|
真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！ 
这修炼，也得先把心和身都安顿下来。要是心里七上八下，身体又不得劲儿，那还怎么炼丹？这修炼的火候可不是闹着玩的，得像调咖啡机温度一样精准。有时候一用力过猛，就像火力太旺，反而把元气给耗散了；或者注意力老盯着口鼻，结果把外面的冷风寒气给吸进去了，这不就麻烦了。所以说，这火候掌握不好，轻则效果打折，重则伤身。
总是容易累，工作忙得焦头烂额，心神不宁，或者体力透支、气喘吁吁，这两种情况对修炼来说都是打击。心神一乱，就像电脑死机了，没法正常运行；力气耗尽了，就像汽车没油了。所以修炼的关键不是让你什么也不干，而是要让心静下来，别瞎想，让身体放松，避免过度消耗。
修炼到一定程度，身体会给你信号，预示着那个“宝贝”真正快要出来了。就像一会儿感觉冬天里暖洋洋的，浑身酥麻，甚至有点痒，好像全身的毛孔都在呼吸；更神奇的是，呼吸会突然停止，感觉气都吸回去了，丹田里咚咚咚地响，就像小鼓在敲。
这采药，就像采蘑菇，得挑对时候。太早了，蘑菇还没长熟，味道淡、没什么营养；太晚了，蘑菇蔫了，甚至腐烂了也不能吃。这“真种”也一样，它还没完全成熟，能量不够；太晚了，又过了最佳时间。所以得把握那个不老不嫩、恰到好处的点。真种出来之后，不能耽搁，得赶紧把它收回来。怎么收？用光去照，但这光不是普通的光，是心神发出的光，要找到丹田这个关键的地方。但注意，这光不是死盯着某个地方看，也不是死守着身体内部某个点，那样反而会把自己困住。最好的状态是，你知道有光，但又不刻意去想它，让它自然地、潜移默化地发挥作用，就像磁铁吸铁，自然而然。收回来之后，也不是马上就能用，得先让它待一会儿。这时候你整个人都感觉空空的，好像什么都没有，但又好像有什么东西在里面；念头没了，杂念也没了，只剩下一个纯粹的灵动性。身体呢，感觉僵硬得像木头人一样动弹不得，耳朵还能听见声音，但身体完全不配合，这叫“混沌状态”，是进入深层静止状态的标志。
怎么把那个刚出来的小小“真种”收回来呢？古人总结了4个字：“吸舐撮闭”。“吸”就是深吸一口气，把先天的精华能量吸进来；“舐”就是舌头轻轻舔上颚，好像在迎接甘露；“撮”就是提肛门，把下面的气往上收；“闭”就是把眼睛、耳朵、嘴巴这些通道都关好，不让能量跑出去。真气收回来之后，得赶紧把它锁起来，防止它溜走，这叫“封固”。怎么做呢？首先把耳朵、眼睛、嘴巴这些“门户”都关闭，不让外界的干扰进来；然后呼吸稍微放缓，让神和气都沉下来，汇聚在丹田这个“气海”里。注意，这不是憋气，而是让呼吸自然地融入到这个内收的状态中，就像给一个宝箱上锁，确保里面的宝贝安全无虞。
封好之后，就开始正式的炼丹过程了，也就是运行周天。你可以想象自己体内有一条“高速公路”，真气就在这条路上循环流动。有时候需要把阳气往上提，就像“进阳火”，这时候呼气就是一种温和地慢慢加热；有时候需要把阴气往下收，就像“退阴符”，这时候吸气也是一种温和地持续温养。在周天运行的过程中，有两个特别重要的“休息站”，叫做“沐浴”。卯时大概早上五点到七点，对应“进阳火”之后，你要把注意力放在夹脊这个位置，默默数着呼吸次数，大约36次；酉时傍晚五点到七点，对应“退阴符”之前，注意力移到黄庭，也就是心口窝，同样数着呼吸，大约24次。这两个“沐浴”可不是让你昏昏欲睡，而是要保持清醒，内心一片空白，没有杂念。
周天运行就像潮汐涨落，有进有退。“进阳火”就是把阳气从下往上提，从子时开始一直持续到巳时；“退阴符”就是把阴气从上往下收，从午时开始直到亥时，中间还有卯、酉两个“沐浴”的时间点。这里面的火候也很讲究，进阳火的时候，心要放在下面，吸气是“武火”，呼气是“文火”；退阴符的时候，心要放在上面，呼气是“武火”，吸气是“文火”。
修炼之路，步步惊心，稍有不慎，就可能前功尽弃。最大的敌人就是“散乱”。你想想，本来想集中精神，结果脑子里冒出各种念头，这叫“念起”，火候就乱了；注意力不集中，心思飘忽不定，这叫“神驰”，能量就没了；眼睛东张西望，耳朵听外面的声音，神就跑了，伤“魂”；心思被外界牵扯，精气就散了，伤“魄”；呼吸太快，气就散了；呼吸太慢，气就停了。
除了“散乱”这种危险，还有“气荡”和“气滞”。“气荡”就是能量太猛，要么是你心急，要么是速度太快，导致真气到处乱窜，不受控制，就像洪水泛滥；“气滞”就是能量太慢，要么是你太紧张，要么是反应迟钝，导致真气留在那里，就像交通堵塞。这两种情况，前者容易失控，后者难以顺畅。怎么办呢？古人总结了3条标准：一是火候要准，不多不少；二是身体要有反应，比如“马阴藏相”，就是下面那点冲动消失了；三是要有“阳光二现”的景象，就是眉心间出现2次光芒。
经过前面的精心调养，当身体达到“马阴藏相”，也就是下面那点冲动完全消失，丹田里的光亮也开始显现，甚至能感觉到“龟头”。这时候真正的“大药”就要诞生了，这会伴随着“阳光三现”的景象。第一次，光在眉心前闪现；第二次，能到达眼睛，让眼睛发亮；第三次，光非常明亮，像金钱一样，像火珠一样从眼角流下来，像雨滴一样。采这个“大药”比采“小药”要求更高，得做到“六根不漏”。什么叫“六根”？就是眼、耳、鼻、舌、身、意这6个感官和意识，得把它们都关闭。身体上，可以用木头垫住屁股，防止气往下跑；鼻子上用夹子夹住，防止气往外跑；耳朵上，别听外面的声音；嘴巴上，嘴唇闭紧，舌头舔上颚；眼睛上，闭上眼帘，目光回照；思想上，一个念头都不能有。当你真正做到“六根不漏”，身体内部就会发生奇妙的变化，这就是“六根震动”。你会感觉丹田热的像火炉，肾脏热的像在煮汤，眼睛里会发出金光，耳朵后面好像有凤凰在鸣叫，脑袋里像有鹿鸣，身体会不由自主地跳动颤抖，鼻子也会抽搐，这些都不是坏事，恰恰说明你的神气已经非常充足，能量高度集中，“大药”就要产生了。
“大药”产生后，不是直接就能用的，得先把它运到头顶去，这叫“过关”。要走三条路，为“尾闾、夹脊、玉枕”，这三条路就像三条隧道，中间有很多岔路口，稍不留神，真气就可能跑偏了，所以得用“真意”牢牢地引导它，想象有红龙、黑龙、青龙、白龙这些神兽在保护它一路向上。特别是尾闾和玉枕这两个地方，是关键的关口，很容易泄气。运到头顶“泥丸宫”后，还得再降下来，送到“黄庭”，也就是心口窝。这之后，就要进行为期7天的“蛰藏”。这7天你要像冬眠的动物一样，把自己彻底放空，轻轻松松地待着，感觉好像存在，又好像不存在，呼吸几乎感觉不到，念头也几乎不起，这叫“死而复生”，不是真的死，而是进入一种全新的生命状态。这7天非常重要，是你从凡人向“仙人”转变的关键时期。
“蛰藏”之后，身体会开始分泌两种特殊的液体，一种是金黄色的，像金汁一样，叫“金液”；另一种是玉白色的，像玉浆一样，叫“玉液”。金液是从“坎宫”肾水化来的，带着一股暖意，像醍醐灌顶；玉液是从“坤宫”脾土化来的，带着一股清凉，像冰片一样。这两种液体都是宝贵的精华，要及时用“真意”接住咽下去，送到“黄庭中宫”去。这就像给“仙胎”补充营养，让它茁壮成长。当金液和玉液不断滋养，“仙胎”逐渐成熟，体内会出现一个非常奇妙的景象：一轮明月和一轮红日，它们在你眼前交汇，光芒交融，从中开出一朵金色的花，像仙丹一样。这时候你要用“真意”把这日月之光凝聚起来，悬在“明堂”眉心上方，然后慢慢收敛，让它沉入丹田。这标志着“胎息”已经形成，你的内在有了一个稳定、有生命力的核心。
“胎息”形成后，修炼还没完，还得进行一次彻底的改造，叫“真火炼形”。这时候你会感觉身体里有一团火，像火珠一样，沿着经脉一路向上冲。同时，全身的骨头关节都会发出响声，像炒豆子一样，非常痛苦。这时候你可能会觉得浑身都不对劲，甚至害怕，但千万别慌，这是旧的躯壳在被打破，新的“纯阳之体”在形成。你要做的就是“私心不动，深入大定”，用内在的“真火”去炼化它。最终你会感到一股甘露降下来，形成一颗数寸大小的“悬珠”，这就是你真正的“法身”。这颗数寸大小的“悬珠”会在“黄庭”中慢慢长大，颜色也变得像丹橘一样，它代表着你内在的精华已经凝聚成型，是超越轮回、明心见性的根本。有了这颗“宝珠”，你就有了超脱生死的能力。
|