微精选

提起“梅花桩”，很多人的第一反应可能是武侠小说里高手们站在高高低低的木桩上，摆着酷炫造型的画面。这个印象不能说错，但绝对是以偏概全了。真实的“五势梅花桩”可远比这个画面复杂、深邃得多，它不是一个单纯的“站桩”功夫，而是一套集基本功、拳法、器械、气功、实战于一体的，逻辑严密、体系完整的综合性武学系统。说它是古代武术界的“全家桶”套餐，那是一点都不过分，从入门到精通，从养生到格斗，全都给你安排得明明白白。

这门功夫历史悠久，风格上走的是朴实无华、威武大方的路子，不好看花架子，招招式式都冲着实战去的。同时，它又有着非常显著的健身效果，男女老少都能练，所以在民间有着相当高的人气。

五势梅花桩的入门和核心，就是练“架子”。这个“架子”可不是随便摆摆样子，它相当于整个武学大厦的钢筋骨架，包含了静态的“桩步”和动态的“行步”两大模块，讲究一个动静结合，让你在不动时积蓄能量，一动起来又能行云流水。

首先来说说“桩步”，这可以说是梅花桩的灵魂所在，也是外人最容易误解的部分。它被定义为“静”，是套路里那些看起来一动不动的姿势。但这个“静”，可不是让你站着发呆。练习时，每一个桩步姿势都要保持三到五个自然呼吸的时间，这期间，你不是在休息，而是在进行一种高强度的全身性训练。这玩意就是传说中练“全身之力”和“全身之气”的主要法门，是武林高手的“内置发动机”和“充电桩”。

桩步的核心是五个基本姿势：大、顺、拗、小、败。这五个姿势可蕴含着古人对世界的理解。它们以左右对称的形式出现，并且暗合了金、水、木、火、土五行相生相克的哲理。换成大白话就是：这五个姿势之间可以相互转化，形成一个攻防兼备、变化无穷的体系。比如，一个姿势可能是主打开放和伸展的（如“大势”），另一个就可能是主打收缩和防守的（如“小势”），它们之间通过特定的步法和身法连接，就像水流一样，可以根据对手的动作和战场形势随时变化。

练桩步讲究“动之则分，静之则合”，意思是身体一动起来，手脚身形要分明，形成有效的打击或防守结构；而当静止站桩时，全身又像拧成一股绳，力量和气息高度集中统一。它要求习练者达到一种“无过与不及”的境界，就是恰到好处，不多一分也不少一分。能“知宽就窄”，意思是能根据空间大小调整动作；“随高就低，随曲就伸”，就是能适应对手的身高和姿势变化，你高我随你高，你低我跟你低，你弯着我能伸展进击，你直着我能曲身闪避。最终达到“步随身换，脚随手出”的协调境界。

桩步练到深处，会有一种奇妙的感觉。静下来的时候，整个人像一座大山，稳固得无法撼动，但内里却暗流涌动，阴阳二气流转不息，随时可以爆发。而一旦动起来，又像长江大河，波涛汹涌，连绵不绝。这五个基础桩步，被称为“诸般拳势之母”，意思是梅花桩里所有千变万化的拳法招式，都是从这五个“妈”生出来的。

说完了静的“桩步”，再来看看动的“行步”。如果说桩步是积蓄能量的“内燃机”，那行步就是驱动身体高速移动的“四驱系统”。它的核心要义就一个字：快！练习时要求动作迅疾、轻灵、连续不断，主要就是为了练出鬼魅般的移动速度和灵活性。

行步里有三大核心技术，号称“三法为宗”，分别是摆法、撤法和扎法。

①“摆法”是行步的入门和基础，讲究的是“忽左忽右，忽进忽退，忽上忽下”，核心在一个“活”字。这可不是没头苍蝇乱撞，而是一种极具迷惑性的步法，主要用在和对手周旋、骚扰对方的时候，让敌人摸不清你的真实意图，就像一只蝴蝶在敌人身边飞舞，让他心烦意乱，露出破绽。

②“撤法”听起来是后退，但门道很深。它追求的是“抽撤之迅”，像闪电一样脱离接触。但它的作用绝不仅仅是“跑路”，更高明的用法是在后撤的瞬间埋下伏笔，制造反击的机会。这是一种包含了防守、躲闪、诱敌和反攻意图的高级步法，退是为了更好地进。

③“扎法”则是纯粹的进攻步法，追求的是“进攻之疾”。当机会出现时，用扎法可以像一支离弦之箭一样冲向敌人，用于冲锋、追击，不给对手任何喘息之机。

总之，行步的这三大法门，包含了窜、跳、横走、竖撞、斜身等各种实战应用步法。练好了，就能达到“走如风，站如钉”的境界。动起来像风一样让人捉摸不定，停下来又像钉子一样稳固。它还能让你“仰之则高，俯之则深，进之则长，退之则促”，意思是身体的活动范围极大，能高能低，能远能近，指东打西，声东击西，把敌人彻底搞蒙圈，让他感觉自己掉进了五里大雾里，分不清东南西北。

训练蓝图：“四门”与“八方”

有了“架子”这个核心技术，怎么把它串联起来进行系统性训练呢？答案就是“四门”。“四门”是梅花桩的拳路布局，可以理解为一个训练的“地图”或者“流程图”。这个地图包括了四个正方向和四个斜方向，总共八个方位。

想象一下，在一个场地上，有八个关键点，分布在八个方向的顶端，梅花桩里称之为“角”。在每一个“角”上，习练者都要完整地做一次左右对称的“桩步五势”循环。这五个桩步姿势的组合，在每个点上展开，就像一朵盛开的双瓣梅花。而连接这八个“角”的路线，就是由前面提到的“行步”来完成的。这些行步路线就像是连接梅花的枝干。所以，这套拳还有一个非常形象的名字，叫“干枝五势梅花桩”。

这种“四门”的练法，最大的特点就是桩步和行步交替进行，动静相间。在一趟架子练下来，既有站桩的凝神聚气，又有行步的快速移动，实现了“内外兼练”。整个过程要求一气呵成，形体动作和内在气息高度统一。这种练法非常科学，效果也很显著。它可以一个人单练，也可以两个人、四个人甚至更多人沿着这个“四门”路线进行对练，内容还能不断丰富，可以说是一门值得终身学习和研究的功夫。

当“架子”和“四门”练得滚瓜烂熟之后，就要进入更贴近实战的“八方”训练了。“八方”又叫“群步”，是真正用于交手的活用步法。它有大、中、小三种不同的练习范围和幅度。练习“八方”有一个核心口诀：“上步需要先上身，脚手齐到才为真”。这句话的含金量极高，意思是，移动的时候不是脚先动，而是身体的重心先催动，然后手和脚要几乎在同一瞬间到达指定位置。这保证了每一次移动都带着全身的重量和力量，而不是手脚乱舞的“散装”动作。

“八方”被誉为“散手之母”，是梅花桩拳法之所以厉害的关键所在。它练好了，你才能在实战中做到“可进可退，可攻可守”。动起来像老鹰抓兔子一样迅猛精准，静下来又能像处女一样沉静守护，毫无破绽。那些看似杂乱无章的“绝手乱拳”和各种腿法，其实都深深地植根于“八方”的步法之中。它的上、中、下三盘（高、中、低三种姿态）各有各的用处，能让对手感觉自己陷入了一个移动的迷魂阵。

梅花桩的实战训练，不是一上来就让你跟人瞎打，而是有一套循序渐进的科学流程。

第一步，叫“成拳”。这是五势梅花桩的双人对练套路，可以理解为“带剧本的实战演练”。两个人按照预先编排好的招式进行对打，同样是在“四门”的八个方向上进行。这个过程的核心是学习“出手引手、见手使手、见劲使劲、借劲发劲”。说白了，就是通过固定的攻防流程，让你学会如何感知对手的力量（听劲），如何化解掉对方的攻击（化劲），并最终理解对方的劲力意图（懂劲）。

“成拳”里包含了上、中、下三盘的抓、拿、摔、打、跌、扑、滚、翻等各种接近实战的技术。通过这种“喂招”式的训练，习练者能安全地掌握交手的基本原则，学会判断对手的来势和长短处。以后真跟人动手时，就能“引进落空”，把对手的力量引偏，让他打个空，然后“得门而入”，找到他的破绽，一招制胜，甚至在劣势中反败为胜。如果有多人一起对练“成拳”，那就叫“群拳”。

第二步，叫“赢拳”。当“成拳”的剧本已经烂熟于心，你就要开始“即兴表演”了。“赢拳”就是没有固定招式和步法的实战对打。两个人放开了打，捷手快拳，连环腿，怎么管用怎么来，“见空按豆，随势而布”，看到空当就打，根据场上形势随时调整策略。“拳无空去，意无空回”，每一招出去都有目的，每一念回来都有收获。

到了这个阶段，梅花桩的功夫就显得非常潇洒自如了。一伸手，就自然带有辗转、扭蹭、柔化的妙处，手像浮云一样飘忽不定，步子跟着风走，能顺着对手的劲力钻进去，也能顺势化解掉攻击。“封打封打，打就是封，封就是打”，防守和进攻合二为一，密不透风。高手过招，胜败可能就在“哼、哈”之间，一个呼吸的瞬间就决定了结果。

第三步，叫“攻拳”。这是梅花桩实战训练的终极形态——群体混战。几个人甚至更多人在一起乱打，散手乱拳，脚手齐下。这考验的已经不仅仅是单挑能力，更是在混乱中最强的生存能力和应变能力。谁能在这种大乱斗中站到最后，谁的功夫才算真正练成了。

“赢拳”和“攻拳”的练习和实战已经融为一体，练的时候就要像真打一样全力以赴，而真用的时候又能像玩一样放松自如。这是一种极高的武学境界。

五势梅花桩的“全家桶”里，当然也少不了兵器和内功。它的器械库非常丰富，常规的十八般兵器样样都有，甚至还包括一些现在已经很罕见的奇门兵器。其中，大枪、落子枪、提戟、文棒、方便铲、大刀等器械的套路尤为出色。这些器械的练法和拳法一脉相承，同样讲究变化灵活、朴实大方，动作左右对称，也可以在“四门八方”的线路上进行对练。招式新奇，步法精密，全是实用的杀招。

而在“内功”方面，也就是气功，梅花桩同样有自己的一套完整体系。除了在练拳和器械时本身就包含的“聚气实内”的练法外，还有专门修炼“内丹”的气功。梅花桩理论认为，“内丹”的养成离不开“外丹”（也就是强健的身体）。只有通过刻苦的拳术器械锻炼，把身体练好了（练形以合外），再配合专门的气功修炼，把内在精气神练足了（练气以实内），最终才能“内外合一”，养成所谓的“内丹”。

梅花桩的气功包括了像“小周天”、“八段锦”、“十二段锦”、“达摩老祖易筋经”等历史悠久的功法，还有定神、运气、调息、清心等一系列精神层面的修炼法门。这些都是练精、练气、练神的好方法，是在“真息”（一种深沉、自然的呼吸状态）中修炼内丹的核心诀窍。

学习梅花桩是一个漫长而艰苦的过程，但回报也是巨大的。初学者从“架子”入手，经过三年左右的苦练，可以达到力气顺畅、气息遍布全身的程度，能在静态中找到动的趋势，在动态中保持静的沉稳，动作协调，进退自如。这个阶段，算是达到了“外三合”（手与足合、肘与膝合、肩与胯合），实现了“身化”，意思是身体已经发生了质的改变。

再进一步苦练，功夫会再次升华。动起来时，身体的力量像长江大河一样，一波接一波，连绵不绝；静下来时，又像山岳一样难以撼动，气势磅礴。此时，内外已经高度统一，浑然一体，气息可以随着意念发动，力量也可以随心所欲地使用。这就达到了“内外三合”（心与意合、意与气合、气与力合），也就是所谓的“六合”境界，实现了“气化”。

如果还能坚持不懈地练下去，最终“内丹”、“外丹”都练成了，武功拳艺就能达到出神入化的“神化”境界，那时候的功夫，已经近乎于道，妙不可言了。

梅花桩的练习中，反复强调“浑元一气”、“聚气”等概念，这些都是武术气功的精髓。平时锻炼，能让人感觉神清气爽，气血通畅。长期坚持，能使丹田充盈，精力倍增，记忆力和注意力都会得到显著提升。而在交手时，梅花桩还有“行气”、“过气”的法门，甚至能练出“点气”的功夫，一接触到对方的皮肤，就能将一股特殊的劲力打入对方体内。轻则让对方气血淤塞，像被点了穴一样难受；重则可能伤筋断骨，损伤内脏。这也是为什么这派功夫收徒非常谨慎，从不轻易外传的原因，因为杀伤力确实太大了。

最后再说说那个标志性的“桩”。根据梅花桩前辈所说，过去的梅花桩确实是在木桩上练的。根据功夫深浅，分为低桩、中桩、高桩。一个步法一个桩，按照套路的需要在场地上布置，多的时候能有上百根。这种练法主要是为了锻炼超凡的平衡能力、精准的落脚点以及强大的腿部和腰腹力量。但随着时代变迁，大约在清朝末年以后，这种练法由于场地和条件限制，逐渐改为在地上练习，但是原有的动作、步点、以及上中下三盘的要求完全保留了下来，这就是现在流传的“落地五势梅花桩”。

一套完整的武者养成系统

五势梅花桩对整个武学桩功修炼的深远影响，不在于它发明了某个具体的站桩姿势，而在于它提供了一套完整的、从静到动、从内到外、从理论到实践的“武者养成系统论”。

它的第一个巨大贡献，就是完美诠释了“动静结合”。许多武术流派或偏重于套路演练（动），或偏重于静功站桩（静），两者往往是割裂的。而梅花桩通过“架子”的独特设计，将桩步的“静”与行步的“动”天衣无缝地结合在一起。静，是为了积蓄和提纯力量；动，是为了释放和运用力量。这种在动静之间自由切换的能力，是高级武者的必备素质。

它的第二个深远影响，是真正做到了“内外兼修”。它不认为蛮力是武术的全部，也不认为虚无缥缈的“气”能凭空产生。它强调“练形以合外，练气以实内”，身体的强健是基础（外丹），内在的精气神是核心（内丹），两者互为表里，缺一不可。从“身化”到“气化”再到“神化”的进阶理论，为习武者指明了一条从身体改造到能量运用，再到精神升华的清晰路径。

它的第三个核心价值，是建立了一套“从架至用”的严密转化体系。很多功夫练的是一套，打的是另一套，套路和实战之间存在巨大的鸿沟。梅花桩通过“八方”、“成拳”、“赢拳”、“攻拳”这一系列递进的训练方法，系统地解决了这个问题。它让习练者从单人练习的“架子”，平稳过渡到双人对练的“成拳”，再到自由搏击的“赢拳”，最终能在“攻拳”的混乱中生存。这个过程就像从学字母、到学单词、到学句子、最后到自由写作，逻辑清晰，环环相扣。

故此，五势梅花桩远不止是一种桩功，它是一门活着的武学哲学，更是一个能引导人不断超越自我的修行法门。它所蕴含的动静相兼、内外合一、体用不二的思想，至今仍在深刻地影响着现代武术和养生领域的发展。它就像一部厚重的史书，翻开它，看到的不仅是拳脚招式，更是古代先贤们对于身体、能量、精神乃至宇宙运行规律的深刻洞察。