石峁遗址宛如一座神秘的宝库，有一个现象却如同笼罩在石峁遗址上空的一层迷雾，令人疑惑不已，那就是为什么石峁先民要在城墙里埋入玉器呢？这一行为在世界文化史上极为罕见，着实让人困惑。
从常规的建筑逻辑来看，城墙的主要功能是防御和围护，而玉器通常被视为珍贵之物，将其埋入城墙之中，这种做法显然超出了我们对一般建筑行为的认知。
那么，我们究竟应该如何解释这种“藏玉于墙”的特殊文化现象呢？
著名学者叶舒宪对此提出了独到的见解。他指出，石峁人在石头建筑中穿插玉器，并非是将其作为普通的建材来使用。
在古代，建材往往是为了满足建筑的稳固性和实用性需求，比如石头、木材等。而石峁人使用玉器，有着更深层次的目的，那就是为了满足辟邪驱鬼的神话功能。
这种“建筑巫术”并非凭空产生，其根源在于石峁先民以玉石为圣物的信仰和观念。在他们的认知里，玉石具有特殊的力量，能够抵御邪恶和鬼怪的侵扰。
这种信仰在许多古代文化中都有体现，例如古埃及人相信宝石具有保护死者灵魂的作用，会将宝石放置在木乃伊的身上。而石峁先民则将这种信仰融入到了建筑之中，通过在城墙中埋藏玉器，期望为城市带来庇护和安宁。
在中国古代的文献中，也有不少关于玉石与建筑结合的记载。
《竹书纪年》记载：“桀倾宫、饰瑶台、作琼室，立玉门”；《晏子春秋》记载：“及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室、玉门”。
这些文献记录了夏代末期，夏桀暴政，修建琼楼玉宇的传说。
在这些传说中，玉石被大量用于宫殿和楼台的装饰，展现出玉石在当时建筑中的重要地位。
同时，在中国神话传说中也有玉门瑶台、琼楼玉宇的说法，这些神话描绘了一个由玉石构建的奇幻世界，反映出古人对玉石的崇拜和想象。
石峁古城出土的玉器与大型建筑的组合方式，验证了文献中有关瑶台、璇室、玉门等记载的可信性。
这表明，在古代，玉石与建筑的结合并非仅仅是传说，而是真实存在的文化现象。
这种文化现象背后，蕴含着古人对玉石的特殊情感和精神寄托。
玉石承载神力、灵力的信仰崇拜和神话观念，以及其辟邪禳敌的宗教护卫功能，使得石峁古城不仅仅是一座物质的建筑屏障。
从物质层面来看，石峁古城的城墙高大厚实，能够抵御外敌的入侵，为城内居民提供安全的居住环境。
然而，从精神层面来看，石峁古城更是一座符合“用玉辟邪”史前信仰的巨大精神屏障。
在石峁先民的心中，城墙里埋藏的玉器就像一个个守护者，时刻守护着城市的安宁和居民的福祉。这种精神上的慰藉，对于古代社会的稳定和发展起到了重要的作用。
石峁遗址石砌建筑设施中发现的各类玉器，种类丰富多样。
以玉钺、玉刀、玉铲为大宗，这些玉器在古代可能原本具有不同的用途。
玉钺在早期可能是一种象征权力的武器，玉刀可能用于生产或战斗，玉铲则可能是农业生产工具。
然而，在石峁遗址中，这些玉器出现了一种特殊的现象，那就是器形由钺（或刀）沿破裂孔口一剖为二的改制现象极为普遍。
也有将琮类器沿射口纵剖为薄片者，经过反复改制，衍生出了大小不一的刀形器、钺形器等。
这些改制后的玉器多数没有锋利的刃口，这表明它们已经脱离了作为实战武器或实用性生产工具的范畴。
从考古学的角度来看，这种改制行为具有重要的意义。
它反映了石峁先民对玉器的重新认识和利用。他们不再仅仅关注玉器的实用功能，而是更加注重其承载的精神意义。
这些改制后的玉器成为了一种文化符号，代表着石峁先民的信仰和价值观。
它们可能被用于祭祀、仪式等活动中，成为沟通人与神灵的媒介。
通过对这些改制玉器的研究，我们可以更加深入地了解石峁先民的精神世界和文化内涵。
从某种程度上来说，在石峁文化所处的那个独特时代背景下，这些玉器被赋予了远超其物质本身的意义，俨然成为了驱鬼避邪、趋利避害的精神武器。
在当时，社会局势日趋紧张，部落之间的冲突、资源的争夺等问题不断浮现，人们面临着来自外部武力攻击的威胁以及内部社会秩序的压力。
石峁统治阶层敏锐地察觉到了这种紧张态势，他们深知仅仅依靠物质层面的防御工事，如高大坚固的城墙、锋利的武器等，或许不足以完全抵御现实中的武力攻击。
于是，他们将目光投向了精神层面的力量。
在古代人的观念里，玉器具有神秘而强大的力量。
他们相信玉器能够与神灵沟通，能够驱走邪恶的鬼魂，为人们带来好运和平安。
石峁统治阶层期望通过玉器所承载的这种精神力量，从精神层面上防御和化解现实中的武力攻击。
这一做法实际上是古代理想社会“祀与戎”的完美结合。“祀”代表着祭祀、宗教活动，体现了古人对神灵的敬畏和祈求；“戎”则代表着军事、武力，关乎着部落的生存和安全。
石峁统治阶层将玉器融入到城防建设中，既展现了他们对军事防御的重视，又体现了他们对神灵庇佑的渴望，试图通过这种方式实现物质防御与精神寄托的统一。
故此，石峁集团在修建城址的过程中，在具有象征意义的城防设施等墙体中放置玉器的做法，从实际的军事防御或建筑功能角度来看，并不具有直接的实用价值。
他们这样做更多的是出于追求神灵庇护的目的，是“以玉事神”的一种具体体现。在古代农业社会，风调雨顺对于部落的生存和发展至关重要。
石峁先民们相信，通过向神灵奉献珍贵的玉器，可以祈求神灵的眷顾，让土地肥沃、庄稼丰收，从而保障部落的繁荣昌盛。
同时，这种行为也表达了他们对神明恐惧、崇拜、敬仰的复杂感情。
他们恐惧神灵的愤怒会带来灾难，崇拜神灵的强大力量，敬仰神灵的公正和智慧。
在他们心中，玉器是与神灵沟通的重要媒介，是表达自己虔诚心意的最佳礼物。
也就是说，石峁遗址在墙体等处插玉器的现象，暗示着玉器的主要功能已经发生了转变。
在早期，玉器可能更多地作为实用工具或装饰品存在，但在石峁文化中，玉器逐渐成为了给祖先神灵的奉献物。
这种功能的转变反映了当时社会宗教信仰和文化观念的发展变化。
祖先和神灵在石峁先民的生活中占据着重要的地位，他们相信祖先的灵魂会守护着部落，神灵的力量能够主宰一切。
通过向祖先神灵奉献玉器，石峁先民们希望能够获得祖先的庇佑和神灵的恩赐。
那么，究竟是什么人要把玉器放在石头城墙里呢？这是一个值得深入探究的问题。从石峁文化的社会结构来看，统治阶层无疑在这一行为中扮演了重要的角色。
他们拥有更多的资源和权力，能够组织和实施这样大规模的城防建设工程。同时，他们也是宗教信仰的倡导者和推动者，深知玉器在宗教仪式和精神寄托方面的重要性。
因此，很有可能是石峁的统治阶层下令将玉器放置在城墙中，以表达他们对神灵的虔诚和对部落安全的期望。
当然，在石峁文化大型墓葬中，也出土了少量的玉环、玉鸟、玉管等器物。
可惜的是，多数这些器物出自盗洞之内，属于“劫后”遗物。盗墓行为给考古研究带来了极大的困扰，许多珍贵的文物信息在盗墓过程中遭到了破坏和丢失。
尽管如此，从墓葬规模并结合当地私人藏家提供的线索，我们仍然可以判断大型墓葬亦是玉器重要出土地之一。
大型墓葬通常是部落首领或贵族的葬身之所，他们在生前拥有较高的社会地位和财富，死后也会随葬大量的珍贵物品，其中就包括玉器。
这些玉器不仅是他们身份和地位的象征，也可能具有宗教和精神层面的意义。
通过对这些墓葬中玉器的研究，我们可以进一步了解石峁文化的社会结构、宗教信仰和丧葬习俗等方面的信息。
例如，玉器的种类、造型和工艺可能反映了当时的审美观念和制作技术水平；玉器的放置位置和组合方式可能与宗教仪式和信仰有关。
然而，由于盗墓行为的干扰，我们获取的信息可能并不完整和准确，需要考古学家们通过更加细致的研究和分析，尽可能地还原石峁文化的真实面貌。