉满堂”出自《道德经》金玉满堂，莫之能守，强调物质的虚幻性。白居易目睹权贵子孙挥霍败落的乱象，深知血缘与财富皆非永恒依托，所以他认为即便富可敌国，财富最终也无法带到来世，暗含对世俗追求的否定。

“委蜕”出自《庄子》孙子非汝有，是天地之委蜕，原指自然赋予的躯壳，此处引申为子孙后代如同蝉蜕一般，终将脱离个体。“他人”二字，强化了血缘关系的无常，也化解了家族传承的执念。正如曹雪芹悲慨痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

颈联阐述老子的无为思想，“世间尽不关吾事，天下无亲于我身。” 诗人认为尘世里的很多琐事根本与我无关，普罗大众也都难与我真正亲近。白居易经历了宦海沉浮后，晚年逐渐转向佛道融合的人生态度，并认为世间纷扰皆为虚妄。

他并非否定亲情，而是通过一种极端表述，凸显个体生命的独立性。诗人顺应道家强调的贵身理念，希望超越世俗羁绊，回归自我本真，体现了作者晚年务实求真、渴望自在生活的观念转变。

尾传达出乐天对养生之道的重视，唯有这副身躯值得悉心呵护，莫让外界的哀乐扰乱了内心的安宁。“冰炭”，喻指外界的冷热刺激与内心的矛盾冲突。诗人晚年多病，他非常注意保持心灵平静，也极其珍视身体与精神的和谐。

白居易阅读道德经，写下一首七律，质朴凝练，启迪深刻。老子强调知止不殆、知足不辱，白居易也从中领悟到道家思想的精髓。真正的逍遥不是逃离红尘，而是在心中修篱种菊，如此方可在外界的喧嚣中守护一片宁静。