尘世纷扰，人心易困。十首小禅诗，如晨钟暮鼓，字字含禅机，句句藏智慧。从“烦恼如尘不沾衣”的洒脱，到“心若莲花不染尘”的澄明，每一首都似一泓清泉，洗去心头尘埃。
愿读者在诵读间，领悟“笑看风云”的从容，体会“困惑随风散”的自在，最终抵达“乐悠悠”的彼岸，让禅意浸润生活，让智慧照见本心。
1
退步·其二
释怀深〔宋代〕
万事无如退步人，孤云野鹤自由身。
松风十里时来往，笑揖峰头月一轮。
此诗是宋代禅僧释怀深以“退步”为题的禅意之作。全诗以“退步”为引，铺展出超脱尘嚣的隐逸画卷。首句“万事无如退步人”直抒胸臆，点明“以退为进”方为人生至境。次句“孤云野鹤自由身”以孤云、野鹤为喻，勾勒出僧人无拘无束的自在形象。后两句“松风十里时来往，笑揖峰头月一轮”通过松风、明月等自然意象，营造出空灵澄澈的意境，展现出诗人笑对山月、与自然共舞的豁达襟怀。全诗语言质朴而意境深远，体现了禅宗“退步即进步”的哲学智慧。
2
翠微山居诗·其九
释冲邈〔宋代〕
朝见花开满树红，暮见花落树还空。
若将花比人间事，花与人间事一同。
释冲邈此诗以花喻世，深契禅宗“无常”之旨。首二句写朝暮间花开花落，树从“满树红”到“树还空”，仅在须臾，直观呈现世事之瞬息幻灭。后二句直将花事与人间事并提，揭示二者本质同一，繁华终将凋零，盛景不过虚妄。全诗不事雕琢，以最素朴的意象道尽最深刻的禅理：人生如花，荣枯有时，执着外相徒增烦恼，唯看破无常方得自在。此诗语言清浅而意蕴深远，是宋代禅诗中“以事显理”的经典，至今读来仍令人心生顿悟。
3
山居诗
石屋禅师〔元代〕
过去事已过去了，未来不必预思量。
只今便道只今句，梅子熟时栀子香。
石屋禅师此诗以禅宗“活在当下”为内核，直指人心。首句“过去事已过去了”断然挥别往事，次句“未来不必预思量”斩断对未来的执念，两句合起来即“不执于时”。后二句转用自然意象作喻——“只今便道只今句”，恰似梅子熟时自成甜酸，栀子香时自有芬芳，无需外求。全诗以口语入诗，质朴如话，却深含禅机：唯有放下对过去未来的纠结，方能品味此刻的真实。这种“即此即真”的智慧，正是禅宗“平常心是道”的生动写照，读来令人心生澄明。
4
圆 通
张伯端〔宋代〕
见了真空空不空，圆明何处不圆通。
根尘心法都无物，妙用方知与物同。
张伯端此诗深蕴道门内丹玄理。首句“见了真空空不空”，直指道教“真空妙有”之境——非空无，而是空而不空，含藏生机。次句“圆明何处不圆通”，以“圆明”喻心性圆融，“圆通”言无碍通达，暗喻修炼至境处处皆可证道。后二句“根尘心法都无物，妙用方知与物同”，点破超越六根六尘之执后，方知妙用本与万物同体。全诗以简驭繁，将内丹修炼中“空有相即”“心物一元”的深意，融入自然流走的诗句，既显宋代理学与道教融合的时代特色，又体现张伯端“性命双修”的实践智慧，读来如沐道风，心开意解。
5
偈
司空图〔唐代〕
人若憎时我亦憎，逃名最要是无能。
后生乞汝残风月，自作深林不语僧。
司空图此偈以禅宗“无住”之旨写隐逸心境。首句“人若憎时我亦憎”不避世俗爱憎，却暗藏“不随境转”的禅机；次句“逃名最要是无能”直指隐逸真谛——非刻意避世，而是以“无能”消解名利执着。后二句“后生乞汝残风月，自作深林不语僧”将风月让与后人，自甘深林寂寂，正是其晚年隐居中条山、自号“耐辱居士”的真实写照。全诗语言冲淡而意蕴深永，既见唐代士大夫禅悦之风，又显司空图“得隐者之体”的实践智慧，读来如见深林独坐、月映禅心之境。
6
过融上人兰若
綦毋潜〔唐代〕
山头禅室挂僧衣，窗外无人溪鸟飞。
黄昏半在下山路，却听钟声连翠微。
綦毋潜此诗绘就一幅幽寂清逸的山居禅境图。首句“山头禅室挂僧衣”以僧衣斜挂之景，点出禅房静谧；次句“窗外无人溪鸟飞”借溪鸟自在飞鸣，反衬山间空寂。后二句“黄昏半在下山路，却听钟声连翠微”转写黄昏行途，钟声自翠微深处悠悠传来，与暮色、山色融为一体，既显禅院深远，又暗喻心与境的圆融。全诗不事雕琢，以白描手法勾勒出唐代山寺的幽邃意境，体现了诗人对隐逸生活的向往及与自然契合的禅悦之情，读来如临其境，心生清净。
7
众星罗列夜明深
寒山〔唐代〕
众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。
圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。
寒山此诗以星夜为镜，照见禅心本然。首句“众星罗列夜明深”绘出星汉灿烂的深邃夜空，次句“岩点孤灯月未沉”以山岩孤灯、未沉明月作衬，暗喻心光与天光相映。后二句“圆满光华不磨莹，挂在青天是我心”直指本心，如星月般圆满澄明，无需雕琢，自然生辉。全诗语言质朴如口语，却深蕴禅机：心若如青天明月，不染尘埃，便得究竟自在。寒山以诗证道，将佛理融入自然意象，体现了唐代禅诗“触目即道”的特色，读来清逸超脱，令人心归澄明。
8
诗
拾得〔唐代〕
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
拾得此诗以自嘲笔触写禅者本色。首句“自笑老夫筋力败”不避老态，反显率真；“偏恋松岩爱独游”则道出对山野自然的深眷。次句“可叹往年至今日”流转时光，“任运还同不系舟”以无根之舟喻随缘心境，暗合禅宗“无住”之旨。全诗语言如话家常，却深藏玄机：年老非衰，恰是心无挂碍的自在；独游非孤，反是与松岩同修的圆融。拾得作为唐代诗僧，以诗证道，将人生沧桑化为澄明禅境，读来既有岁月沧桑感，又见心性超越之智，质朴中见真章。
9
欲归山留别韩潮州愈偈
大颠〔唐代〕
辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金锁闭，来时自有白云封。
大颠此偈以离别之语写禅心归趣，暗藏与韩愈的深挚因缘。首句“辞君莫怪归山早”直抒归意，却无哀婉，反显洒脱；“为忆松萝对月宫”以山间松萝、月宫为喻，道出对自然禅境的深眷。后二句“台殿不将金锁闭，来时自有白云封”更见禅机，台殿无需锁闭，白云自会封门，暗喻心无挂碍、随缘任运的境界。全诗语言简淡如话，却深契禅宗“无执”之旨，既见大颠作为高僧的超脱，又暗藏与韩愈“以儒入佛”的交往史实，读来既有离别的清逸。
10
寄调筝人
苏曼殊〔清代〕
禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。
苏曼殊此诗融禅理与深情于一体，尽显其半僧半俗的独特心迹。首句“禅心一任蛾眉妒”以禅心对世俗妒忌，暗喻超脱之志；次句“佛说原来怨是亲”借佛理点破怨亲无别，深契禅宗“无住”之旨。后二句“雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔”以归隐之景收束，写尽无爱无嗔的澄明境界。苏曼殊身世飘零，情感丰沛，此诗既见其对情感的超脱，又显其作为诗僧的矛盾与圆融归去非逃避，而是心归澄明，在“无爱无嗔”中见真性，读来清逸中含深情，洒脱中见深味。
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