大家好！我是喜欢阅读和写作的朗风习习，每周带你拆解一篇古文和一篇散文学写作。
今天我们拆解的古文是韩愈的《圬者王承福传》：
✅时代背景：对于“唐宋八大家”之一的韩愈不用介绍，大家都知道他是中国唐朝著名的官员、文学家、思想家、哲学家和政治家。
文章中注明时间“天宝之乱”，王承福即在唐玄宗末年755年“发人为兵”。后“持弓矢十叁年”，也就是公元768年 “有官勋，弃之来归。接着因“丧其土田，手镘衣食，馀叁十年”，则又到了公元798年后。这时候的韩愈已经三十多岁了，和柳宗元正在共同倡导“古文运动”，史称“韩柳”。
自唐朝安史之乱后，国势衰落，藩镇割据，宦官弄权，这时候涌现出了许多寓言讽喻类作品，比如柳宗元的《种树郭橐驼传》就类似于韩愈的这篇《圬者王承福传》传。
《种树郭橐驼传》主要是通过郭橐驼之口批评百官扰民的政策。《圬者王承福传》通过王承福之口讥讽社会上那些无才无能却贪图官爵禄位的人。
这篇文章表面上是传记体，实际上是借传记展开议论的杂文。林纾在选评《古文辞类纂》时就说《圬者王承福传》“虽名为传，实寓言也”。
✅第①段：首段为叙，写王承福去官归乡，手镘衣食的来由。
开篇用“圬之为技贱且劳者也”的议论句开始，首先交待了人物立身大节，把人物放在矛盾焦点之中，直截地交待主题：要听王承福这个卑贱而又劳苦的泥瓦匠的“言”，这是韩愈写人物常用的方法。
在这里我要说明一下王承福为什么“有官勋，弃之来归”？
是王承福真的“傻”吗？还是他觉悟高？其实他选择放弃官勋也是逼不得已，是唐朝时期的“府兵制度”造成的。
据当时的法令规定：下三等民户，是没有当兵资格的；只在上等、中等之中，自己愿意当兵的，由政府挑选出来，给他正式当兵。当了兵的人家，他们的“租庸调”，也就是税收就都豁免了，这是国家对他们的优待。因此，这样的人家集合上一千二百家，便成一个府，所以史称“府兵制”。府就相当于现在的军区。
这就说明，王承福当兵之前还是“世为京兆长安农夫”的上等、中等的人家。
这些兵本都是殷实之家的子弟，他们的衣服、马匹、兵器，都是自己置备制造随身携带去的。这些府兵去当兵时，仍恐国家薪饷不够用，所以随身都还会带点零用钱。
唐代时期大多数以绢作币，大家携带绢匹到了边疆，边疆的营官说：“你们的绢匹该交给我，存放在储藏室，待需要用时再领取。”于是故意叫这些士兵天天做苦工，吃不好睡不好，处处折磨他们，希望他们早日死了，这样就可以将他们存放的财物占为己有。
甚至发展到后来，本来府兵打完仗就可以复员，结果不仅没有复员，还要长期戍边，长期这样，那些出外不返的，也就都家破田荒，没有了后代。
正是因为许多官员对待府兵的苛刻和腐败，所以才导致了唐代府兵制度的垮台。
另外，那时候还规定，凡是武官立功，便以勋名奖励。文官分品级，武官分勋阶，所以武官又称勋官。可是勋官却是有爵号而无实职，立功以后，最高的在朝作大将军，但大多数还是要回家种田。
不过对于像王承福一样即使有了勋位的军人来说，有勋位也仅仅是一种荣誉，并没有实职，也就是说，他还是一个兵，如果政府需要的话，有时还会派他去服力役，供他们使唤，这样一来，武官的勋名通常就被人看不起了。
也因此，那时的复员兵即使有勋位在身，都不以为荣反而会以此为辱，倘若别人称呼你勋位如中尉、上校之类，已不是一种尊敬，反而成好了一种讥讽。
王承福归来后既没有了田，所谓的勋阶也是有名无实，说出来还会让人看不起，所以他还不如“手镘衣食”。
这一段作者主要采用了两种写作手法：
1.抑扬顿挫写作法
作者采用了一抑一扬的写作手法， 先贬”贱且劳”，再扬”色若自得”，颠覆对底层职业的刻板认知。
古文中的“一抑一扬”是指通过对比和转折来增强表达效果的一种修辞手法。“抑”表示压制、贬低，而“扬”表示抬高、赞扬。这种手法通过先抑后扬或先扬后抑的方式，使文章或诗词的情感表达更加丰富和深刻。这种手法在古文和古代诗词当中会经常运用到。
2.细节白描手法
白描手法，原是中国绘画的传统技法之一，它指的是纯用线条勾画，不加色彩渲染的技法。后来，这种技法被引入到文学创作中，成为了一种重要的表现手法。
细节白描手法则是在白描的基础上，更加注重对细节的捕捉和刻画。
将这种写作手法运用在写人的文章当中，可以突出人物肖像、动作、心理等方面的特点。
后用“有馀，则以与道路之废疾饿者焉”，刻画人物王承福的善行，为引出后文“富贵之家为墟”埋下伏笔，并形成鲜明对比。
✅第②段：第二段重点是围绕“食焉而怠其事”而发的一番议论。
第②段上半部分：作者运用了排比递进的写作手法，以“粟…布帛…养生之具”列举他对社会分工的看法，并提出了论点：“食焉而怠其事，必有天殃”，如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。
这部分一共运用了6个“也”字，差不多平均每两句出现一次，形成“起（判断）→承（论证）→转（警示）→合（自证）”的声律结构。
韩愈通过句末反复使用“也”字，构建了一种独特的语言节奏与逻辑张力，同时，通过重复“也”字来形成韵律，使论点更加连贯有力。
第②段的下半部分：王承福通过自己的观察，看到富贵之家最终沦为废墟，询问邻居后得到不同的回答，进而引发对富贵家族衰败原因的探讨。
王承福叙述亲眼所见的许多官宦人家不得善终的事例来证明自己前面提出的“食焉而怠其事，必有天殃”的观点。他认为主要是因为这些人强迫自己从事劳心的事情而又智力达不到，选择与自己才能不相适应的事情，功劳太小而享用太多。
作者在这里通过三个“或曰”和三个“非”句来展开论述，最后用排比诘问句加强语气。
这部分作者主要运用了三种写作手法：
1.场景复现：
文中运用“一至→再至→三至”皆墟的场景复现来强化历史循环。
后世清代戏剧家孔尚任在《桃花扇》中就有一句“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”意思是：看着人家建起那栋美丽的楼阁，看着人家在楼阁上宴请宾客，一直看到那楼阁倒塌了。借富贵人家的楼起楼塌，感叹世事无常，兴衰不定。
这种“场景复现”的写作手法，在写作中发挥着至关重要的作用。它不仅能够增强读者的阅读体验，推动情节发展，塑造人物形象，还能渲染氛围，提供背景信息，并增强作品的艺术性。
因此，在写作过程中，如果大家学会了善于运用场景复现这一技巧，就可以创作出更加生动、有趣、引人入胜的作品。
2.反复式照应：三个“或曰”三个“非”句的运用
三个“或曰”：“刑戮也”，暗示权贵因触犯律法而覆灭，指向政治斗争与司法腐败。 “身既死，子孙不能有也”，揭示家族继承制的脆弱性，暗批世袭制度下的纨绔之弊。 “死而归之官也”，暴露唐代籍没家产制度的严酷（《唐律疏议·贼盗》），映射财富与权力的短暂性。
三个“非句”：第一“非”句“非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？” 直指怠政渎职的道德层面。第二“非”句“非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？” 批判才不配位的能力层面。第三“非”句“非多行可愧，知其不可而强为之者邪？” 揭露明知故犯的人性贪婪层面。
所谓“反复式照应”，就是指相同或相近的语句，在文章中的反复多次出现。这种运用手法可以使内容逐层加强，情感叙述不断加深，使情节依次推进。
而且这种照应的目的，也是强调某种内容，加强某种感情，使情节环环扣连，前后相应，用以加深读者的印象，增强表达效果，一般运用在文章的关键段落，语句节奏明快，前照后应，富有节奏感。
3. 排比诘问
六组诘问（含前三个“非”句）形成排山倒海之势，平均每14字一质问，制造窒息般的阅读节奏。
排比修辞手法，是指通过将三个或三个以上结构和长度类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来，以加强语势、增强语言的气氛和节奏感。
而诘问实际上是指“反问修辞手法”，指用疑问形式表达确定的意思。
反问句通常用肯定形式表示否定，用否定形式表示肯定，不直接回答问题。
将排比和诘问共同运用在一起，便能够更加增强文章的气势和说服力，无形之中迫使读者承认结论的不可辩驳性，类似法庭质证中的“交叉询问”技巧。
✅第③段：仍是王承福的自述，主要是讲他“独善其身”的处世哲学。
这一段里，王承福说，贡献大的人能够养活妻室儿女，他能力小，贡献少，如果成家的话能力不足，难以养活妻室儿女。最后感叹道：“一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
这一段也反映了唐代时期靠体力去挣钱的劳动者生存有多么难，同时也总结呼应了前面有些富贵人家成为“废墟”的原因，做任何事情都要量力而行，不要勉强自己去做“圣人也不能做到”的事情。
由这一段结束了王承福的述说，全文中间部分的论证素材也全部论述完毕。
✅第④段结尾：是作者韩愈对王承福的评论，揭出了写这篇传的主旨。
韩愈的文章结尾一般也很讲究技巧，他的文章一开始是大气磅礴、奔泻而下，积累到最后，反而会用简洁的语言，戛然作结。这种表现方式通常越是有曲折、有反复，越能增加行文的声势，最后顿然收束，就越能收到警耸的效果。
这一段，韩愈在肯定王承福的同时，也提出了批评，表明他的辩证态度，认为王承福是“独善其身”的人，并且过于自我，不够为他人着想，堪比杨朱学派。
杨朱学派战国时期道家学派之一，创始人为杨子，杨子原名杨朱，所以后世称有这类思想的人为“杨朱学派”。
杨朱学派的人崇尚“不肯拔一毛而利天下也”，认为个人不应为了他人或集体牺牲自己的利益，他们的核心思想是以个人主义为基础，强调对生命的珍视和个体利益的保护。
不过，韩愈虽然批评王承福有做得不对的地方，但也承认王承福比那些患得患失、贪欲丧身的人要好得多。
文章结尾首尾呼应，开篇以“听其言”定义全篇是以王承福的言论为主题，而结尾以“又其言有可以警余者……而自鉴焉”升华主题来呼应，形成“底层叙事→士人自省”的闭环。
✅写作借鉴
这篇文章的结构是非常明确的三段式：引入小人物、展开议论、作者点评。即先介绍王承福，再让他发表观点，最后韩愈评论。这样的结构有助于层层递进，突出主题。
人物塑造方面，主角多是底层人物，如工匠、农民，这样更容易引起共鸣，也方便作者借他们的口吻批判社会。类似的文章还有柳宗元的《种树郭橐驼》，现代作品的有鲁迅的《孔乙己》《阿Q正传》等。
如果我们若仿照此文来写作，则可以撰写社会观察类的文章，比如选择外卖员、环卫工、农民工等边缘职业者作为叙事主体，通过其日常见闻折射社会问题，也可以采用：“个体故事→现象分析→理论升华（即个人感想）”的三段式。
如果你仔细去看一看，现在许多公众号爆款文里的每一个小标题故事，都是按照这个框架来写的，大家试着多拆几次去仿写，很快就会熟练掌握这个写作框架了。