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2、寺： 在《说文解字》中，“寺”的解释为“廷也，有法度者也”。因此 最初指代 古代官署 ，如秦汉时期的“九寺”（大理寺、 鸿胪寺 等），承担司法、礼仪等职能。

相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是“寺”就成了僧人住所的通称。隋唐以后，“寺”作为官署越来越少，逐步成为佛教建筑的专用名词。

代表建筑： 河南白马寺、佛光寺 等。

3、 庙： 《说文解字》中记载“庙，尊先祖貌也”，本义是指供祭祖宗神位的地方，即宗庙，是供奉祖先牌位、进行祭祀的地方。古人崇尚祭祀祖先，贵族、皇族以及一般老百姓都有宗庙、祖庙的供奉，以表示对祖先的追思敬慕，也希望得到祖先的庇护。

庙的出现早于寺。西周祭祀制度规定“天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人无庙”，帝王祖庙称“太庙”，官爵者祭祖处称“家庙”或“宗祠”。

汉代后，庙的祭祀对象扩展至天地gui神与历史人物。比如 关帝庙、孔庙、土地庙等 。

另外，还有其它引申义。比如王宫的前殿也称“庙”，是君主接受朝见和议政的地方，所以“庙”引申指朝廷。 “庙堂”本指宗庙明堂，因古代帝王遇到大事都要告于宗庙，议于明堂，因此古人遂以“庙堂”指朝廷。

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4、祠： 《说文解字》称：“春祭曰祠。品物少，多文词也。”意思是春天进行的祭祀叫“祠”，因为春天祭品少，只能多以文词祷告，实际的祭物比较少。因此主要是与祭祀相关。

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后来引申义有 供奉gui神、祖先或者先贤的庙堂，主要还是以祖先先贤为主，比较著名的有 太原晋祠（祭祀西晋开国诸侯唐叔虞）、 成都“武侯祠”、 广东雷祖祠等。

5、观： “观”作为道教庙宇， 其发展始于北周武帝将“馆”改称“观”，取观星望气之意。唐代道教兴盛，帝王敕建诸多道观，规模宏大，部分获赐“宫”号，如“宫观”连用专指道教建筑。

宋元时期，道观继续发展，虽道教地位有起伏，但民间集资修建仍多，建筑风格融合地方特色。明清时，道观布局基本沿袭宋制，装饰更精美。

至今，众多道观仍存，是道教文化的重要载体。如 北京的白云观、天津的天后宫、沈阳的太清宫、成都的青羊宫、西安的八仙宫、昆明的太和宫 等。

6、 庵：“庵”具有双重含义，既可指代古代文人雅士用于读书或隐居的圆形草屋，也可表示女性修行的地方。

我们常听到的尼姑，是佛教中的女性修行者， 不过 正式称谓为比丘尼（受具足戒者）或沙弥尼（初出家者）。 道教吸纳“庵”的称谓，形成“庵观”，指代女道士修行场所。

举例建筑： 成都二仙庵、 浙江宁波清水庵、山西长治 天台庵 等。

7、刹 ：在 《说文解字》中“刹”字释为“柱也”。 在古代建筑中， 专指佛教寺院，如“古刹”“名刹”即代指历史悠久、香火鼎盛的佛寺。那么刹为什么会与佛寺关联呢？ 因为佛教中有一种说法叫佛塔立柱，就是佛寺的象征义。 。

另外， “刹那”源自梵语“kṣaṇa”，在佛教经典中是最小的时间单位， 一刹那约相当于0.013秒，极短，也是佛教的一种关联体现。

同时也可以指代 建筑装饰构件，比如脊 刹。