微精选

    连山堂是我们生命的安置所。视听时习，洒扫应对，那无不是自然的召唤。春天到了， 只要是个正常的春生的种子，就会冒芽。大环境不仅仅是世风，我们的心给我们最大的环境。世风可以恶，但再恶也未必能使一颗纯正的心恶。外境搅扰可搅扰的，自有不可搅扰的人在！

    世界可以沉沦，不等于人人都会沉沦。

   连山堂的20 年，也是我“善护念”的 20 年。善护念，不是个外在的事， 而是师徒双方的心灵契合。人若自污，谁也清洁不了他。所以，我对学生的入门考查很严格。而这个考查，就是为什么要来画画。如果是奔利益来，奔名声来，哪怕是潜在的有这个需求，我都不会教他们。

    有人以为聋人很安静，学习专心，这是误解。人并不是因为聋哑而沉静的。 大多数的聋哑人依然很焦虑，甚至比正常人更燥。因为听不到，所以就更敏感，有点草木皆兵的意思。

    人们习惯于说，上帝关一扇门，开一扇窗。这样的表述听起来很美好，其实很无稽。上帝不会随便关任何一扇门，也不会再开一扇窗。每个人的门窗都俱在，不过是显相不同。就像水管的水，出水量是一样的，你捏它后，它滋得厉害，滋得远，水愈急点，总和是一样的。

    正常人和聋哑人之间没有任何区别，不是说聋哑人就有画画优势。上天给我们的优势劣势是一样的，那个地方有优势，这个地方就是劣势。也就是说，总和一样，谁都不会赚，谁也没有折。

    关键是，我们有没有能力用好上天给我们的所谓的被动。所谓的被动，就是主动；所谓的主动，也是被动。重点在我们自己的接转功夫。

    所谓考查学生，就是印证他们内心的大环境。只要心境没有太多俗情污染，有生命真善的种子，就能生发出美。所谓美，真善也！我们不需要给美做额外的界定，生命的真善一定呈现出美。任何一个真善的人，给他一支笔，他一定会反馈给你一幅很美的图，而不在于画得像不像。他内心恬淡、静好，就产生美。这可以拿到人群中作调查。生命状态如何，画得就如何。

    当年我为什么以胆大为则取人？所谓胆大，就是内心不纠结，能直取，有大心境在，尽管那个心还很粗糙，清泉和垃圾兼而有之。这样的学生，老师好下手教。

    所以，我们一系列的教学，不在于技术，而是围绕着心灵展开的。每个人呈现出的画面、状态是不一样的，当年的二十多人，每个人也不一样。每个人的不一样，是真实的表现，是生命真善的状态，张三和李四是不同的，李四和王五又不同。因为属于他们的个人生命气息不同，所以一万个人就有一万种差异，这叫万人殊形。我们不能够以去掉他们的不同来求同，所谓同恰恰是对他们不同的包裹，这叫“和而不同”。一个老师教学生，一定要让每个学生有其自己的面目，这才算是成功的教学，这才算过关了。如果教得千人一面，天呐，那基本上算是养鸡场了。

    每个人的画，都有各自的状态，我会告诫他们，不可以将技术性不同演变成为一种风格。一旦技术性的成为一种风格，就没有路走，就叫无道了，等于是把活鸭子烧熟。

    不一样的心境，才有不一样的大美！

    那么，如何最大限度地防止他们把技术走到死？需要基于无为的调度。画具经常换，这几张用这个，下几张换成那个，把原来快熟练的技术忘掉。在教学上，有技术性的行为，这种技术性的行为，是基于对他们生命的判断和感通下手的，有时是纸上的，有时是布上的，以此打破他们对某一种工具的依赖，也打破了他们对技术的依赖。

    慢慢地不知不觉就被引到了始终能够依天性画画的路上，不再受制于工具——什么工具都能，什么工具都不妨碍他们生命真如的呈现。就像一个剑客，不再追求装备，有好剑也可以用，没有好剑取个树枝也能用。一切行业，都是我们祖先用以心手相应的参证。

      从视觉上看，这三个学生的画，所用的元素是不一样的，但是，他们也有共同点——每个人无论是画人物还是画动物，都是在画神灵。他们没用我们习惯装饰画的东西，也没有那些僵死的东西，无论是狗、猫、鹿，每个动 物都不像是自然界物质存在的，一切都像精灵一样，都像天上宫阙里的东西。

    十几年前，我们在蒙城的时候，有个老人家去我画室。他是个很朴实的老人，之前也没大见过画，忽然很激动地问我：“张真、张真，我能不能表达我的想法？”我说：“可以啊。”他说：“我觉得，这些学生的画放在任何一个遗址里，说是出土文物，人们都不会怀疑，如果从秦墓中挖出来，人们就会说是秦代的；在汉代的墓里挖出来就觉得是汉代的。”他说：“我这种感受不知道准不准确。”我说：“您这种表达特别准确。”其实他想表达的是，这些画是跨时空的，而美就是跨时空的。

    今天我们动辄就说这是当代，当代是个借称，没有所谓的当代，一切当代都会作古。一切古代，都曾当代。今世，之所以很多人可力地表白当代，多是贼心使然。举当代之旗，就可以另起炉灶，就可以切断统绪，就可以胡作非为。

    天下贼日众，故道日孤。真、美是永恒的，善也是永恒的，一万年前和一万年后，父都要教子，子都要孝父，而我们却以自由的名义，以知识的名义，去颠覆。背道而驰的颠覆，所要付出的代价，必不可估量。人类必定会为颠覆道义的疯狂买单。连山堂绘画不横向与同行比较，我们只是从本原上讲为什么要这样画。

    他们并不完满。但最起码在绘画这个点上，已经被激活了。